42- Tiada seorang pun dari kalangan mereka yang akan keluar [untuk berperang] tanpa izin Muhammad ﷺ.

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- Mereka mesti saling membantu menentang sesiapa yang memerangi penduduk Sahifah (dokumen) ini.

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- Tetapi tiada seorang pun yang akan dihalang daripada menuntut balas bagi luka yang ditimbulkan.

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- Sesiapa yang bertindak atas kehendaknya sendiri (membalas dendam), maka dia melibatkan dirinya dan keluarganya, kecuali orang yang telah dizalimi.

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- Allah menerima apa yang paling lurus.

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- Orang-orang Yahudi mesti menanggung perbelanjaan mereka sendiri, dan mereka berhak mendapat keikhlasan serta layanan yang jujur tanpa sebarang perlakuan buruk yang dikenakan ke atas mereka.

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- Tiada seorang pun boleh melakukan jenayah terhadap sekutunya.

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

49- Ketulusan bersama dituntut, dan sokongan terhadap orang yang dizalimi (ditindas).

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- Orang Yahudi akan turut berkongsi dalam perbelanjaan bersama orang-orang beriman ketika mereka berada dalam keadaan perang.

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- Yathrib hendaklah menjadi tempat yang dilindungi kehormatannya bagi penduduk Sahifah (dokumen) ini.

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- Jiran itu seperti diri sendiri; tidak boleh dizalimi dan tidak boleh dilakukan jenayah terhadapnya. 53- Tiada seorang wanita pun boleh diberi perlindungan kecuali dengan persetujuan keluarganya.

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- Sebarang kejadian atau perselisihan di kalangan penduduk dokumen ini, yang kerosakan (atau bahayanya) dikhuatiri, mesti dirujuk kepada Allah ‘Azza Wa Jalla dan kepada Muhammad, Rasulullah ﷺ.

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- Allah adalah (saksi) atas apa yang paling bertakwa dan lurus dalam dokumen ini.

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- Tiada perlindungan diberikan kepada kaum Quraisy atau kepada mereka yang menyokong atau membantu mereka.

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- Mereka mesti saling menyokong antara satu sama lain menentang sesiapa sahaja yang menyerang Yathrib.

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- Jika mereka (orang-orang beriman) mengajak orang-orang Yahudi kepada suatu Sulh (perjanjian damai) dengan sekutu mereka, maka mereka wajib juga mengadakan gencatan senjata dengan sekutu itu.

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- Dan jika mereka (orang-orang Yahudi) mengajak kita kepada sesuatu yang serupa dengan itu, maka orang-orang beriman hendaklah memberi tindak balas terhadapnya, kecuali terhadap orang yang memerangi kerana agama (Deen). Dan setiap kaum hendaklah menunaikan bahagian mereka dari pihak mereka kepada mereka yang menjadi tanggungjawab mereka.

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- Orang-orang Yahudi dari Bani Al-Aws, sekutu-sekutu mereka dan diri mereka sendiri, berada di atas perkara yang sama seperti penduduk dokumen ini, dalam hal menerima perlakuan yang benar-benar lurus daripada penduduk dokumen ini.

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- Tingkah laku yang baik dan lurus dituntut, bukan tingkah laku yang buruk atau jenayah (iaitu daripada pihak-pihak Sahifah). Tiada seorang pun yang memperoleh sesuatu kecuali dia memperolehnya untuk dirinya sendiri.

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

Sesungguhnya Allah adalah (Saksi) atas apa yang paling benar dan paling bertakwa dalam Sahifah (dokumen) ini.

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- Dokumen ini tidak melindungi mana-mana pelaku kezaliman atau orang yang berdosa (jenayah).

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

Orang yang keluar (dari Madinah) selamat dan aman, dan orang yang tinggal di Al-Madinah mendapat keselamatan dan keamanan yang terbaik, kecuali orang yang melampaui batas dan berdosa (penjenayah).

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- Dokumen ini adalah untuk orang yang beramal dengan lurus dan berbuat kebaikan.

65- This document is for the one who acts upright and does good.

Sesungguhnya Allah adalah Pelindung bagi orang yang berbuat baik dan bertakwa. Dan Muhammad adalah Rasulullah ﷺ.

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

Imam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, semoga Allah merahmatinya, membincangkan ungkapan-ungkapan yang sukar difahami dalam Sahifah ini di dalam kitabnya "Al-Gharib" dan di tempat-tempat lain. Imam Zanjawaih (2/471/751) meriwayatkannya dengan sedikit perubahan susunan.

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

Abu Ubaid berkata: Mengenai pernyataan (iaitu dalam Sahifah): "Kaum sekian bertanggungjawab ke atas Rabaa'ah mereka" (dan Ribaa'ah adalah yang paling tepat pada pandangan saya), beliau berkata: Demikianlah ia diriwayatkan kepada kami oleh Ibn Bukair daripada Al-Laith bin Sa'd. Ar-Rabaa'ah bermaksud al-Ma'aaqil (kes diat darah). Boleh dikatakan: "Si fulan bertanggungjawab ke atas Rabaa'ah kaumnya": apabila dia dilantik untuk menguruskan hal ehwal mereka atau menjadi wakil kepada para pemimpin bagi pihak mereka. Mengenai pernyataan: "Sesungguhnya orang-orang mukmin tidak boleh membiarkan mana-mana orang yang berhutang (Mufrah) tanpa membantunya dalam penebusan tawanan dan diat darah", maka "Al-Mufrah" bermaksud: orang yang dibebani hutang yang berat. Ia (Sahifah) menyatakan: mereka wajib membantunya. Jika dia seorang tawanan, mereka wajib membayar tebusan untuk membebaskannya, dan jika dia telah melakukan jenayah yang mewajibkan diat darah, mereka akan membayarnya bagi pihaknya. Adapun pernyataan: "Seorang musyrik tidak boleh melindungi harta Quraisy", maka ini merujuk kepada orang-orang Yahudi yang mempunyai perjanjian damai dengan mereka. Ia (Sahifah) menyatakan: Perjanjian damai kamu tidak merangkumi perlindungan harta musuh-musuhnya atau membantu mereka menentangnya. Mengenai pernyataan: "Sesiapa yang membunuh seorang mukