Adalah daripada perkara yang telah mantap bahawa Nabi (ﷺ) pernah menulis satu dokumen perlembagaan dan baginda menjadikannya sebagai pengawal bagi sebahagian hubungan di Madinah, ibu negara Negara Islam yang baru muncul. Riwayat berikut telah diriwayatkan dengan rangkaian periwayatan yang paling sahih dalam "Sunan Abu Dawud" (3/154/3000) dan dalam satu lagi cetakan "Sunan"nya (3/114/3002):

It is from the established matters that the Prophet (peace be upon him) had a constitutional document written down and that he adopted it for the regulation of some of the relationships in Madinah, the capital of the newly arising Islamic State. The following has been narrated with the most authentic of chains of transmission in the “Sunan of Abu Dawud” (3/154/3000) and in another printed version of his “Sunan” (3/114/3002):

Az-Zuhriy meriwayatkan daripada Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik, daripada bapanya, yang merupakan salah seorang daripada tiga orang yang taubatnya telah diterima (iaitu Ka'b bin Malik):

Az-Zuhriy related from Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik from his father who was one of the three whose repentance had been accepted (i.e. Ka’b bin Malik):

Ka'b bin Al-Ashraf biasa mengejek Nabi ﷺ dan menghasut orang-orang kafir Quraisy untuk menentangnya. Apabila Nabi ﷺ tiba di Madinah, penduduknya terdiri daripada campuran pelbagai golongan; sebahagian daripada mereka adalah orang Islam, dan yang lain ialah golongan musyrik yang menyembah berhala, manakala sebahagian lagi ialah orang Yahudi. Mereka berusaha untuk mendatangkan bahaya/celaan kepada Nabi ﷺ dan para sahabat baginda. Kemudian Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Nabi-Nya supaya bersabar dan memaafkan. Allah menurunkan wahyu berkenaan mereka.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) and incited the disbelievers of the Quraish against him. When the Prophet (ﷺ) came to Madinah, its people were a mixed blend; some of them were Muslims and others were polytheists who worshipped idols whilst some were Jews. They used to seek to bring harm/abuse to the Prophet (ﷺ) and his Companions. Then Allah, the Most High, commanded His Prophet to show patience and to overlook. Allah revealed in respect to them .

"Sesungguhnya kamu pasti akan diuji pada harta benda dan diri kamu. Dan sesungguhnya kamu pasti akan mendengar dari orang-orang yang telah diberi Kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak. Tetapi jika kamu bersabar dan bertakwa, sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang diwajibkan [untuk diutamakan]" (TMQ 3:186).

“You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

Apabila Ka'b bin Al Ashraf enggan berhenti menyakiti Nabi (ﷺ), Nabi (ﷺ) memerintahkan Sa'd bin Mu'adh untuk mengirim sekumpulan kecil orang untuk membunuhnya. Beliau mengutus Muhammad bin Maslamah. Kemudian beliau menceritakan kisah pembunuhannya.

When Ka’b bin Al Ashraf refused to desist from hurting the Prophet (ﷺ) the Prophet(ﷺ) ordered Sa’d bin Mu’adh to send a small group to kill him. He sent Muhammad bin Maslamah. He then mentioned the story of his killing. .

Ketika mereka membunuhnya, orang-orang Yahudi dan kaum musyrikin sangat cemas. Keesokan harinya mereka datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: "Sahabat kami telah diserang pada waktu malam dan dibunuh." Maka Nabi (ﷺ) kemudian memberitahu mereka tentang apa yang telah beliau katakan. Nabi (ﷺ) kemudian memanggil mereka supaya beliau dapat menulis sebuah dokumen perjanjian antara beliau dengan mereka untuk dirujuk kembali (dalam hal-hal yang timbul). Maka beliau pun menulis sebuah dokumen (Sahifah) perjanjian antara beliau, mereka (orang-orang bukan Islam) dan kaum Muslimin secara umum." Riwayat berikut juga diriwayatkan melalui Abu Dawud dalam "Dalaa'il An-Nubuwwah" karya Al-Baihaqi (3/198):

“Ka’b bin Al-Ashraf biasa mengejek Nabi (ﷺ) … Kemudian beliau menyebutkannya (iaitu riwayat tersebut). Dan Hadis Abdul-Kareem lebih lengkap …”. Kita akan membincangkan Hadis Abdul-Kareem kemudian nanti. .

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) … He then went on to mention it (i.e. the narration). And the Hadith of Abdul-Kareem is more complete …”. We will come to the Hadith of Abdul-Kareem later. .

Al-Albani berkata: Isnad (rantaian periwayatan) itu adalah Sahih. Saya berkata: Ya (itu benar), dan apa yang telah disebutkan mengenai adanya ketidakstabilan (Idtiraab) dalam Isnad tidak memberi kesan negatif terhadap hal itu.

Al-Albani said: The Isnad (Chain of narration) is Sahih. I say: Yes (that is correct) and what has been mentioned in terms of the existence of instability (Idtiraab) in the Isnad does not negatively impact that. .

Itu kerana:

That is because:

1) Sama ada ia diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik daripada bapanya Abdullah bin Ka'b bin Malik, yang menjadi penunjuk jalan bagi Ka'b bin Malik selepas beliau menjadi buta, yang meriwayatkan daripada bapanya, sahabat Ka'b bin Malik, salah seorang daripada tiga orang yang taubatnya diterima, sebagaimana telah direkodkan dalam banyak hadis oleh Al-Bukhari dan Muslim. Maka hadis ini adalah Sahih (sahih) menurut syarat mereka berdua.

1) Either it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his father Abdullah Bin Ka’b Bin Malik, who use to guide Ka’b Bin Malik after he became blind, who related from his father, the Sahaabiy Ka’b Bin Malik, one of the three whose repentance was accepted, as has been recorded in numerous Ahaadeeth of Al- Bukhaari and Muslim. And so, the Hadith is Sahih (authentic) upon their conditionality. .

2) Atau, ia diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik daripada datuknya (secara langsung), iaitu Sahabi Ka'b bin Malik. Ini kerana Abdur Rahman biasa membimbing datuknya bagi pihak bapanya Abdullah dalam sesetengah keadaan. Selain itu, orang Arab biasa memanggil datuk mereka sebagai bapa. (Tambahan pula, datuk juga adalah seorang bapa, sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran. Ia sebagaimana menjadi keperluan bahasa yang dibina di atas keperluan deria dan akal). Sesungguhnya, ia adalah norma adat yang berterusan dan tetap. Oleh itu, pernyataan dalam silsilah periwayatan "daripada bapanya" bermaksud daripada datuknya. 3) Atau ia diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Ka'b bin Malik daripada bapanya, iaitu Sahabi Ka'b bin Malik, dan bukan daripada Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik. Az-Zuhriy mendengar (iaitu mengambil riwayat) daripada kedua-dua Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik dan daripada namanya yang sama serta bapa saudaranya sebelah bapa, Abdur Rahman bin Ka'b bin Malik. Ketidakkonsistenan itu hanya datang daripada Az-Zuhriy kerana beliau meriwayatkan daripada ingatannya; pada satu ketika beliau mengingati begini dan pada ketika yang lain beliau mengingati begitu, disebabkan kedekatan nasab dan nama, manakala kadangkala beliau lebih memilih untuk berhati-hati lalu meriwayatkan secara Mursal (dengan silsilah perawi yang terputus).

“Bahawa Yahudi Ka’b bin Al-Ashraf adalah seorang penyair, dan dia biasa mengejek Rasulullah ﷺ serta menghasut kaum kafir Quraisy menentang baginda dalam syairnya. Rasulullah ﷺ tiba di Madinah dan penduduknya ketika itu terdiri daripada golongan yang bercampur-campur: kaum Muslimin yang disatukan oleh Da’wah (seruan) Rasulullah ﷺ, kaum Musyrikin (penyembah berhala) dan kaum Yahudi yang merupakan orang-orang yang mempunyai senjata dan kubu, serta menjadi sekutu penduduk (Yathrib), iaitu Aws dan Khazraj. Apabila Rasulullah ﷺ tiba di Al-Madinah, baginda ingin memperbaiki keadaan mereka semua. Seorang lelaki menjadi Muslim sedangkan bapanya seorang Musyrik (penyembah berhala), dan seorang lelaki menjadi Muslim sedangkan saudaranya seorang Musyrik. Apabila Rasulullah ﷺ tiba di Al-Madinah, kaum Musyrikin dan Yahudi biasa berusaha mendatangkan bahaya dan penganiayaan yang besar kepada Rasulullah ﷺ serta para sahabat baginda. Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Rasul-Nya dan kaum Muslimin supaya bersabar menghadapi itu dan memaafkan mereka. Allah, yang Maha Suci dan terpuji, menurunkan berkenaan mereka: “Kamu pasti akan diuji pada harta benda dan diri kamu. Dan kamu pasti akan mendengar daripada orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum kamu dan daripada orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak. Tetapi jika kamu bersabar dan bertakwa, sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang dikehendaki (untuk diutamakan).” (TMQ 3:186).”

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and incite the disbelievers of Quraish against him in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a blended mix, consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews who were people of weaponry and fortresses and were allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he wanted to remedy the situation of them all. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist), and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al- Madinah, the polytheists and Jews used to seek to bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Messenger and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, glorified be His praise, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

Bahawa Ka'b bin Al-Ashraf, seorang Yahudi, adalah seorang penyair, dan dia biasa mengejek Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya serta menghasut kaum kafir Quraisy menentang mereka dalam syairnya. Rasulullah ﷺ datang ke Madinah, dan penduduknya terdiri daripada pelbagai golongan: kaum Muslimin yang disatukan oleh Da'wah (seruan) Rasulullah ﷺ, kaum Musyrikin (penyembah berhala) dan kaum Yahudi, termasuk dalam kalangan mereka orang-orang yang mempunyai senjata dan kubu, dan mereka adalah sekutu penduduk (Yathrib), iaitu suku Aws dan Khazraj. Apabila Rasulullah ﷺ tiba di Al-Madinah, baginda ingin memperbaiki keadaan mereka semua dan membuat perjanjian dengan mereka. Ada seorang lelaki yang menjadi Muslim sedangkan ayahnya seorang Musyrik, dan ada seorang lelaki yang menjadi Muslim sedangkan saudaranya seorang Musyrik. Apabila Rasulullah ﷺ tiba di Al-Madinah, kaum Musyrikin dan Yahudi menimbulkan banyak bahaya dan penghinaan terhadap Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya. Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Nabi-Nya ﷺ dan kaum Muslimin supaya bersabar menghadapi perkara itu dan memaafkan mereka. Allah Yang Maha Tinggi menurunkan wahyu berkenaan mereka: "Sesungguhnya kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu, dan sesungguhnya kamu akan mendengar daripada orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu dan daripada orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang diutamakan" (TMQ 3:186). Dan Allah juga menurunkan wahyu berkenaan mereka: "Banyak di antara Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, kerana dengki dari diri mereka sendiri, setelah kebenaran nyata bagi mereka. Maka maafkanlah dan biarkanlah sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu" (TMQ 2:109).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). .

Bahawa orang Yahudi Ka'b bin Al-Ashraf adalah seorang penyair dan dia biasa mencemuh Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya serta menghasut menentang mereka, dengan berkata: "Siapakah yang akan membela Ka'b?" Kemudian, apabila dia enggan berhenti menyakiti Rasulullah ﷺ dan menyakiti kaum Muslimin, Rasulullah ﷺ memerintahkan Sa'd Ibn Mu'adh, Muhammad bin Maslamah, Abu 'Eisaa bin Al-Harith anak saudara Sa'd bin Mu'adh, sebagai sebahagian daripada kumpulan lima orang. Mereka kemudian mendekati Ka'b … Dan dia menyebut perkara yang sama (iaitu seperti riwayat sebelumnya).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite against them, saying “Who if for Ka’b?” Then, when he refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh, Muhammad bin Maslamah, Abu ‘Eisaa bin Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five. They then approached Ka’b … And he mentioned the same (i.e. as the previous narration)”. .

Kisah Ka’b bin Al-Ashraf telah diriwayatkan secara terperinci dalam Sirah Ibnu Hisyam (2/51).

The story of Ka’b bin Al-Ashraf was reported in detail within the Seera of Ibn Hisham (2/51).

Ibn Ishaq berkata (daripada Hadis tentang Ka'b bin Al-Ashraf):

Ibn Ishaq said (from the Hadith about Ka’b bin Al-Ashraf):

"Apabila kaum Badar (Quraisy) ditimpa musibah, Zaid bin Harithah pergi kepada penduduk As-Safilah dan Abdullah bin Rawaahah pergi kepada penduduk Al-‘Aaliyah sebagai pembawa khabar gembira yang diutus oleh Rasulullah ﷺ kepada kaum Muslimin di Al-Madinah untuk memberitahu berita kemenangan yang telah dikurniakan Allah, ‘Azza Wa Jalla, kepadanya dan tentang siapa dari kalangan musyrikin yang telah terbunuh … Ka’b bin Al-Ashraf, seorang lelaki dari kabilah Tayyi, dari Bani Nabhan, dan yang ibunya dari Bani Nadeer, berkata apabila mendengar berita itu: “Adakah ini benar? Adakah kamu percaya bahawa Muhammad ﷺ telah membunuh orang-orang yang kedua-dua lelaki ini (Zaid dan Abdullah Ibn Rawaahah) sebutkan itu? Kerana mereka itu adalah dari kalangan pembesar Arab dan raja-raja kaum. Demi Allah, jika Muhammad ﷺ telah membunuh mereka ini, maka perut bumi lebih baik daripada permukaannya!” Kemudian, apabila musuh Allah itu memastikan kebenaran berita tersebut, dia berangkat sehingga sampai ke Makkah. Dia singgah di kediaman Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy, yang isterinya ialah Atikah binti Abu l-‘Ieas bin Umayyah bin Abdi Shams bin Abdi Manaf. Isterinya menerimanya dan memuliakannya dengan jamuan. Dia kemudian mula menghasut orang ramai terhadap Rasulullah ﷺ, sambil membacakan syair dan menangisi orang-orang sumur dari Quraisy yang terbunuh di Badar. Dia berkata:"

“When the people of Badr (Quraish) were afflicted, Zaid bin Harithah went to the people of As-Safilah and Abdullah bin Rawaahah went to the people of Al-‘Aaliyah as bearers of glad tidings dispatched by the Messenger of Allah (peace be upon him) to the Muslims of Al- Madinah to give the news of the victory Allah, ‘Azza Wa Jalla, had bestowed upon him and about who from among the polytheists had been killed … Ka’b bin Al-Ashraf, who was a man from the Tayyi tribe, one of Bani Nabhan and whose mother was from Bani Nadeer, said upon hearing the news: “Is this true? Do you believe that Muhammad those men whom these two (Zaid and Abdullah Ibn Rawaahah) have named? That is because those were from the nobles of the Arabs and the kings of the people. By Allah, if Muhammad had killed these people, the belly of the earth is better than its surface!” Then, when the enemy of Allah ascertained the truth of the news, he departed until he reached Makkah. He set down at the residence of Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Abu l-‘Ieas bin Umayyah bn Abdi Shams bin Abdi Manaf. She received him and honoured him with hospitality. He then began to incite the people against the Messenger of Allah (peace be upon him), reciting poetry and weeping over the people of the well from Quraish who had been killed at Badr. He said:

Kilang Badr menumpahkan darah rakyatnya.

Badr’s mill churned out the blood of its people.

Sufyan meriwayatkan daripada ‘Amr bin Dinar, bahawa dia mendengar Jabir bin ‘Abdullah, semoga Allah meridhainya, berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang akan menguruskan (menghapuskan) Ka’b bin Al-Ashraf, kerana sesungguhnya dia telah menghina Allah dan Rasul-Nya?” Muhammad bin Maslamah bertanya: “Adakah tuan mahu saya membunuhnya, wahai Rasulullah?” Baginda ﷺ menjawab: “Ya.” Dia berkata: “Saya akan menguruskannya, wahai Rasulullah, maka izinkanlah saya menggunakan (ucapan yang bersifat tipu daya).” Baginda ﷺ menjawab: “Engkau boleh menggunakan ucapan seperti itu.” Lalu Muhammad bin Maslamah pergi menemui Ka’b dan berkata: “Lelaki ini (iaitu Nabi ﷺ) telah membebankan kami dengan sedekah (iaitu mengambilnya daripada kami). Ini menyebabkan kami menderita dan kami telah jemu dengannya.” Apabila lelaki yang celaka itu mendengarnya, dia berkata: “Demi Allah, kamu akan lebih disusahkan olehnya atau lebih jemu kepadanya. Aku sudah tahu bahawa urusanmu akan jadi begini.” Dia (Ibn Maslamah) berkata: “Sesungguhnya kami tidak dapat meninggalkannya sehingga kami melihat apa yang akan dilakukannya, dan kami tidak suka meninggalkannya selepas kami mengikutinya sehingga kami melihat bagaimana kesudahan urusannya. Kini saya datang untuk meminta tuan meminjamkan saya kurma.” Dia berkata: “Ya, saya akan berbuat demikian dengan syarat kamu menyerahkan isteri-isteri kamu kepadaku sebagai jaminan (bagi pinjaman itu).” Dia berkata: “Patutkah kami menyerahkan isteri-isteri kami kepadamu, sedangkan engkau adalah lelaki paling tampan di kalangan orang Arab?” Dia menjawab: “Kalau begitu, serahkanlah anak-anak lelaki kamu sebagai jaminan.” Dia (Ibn Maslamah) berkata: “Orang ramai nanti akan mencela anak-anak kami kerana kami menggadaikan mereka hanya untuk satu atau dua wasq kurma (atau mungkin dia berkata: “Maka salah seorang anak kami akan dihina dan dikatakan bahawa dia digadaikan untuk satu atau dua wasq kurma”). Dia (Ka’b) bertanya: “Jadi apakah yang akan kamu gadaikan kepadaku sebagai jaminan?” Dia menjawab: “Kami boleh menggadaikan senjata kepadamu.” Dia berkata: “Baiklah.” Kemudian Muhammad bin Maslamah bersetuju dengannya tentang satu masa yang ditetapkan untuk datang menemuinya kemudian.

Sufyan related from ‘Amr bin Dinar who heard Jabir bin ‘Abdullah, may Allah be pleased with him, saying, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with (eliminate) Ka’b bin Al- Ashraf for verily he has insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah asked: “Would you like that I kill him O Messenger of Allah?”. He (peace be upon him) replied: “Yes”. He said: “I will deal with him O Messenger of Allah, so permit me to use (deceptive) speech”. He (peace be upon him) replied: “You can employ such speech”. Muhammad bin Maslamah then went to him (Ka’b) and said: “This man (i.e. the Prophet (peace be upon him)) has afflicted us with charity (i.e. taking it from us). This caused us suffering and we are tired of this. When the wretched man heard this, he said: “By Allah, you will be put to more trouble by him or get more tired of him. I knew that your affair would turn out like this”. He (Ibn Maslamah) said: “Indeed, we cannot give him up until we see what he does, and we hate to abandon him after having followed him until we see how his affair will turn out. I have come now for you to loan me dates”. He said: “Yes I will do that upon the condition that you pledge me your women as a security (for the loan)”. He said: “Do we pledge our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” He replied: “Then pledge me your sons as a security”. He (ibn Maslamah) said: “The people will then disparage our sons upon the basis that we pledged them for a mere Wasq or two Wasqs of dates (Or perhaps he said: “Then one of our sons will be insulted and it will be said that he was mortgaged for a Wasq or two of dates). He (Ka’b) asked: “What will you mortgage to me as a security then”. He answered: “We can pledge you weapons”. He said: “All right”. Then Muhammad b. Maslamah agreed an appointed time to come to see him later. .

Rasulullah ﷺ bersabda: "Siapakah yang sanggup membunuh Ka'b bin Al-Ashraf yang telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya?" Lalu Muhammad bin Maslamah bangun dan berkata: "Wahai Rasulullah ﷺ, adakah engkau mahu aku membunuhnya?" Baginda ﷺ menjawab: "Ya." Muhammad bin Maslamah bertanya: "Kalau begitu, izinkan aku mengucapkan sesuatu (yang tidak benar), iaitu untuk menipu Ka'b." Baginda ﷺ bersabda: "Engkau boleh mengucapkannya."

Allah's Messenger (peace be upon him) said: “Who is willing to kill Ka’b bin Al-Ashraf who has insulted Allah and His Messenger?” Thereupon, Muhammad bin Maslamah stood up saying: “O Allah's Messenger (peace be upon him), Would you like me to kill him?" He (peace be upon him) said: “Yes”. Muhammad bin Maslamah asked: "Then allow me to say a (false) thing (i.e. to deceive Ka’b)”. He (peace be upon him) said: “You may say it”. .

Muhammad bin Maslamah kemudian pergi kepada Ka'b dan berkata: "Lelaki itu (iaitu Muhammad ﷺ) meminta sedekah (zakat) daripada kami, dan dia telah membawa kesusahan kepada kami, dan saya datang untuk meminjam sesuatu daripada kamu." Ka'b berkata: "Demi Allah, kamu pasti akan jemu dengannya!" Muhammad bin Maslamah berkata: "Sekarang kami telah mengikutinya, kami tidak mahu meninggalkannya sehingga kami melihat bagaimana kesudahan urusannya. Kami mahukan kamu meminjamkan kami satu atau dua Wasq (iaitu sukatan makanan)." [Nota: 'Amr meriwayatkan kepada kami lebih daripada sekali dan dia tidak menyebut satu atau dua Wasq.] Ka'b berkata: "Ya, (saya akan meminjamkannya kepada kamu), tetapi kamu hendaklah menggadaikan sesuatu kepada saya sebagai jaminan." Muhammad bin Maslamah dan rakannya berkata, "Apa yang kamu mahu?" Ka'b menjawab: "Gadaikan wanita-wanita kamu kepada saya sebagai jaminan." Mereka menjawab: "Bagaimana kami boleh menggadaikan wanita-wanita kami kepada kamu sedangkan kamu adalah lelaki yang paling tampan di kalangan orang Arab?" Ka'b berkata: "Kalau begitu, gadaikan anak-anak lelaki kamu kepada saya." Mereka menjawab: "Bagaimana kami boleh menggadaikan anak-anak lelaki kami kepada kamu? Salah seorang daripada mereka akan dihina dan orang akan berkata bahawa dia digadaikan untuk satu atau dua Wasq? Itu akan mendatangkan aib yang besar kepada kami. Sebaliknya, kami akan menggadaikan senjata kami kepada kamu sebagai jaminan." Maka dia bersetuju untuk datang kepadanya kemudian pada waktu yang ditetapkan.

Muhammad bin Maslamah then went to Ka’b and said: “That man (i.e. Muhammad (peace be upon him)) demands Sadaqah (charity) from us, and he has brought us hardship, and I have come to loan something from you”. On that, Ka`b said: “By Allah, you will get tired of him!” Muhammad bin Maslamah said: “Now as we have followed him, we do not want to abandon him until we see how his matter will turn out. We wanted for you to loan us a Wasq or two (i.e. quantity of food). [Note: ‘Amr related to us more than once and he did not mention a Wasq or two Wasqs]. Ka’b said: “Yes, (I will loan that to you), but you should mortgage something to me as a security”. Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka’b replied: “Mortgage your women to me as a security”. They responded: “How can we mortgage our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” Ka’b said: “Then mortgage your sons to me” They replied: “How can we mortgage our sons to you? One of them will be insulted and it would be said that he was mortgaged for a Wasq or two? That would cause us great disgrace. Instead, we will mortgage our weapons to you as a security”. He then agreed to come to him later at a set time. .

"Siapa yang akan membunuh Ka'b bin Al-Ashraf? Dia telah menghina Allah dan Rasul-Nya." Muhammad bin Maslamah berkata: "Wahai Rasulullah ﷺ, adakah tuan mahu saya membunuhnya?" Baginda menjawab: "Ya." Dia berkata: "Kalau begitu izinkan saya untuk berbicara (dengannya dengan cara yang saya anggap sesuai termasuk dengan tipu daya)." Baginda bersabda: "Berbicaralah (sesuka hatimu)." Maka dia pergi kepadanya (Ka'b) dan berbicara dengannya, mengingatkan tentang persahabatan lama antara mereka dan berkata: "Lelaki ini (iaitu Rasulullah ﷺ) telah meminta sedekah (daripada kita) dan ini telah menyebabkan kita menghadapi kesusahan yang besar." Apabila Ka'b mendengar ini, dia berkata: "Demi Allah, kamu akan lebih banyak disusahkan olehnya." Muhammad bin Maslamah menjawab: "Sesungguhnya, kami kini telah menjadi pengikutnya dan kami tidak suka meninggalkannya sehingga kami melihat bagaimana kesudahan urusannya. Saya mahu agar engkau memberi saya pinjaman." Dia berkata: "Apa yang akan kamu berikan kepadaku sebagai jaminan?" Dia bertanya: "Apa yang kamu mahu?" Dia menjawab: "Serahkan isteri-isteri kamu kepadaku sebagai jaminan." Dia berkata: "Engkau adalah orang Arab yang paling tampan. Patutkah kami menyerahkan isteri-isteri kami kepadamu?" Dia berkata: "Kalau begitu serahkan anak-anak lelaki kamu kepadaku." Dia menjawab: "Salah seorang anak kami mungkin akan dihina dan akan dikatakan bahawa dia digadaikan hanya untuk dua wasq kurma. Sebaliknya, kami boleh menyerahkan senjata kami sebagai jaminan." Dia berkata: "Baiklah." Kemudian Muhammad bin Maslamah bersetuju bahawa dia akan datang kepadanya bersama Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr dan 'Abbad bin Bishr.

“Who will kill Ka’b bin Al-Ashraf? He has maligned Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” He replied: “Yes”. He said: “Permit me then to talk (to him in the way I deem fit including deception)”. He said: “Talk (as you like)”. He then went to him (Ka’b) and talked to him, referred to the old friendship between them and said: “This man (i.e. the Messenger (peace be upon him)) has demanded charity (from us) and this has put us to a great hardship”. When be heard this, Ka’b said: “By Allah, you will be put to more trouble by him”. Muhammad bin Maslamah replied: “verily, we have become his followers now and we do not like to forsake him until we see how his affair turns out. I had wanted that you provide me a loan”. He said: “What will you give me as a pledge of security?” He asked: “What do you want?” He answered: “Pledge me your women as a security”. He replied: “You are the most handsome of the Arabs. Should we then pledge our women to you?” He said: “Then pledge me your sons”. He replied: “One of our sons may be insulted and it will be said that he was pledged for (a mere) two Wasqs of dates. Rather, we can pledge you our weapons as a security”. He said: “All right”. Then Muhammad bin Maslamah agreed that he would come to him along with Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr and ‘Abbad bin Bishr. .

Rasulullah ﷺ bersabda: "Siapakah yang akan menangani Ka'b bin Al-Ashraf? Sesungguhnya dia telah menghina Allah dan Rasul-Nya." Muhammad bin Maslamah, semoga Allah meredainya, bangun dan berkata: "Wahai Rasulullah ﷺ, adakah engkau mahu aku membunuhnya?" Baginda menjawab: "Ya." Dia berkata: "Kalau begitu, izinkanlah aku untuk berkata-kata (iaitu menggunakan tipu daya)." Maka dia (Bin Salamah) pergi menemuinya dan berkata kepadanya (Ka'b): "Sesungguhnya lelaki ini (iaitu Nabi ﷺ) telah meminta sedekah daripada kami dan ini telah menyusahkan kami. Kami telah memilih untuk mengikutnya dan kami tidak suka meninggalkannya sehingga kami melihat bagaimana kesudahan urusannya." Dia meneruskan: "Dan aku mahu meminjam sesuatu daripadamu." Dia (Ka'b) bertanya: "Dan apakah yang akan kamu jadikan sebagai jaminan kepadaku?" Mereka (iaitu Ibn Maslamah dan mereka yang bersamanya) bertanya: "Apakah yang engkau mahu daripada kami?" Dia menjawab: "Jadikanlah wanita-wanita kamu sebagai jaminan kepadaku." Mereka menjawab: "Engkau adalah orang Arab yang paling tampan, maka bagaimana mungkin kami menjadikan wanita-wanita kami sebagai jaminan kepadamu? Itu akan menjadi aib yang memalukan bagi kami." Dia berkata: "Kalau begitu, jadikanlah anak-anak lelaki kamu sebagai jaminan kepadaku." Mereka menjawab: "Maha Suci Allah, salah seorang anak kami akan dihina dan dikatakan kepadanya: Engkau telah dijadikan jaminan hanya untuk satu atau dua wasq kurma!" Mereka berkata: "Bolehkah kami menjadikan senjata sebagai jaminan?" Dia berkata: "Ya, aku setuju."

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship. We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out”. He continued: “And I had wanted to take a loan from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They (i.e. Ibn Maslalamah and those accompanying him) asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “You are the most handsome of Arabs so how could we possibly pledge our women to you as a security? That would be a shameful disgrace for us” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a mere Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes, I agree”. .

Apabila dia (Bin Maslamah) kemudian datang ke kediaman Ka'ab, dia memanggilnya. Maka Ka'ab keluar dengan memakai wangi-wangian. Dia pergi duduk bersama Bin Maslamah yang ditemani tiga atau empat orang, dan bau wangian itu terhidu daripadanya. Mereka lalu menyebut tentang wangian itu kepadanya, dan dia (Ka'ab) berkata: "Saya mempunyai seorang wanita, dan dia adalah wanita yang paling harum wanginya di antara semua orang." Bin Maslamah bertanya: "Adakah kamu izinkan saya menghidunya?" Dia menjawab: "Ya." Maka Bin Maslamah meletakkan tangannya pada rambut kepala Ka'ab dan menghidunya. Kemudian dia bertanya: "Bolehkah saya menghidu sekali lagi?" Ka'ab menjawab dengan persetujuan, dan apabila Bin Maslamah telah memegang kepalanya, dia berkata: "Serang dia!" Lalu mereka memukulnya sehingga dia mati dibunuh.

"Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapakah yang mahu menangani Ka‘b bin Al-Ashraf? Sesungguhnya dia telah menghina Allah dan Rasul-Nya.” Muhammad bin Maslamah, semoga Allah meredainya, bangun dan berkata: “Wahai Rasulullah ﷺ, adakah tuan mahu saya membunuhnya?” Baginda menjawab: “Ya.” Dia berkata: “Kalau begitu, izinkan saya mengucapkan sesuatu (iaitu menggunakan tipu daya).” Baginda bersabda: “Ya, engkau boleh menggunakan ucapan sedemikian.”"

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He said: “Yes, you may use such speech”..

Dia (Bin Salamah) kemudian pergi kepadanya dan berkata kepadanya (Ka'b): "Sesungguhnya lelaki ini (iaitu Nabi ﷺ) telah meminta sedekah daripada kami, dan ini telah menyebabkan kami kesusahan dan meletihkan kami." Dia meneruskan: "Kami telah memilih untuk mengikutinya, dan kami tidak suka meninggalkannya sehingga kami melihat bagaimana akhir urusannya. Dan kami mahu meminjam segantang (sukatan makanan tertentu) atau dua gantang daripada kamu." Dia (Ka'b) bertanya: "Dan apakah yang akan kamu gadaikan kepadaku sebagai jaminan?" Mereka bertanya: "Apakah yang kamu mahu daripada kami?" Dia menjawab: "Gadaikan kepadaku wanita-wanita kamu sebagai jaminan." Mereka menjawab: "Maha Suci Allah, engkau adalah orang Arab yang paling tampan. Jika kami menggadaikan wanita-wanita kami kepadamu sebagai jaminan, itu akan menjadi aib yang memalukan bagi kami?" Dia berkata: "Kalau begitu gadaikan kepadaku anak-anak lelaki kamu sebagai jaminan." Mereka menjawab: "Maha Suci Allah, salah seorang anak kami akan dihina dan dikatakan kepadanya: Engkau digadaikan sebagai jaminan untuk (sekadar) segantang atau dua gantang kurma!" Mereka berkata: "Bolehkah kami menggadaikan senjata kepadamu?" Dia berkata: "Ya (aku setuju)."

He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship and worn us out”. He continued: “We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out. And we had wanted to take a loan of a Wasq (specific quantity of food) or two from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “Glory be to Allah, You are the most handsome of Arabs. If we were to pledge our women to you as a security that would be a shameful disgrace upon us?” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: “Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a (mere) Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes (I agree)”. .

Ka’b bin Al-Ashraf biasa melantunkan syair yang menyakiti Nabi ﷺ, lalu dia keluar ke Ghatafan. Maka Nabi ﷺ bersabda: “Siapakah yang akan menguruskan anak Al-Ashraf untukku, kerana dia sesungguhnya telah menghina Allah dan Rasul-Nya?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy berkata: “Saya, wahai Rasulullah, adakah tuan mahu saya membunuhnya?” Rasulullah ﷺ berdiam diri setelah itu dan bersabda: “Panggilkan Sa’d bin Mu’adh dan mintalah pendapatnya.” Dia (bin Maslamah) berkata: Lalu saya membawa Sa’d bin Mu’adh dan memaklumkan perkara itu kepadanya. Dia berkata: “Lakukanlah dengan keberkatan Allah, dan bawalah bersamamu anak saudara Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy dan Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy.” Dia berkata: Lalu saya menemui mereka dan memaklumkan perkara itu kepada mereka semua kecuali Silkan yang tidak hadir. Dia berkata: “Wahai anak saudara, saya percaya kepadamu, tetapi saya sama sekali tidak mahu ikut serta dalam perkara itu sehingga saya berbincang dengan Rasulullah ﷺ.” Dia kemudian memaklumkan perkara ini kepada Nabi ﷺ, lalu baginda bersabda kepadanya: “Lakukanlah bersama sahabat-sahabatmu.” Dia (perawi) berkata: Maka kami keluar pada waktu malam sehingga kami sampai ke kubunya.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to recite poetry that troubled the Prophet (peace be upon him) and went out to Ghatafan. The Prophet (peace upon him) then said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me as he has indeed insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy said: “I, O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” The Messenger of Allah (peace be upon him) remained silent upon that and said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. He (bin Maslamah) said: So, I brought Sa’d bin Mu’adh and mentioned the matter to him. He said: “Proceed with the blessing of Allah and take with you the nephew of Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy and Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy”. He said: So I met with them and mentioned the matter to them all apart from Silkan who did not attend. He said: O nephew, I believe you but I would not like to partake in that at all until I speak to the Messenger of Allah (peace be upon him). He then mentioned this matter to the Prophet (peace be upon him) and he said to him: “Proceed along with your companions”. He (the relator) said: So we went out at night until we reached his fortress. .

Berkaitan dengan itu, ‘Abbad bin Bishr mengarang syair yang menerangkan pembunuhan dan perjalanan tersebut, dengan berkata:

In relation to that ‘Abbad bin Bishr composed poetry explaining the killing and journey, saying:

Saya datang kepadanya dan dia berkata, "Siapakah yang memanggil aku?"

I came to him and he said who is calling upon me?

Rasulullah ﷺ bersabda: "Siapakah yang akan menguruskan anak Al-Ashraf untukku?" Muhammad bin Maslamah kemudian bertanya: "Adakah tuan mahu saya membunuhnya, wahai Rasulullah ﷺ?" Rasulullah ﷺ kemudian diam. Muhammad berkata: "Dia telah bersetuju secara diam." Rasulullah ﷺ kemudian bersabda: "Panggillah Sa'd bin Mu'adh dan mintalah pandangannya." Maka beliau pun meminta pandangan Sa'd, lalu Sa'd berkata: "Bawalah bersamamu Abu 'Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu'adh, 'Abbad bin Bishr dan Abu Na'ilah Sulkan bin Salamah." Perawi berkata: "Kami kemudian berangkat sehingga kami sampai ke kubu (Ka'b) itu. 'Abbas bin Bishr menjerit, kemudian berkata (dalam bentuk prosa berirama):

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me?”. Muhammad bin Maslamah then asked: “Would you like me to kill him O Messenger of Allah?”. The Messenger of Allah (peace be upon him) was then silent. Muhammad then said: “He has consented by way of silence”. The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. And so he consulted him and he (Sa’d) told him: “Take along with you Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr and Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah”. He (the narrator) said: “We then set out until we reached his (Ka’b’s) fortress. ‘Abbas Bin Bishr yelled out and then said (in poetic prose):.

Saya memanggilnya, tetapi dia tidak menjawab suara saya.

I called out to him and he did not repel to my voice.

Dan satu warna yang naik dari atas kehati-hatian.

And a colour rising from above caution.

Dia terjaga dengannya lalu berkata: Siapakah yang memanggil (aku)?

He awoke to it and said: Who is calling (for me)?

Saudara awak 'Abbad bin Bishr.

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

Inilah senjata-senjata kamu sebagai jaminan keselamatan, maka ambillah ia.

This (here) are your weapons as a pledge of security so take them.

Untuk sebulan atau setengah bulan dapat dipenuhi.

For a month or half a month to be fulfilled.

Dia berkata: Sekumpulan orang yang telah berasa kecewa lalu berpaling.

He said: A gathering who have become frustrated and turned.

Nabi ﷺ menulis bahawa diat (wang darah) wajib ke atas setiap kabilah. Baginda kemudian menulis (mewajibkan) bahawa tidak harus bagi seorang hamba yang dimerdekakan untuk mengambil seorang Muslim (selain orang yang memerdekakannya) sebagai Mawla (penaung) tanpa kebenaran (bekas tuannya yang membebaskannya) ﷺ.

“The Prophet (peace be upon him) wrote that blood-money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free). .

Dia (perawi menambahkan): Saya diberitahu bahawa baginda (Nabi yang mulia) ﷺ melaknat orang yang melakukan perbuatan itu (dan bahawa ia dicatat) dalam Sahifah-nya (dalam sebuah dokumen)." [Tamat petikan]

He (the narrator further added): I was informed that he (the Noble Prophet) cursed the one who did that (and that it was recorded) in his Sahifah (in a document)” [End of Quote].

Imam An-Nasa'i juga meriwayatkan hadis ini dalam Sunan-nya (4/241/7033), selain Imam Ahmad bin Hanbal dalam Musnad-nya (3/321/14485), Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra (8/107/16157) dan (8/108/16158), Imam Abu Ya'la dalam Musnad-nya (4/161/2228), Ibnu Al-Jarud dalam "Al-Muntaqa" (1/197/779), dan Imam Abdur Razzaq As-San'ani dalam Al-Musannaf-nya (9/6/16154), di antara yang lain. Ahmad bin Hanbal juga meriwayatkannya dalam Musnad-nya (3/342/14727) melalui jalur periwayatan yang berbeza.

Imam An-Nasaa’iy also related this in his Sunan (4/241/7033), in addition to Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad (3/321/14485), Al- Baihaqi in in Sunan Al-Kubra (8/107/16157) and (8/108/16158), Imam Abu Ya’la in his Musnad (4/161/2228), Ibn Al-Jaroud in “Al-Muntaqa” (1/197/779), and Imam Abdur Razaq As-San’aniy in his Musannaf (9/6/16154), among others. Ahmad Bin Hanbal also related it in his Musnad (3/342/14727) via a different path:

“Abu Az-Zubair bertanya kepada Jabir tentang lelaki yang mengambil kedudukan sebagai Mawla (penaung) bagi seorang lelaki Muslim tanpa izinnya. Beliau (Jabir) berkata: “Nabi ﷺ menulis bahawa diyat (wang darah) wajib ke atas setiap kabilah. Kemudian baginda menulis (mewajibkan) bahawa tidak harus bagi seorang hamba yang dibebaskan mengambil seorang Muslim (selain orang yang membebaskannya) sebagai Mawla (penaungnya) tanpa izin (daripada tuannya yang dahulu yang membebaskannya)”. Saya berkata: Ini selaras dengan sebahagian daripada apa yang disebut dalam Sahifah, dan rangkaian periwayatan ini adalah Sahih. Dalam Musannaf Ibn Abi Shaibah (12/417/33927) diriwayatkan bahawa Ibn ‘Abbas berkata:”

“Abu Az-Zubair asked Jabir about the man who assumes the position of being the Mawla (patron) of a Muslim man without his permission. He (Jabir) said: “The Prophet (peace be upon him) wrote that blood- money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free)”. I say: This is in agreement to some of what came stated in the Sahifah and these chains of narration are Sahih. In the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (12/417/33927) the following was related: Ibn ‘Abbas said:

Rasulullah ﷺ telah menulis satu perjanjian antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar: bahawa mereka hendaklah membayar diyat (wang darah) bagi mereka yang berhak menerimanya, dan hendaklah mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan patut, serta dengan cara yang mendamaikan dan memperbaiki hubungan antara kaum Muslimin.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Ia juga diriwayatkan seperti ini dalam Al-Musannaf karya Ibnu Abi Syaibah (9/318/28150).

It is also recorded, like this, in the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (9/318/28150).

Telah diriwayatkan dalam Musnad "Al-Jaami' Al-Mu'allal" karya Abu Al-Fadl (3/373/6771). Diriwayatkan daripada Ibn 'Abbas bahawa beliau berkata:

It was related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (3/373/6771). It was related from Ibn ‘Abbas that he said:

Rasulullah ﷺ menulis satu dokumen antara kaum Muhajirin dan Ansar: bahawa mereka hendaklah membayar diat darah bagi mereka yang berhak menerimanya, dan hendaklah mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan patut, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan antara orang-orang Islam.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Ia juga diriwayatkan oleh Ahmad (1/271/2444).

It was also related by Ahmad (1/271/2444).

Dan ia juga diriwayatkan dalam Musnad "Al-Jaami' Al-Mu'allal" karya Abu Al-Fadl (20/141/8505) daripada Abdullah bin 'Amr, yang berkata:

And it was also related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (20/141/8505) from Abdullah bin ‘Amr, who said:

Bahawa Nabi ﷺ menulis satu dokumen antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar: bahawa mereka hendaklah membayar diat darah bagi mereka yang berhak menerimanya, dan bahawa mereka hendaklah menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan patut, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan antara kaum Muslimin.

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Ini juga direkodkan oleh Ahmad (1/271/2443 dan (2/204/6904) dengan perawi-perawi yang berbeza.

This was also recorded by Ahmad (1/271/2443 and (2/204/6904) with different transmitters.

Kedua-duanya disebut dalam Al-Awsat karya Ibn ul-Mundhir (10/145/2443) [Mengikut penomboran program perpustakaan elektronik Shamela]. Ibn ‘Abbas meriwayatkan:

Both were mentioned in Al-Awsat of Ibn ul-Mundhir (10/145/2443) [According to the numbering of the electronic Shamela library program]. Ibn ‘Abbas related:

Bahawa Rasulullah ﷺ menulis satu dokumen antara kaum Muhajirin dan Ansar: Bahawa mereka membayar diat darah bagi mereka yang berhak menerimanya dan bahawa mereka membebaskan tawanan mereka dengan cara yang baik dan patut, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan antara kaum Muslimin.

“That the Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they free their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Selain itu, dalam kitab "Ad-Diyat" karya Ibn Abi 'Asim (352/240) [Mengikut penomboran program perpustakaan elektronik Shamela], diriwayatkan daripada Ibn 'Abbas dan daripada 'Amr bin Shu'aib, yang meriwayatkan daripada ayahnya, yang meriwayatkan daripada datuknya, bahawa:

In addition, in “Ad-Diyat” of Ibn Abi ‘Asim (352/240) [According to the numbering of the electronic Shamela library program] it was related from Ibn ‘Abbas and from ‘Amr bin Shu’aib who related from his father who related from his grandfather that:

“Bahawa Nabi ﷺ menulis satu dokumen antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar: Bahawa mereka membayar diyat (wang darah) bagi mereka yang berhak menerimanya, dan bahawa mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan wajar, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan antara kaum Muslimin.” Saya berkata: Adapun riwayat ini, maka ia tidak banyak dipegang kerana kelemahan Al-Hajjaj bin Artat (salah seorang perawi), kerana tadlisnya (penyamaran periwayatan) amat berlebihan. Oleh itu, dia telah menimbulkan kekacauan (idhtirab) pada sanad (rantaian periwayatan) di sini. Sekiranya riwayat ini sahih, maka ia seolah-olah menunjuk kepada sebahagian hukum yang terkandung dalam Sahifah (dokumen perlembagaan).

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”. I say: As for this, then it is not relied upon greatly due to the weakness of Al-Hajjaj bin Artat (one of the transmitters) as his Tadlis (misrepresentation) was excessive. He has therefore brought instability (Iditraab) to the Isnad (transmission chain) here. If it was authenticated, then it is as if it is alluding to some of the rulings contained in the Sahifah (constitutional document).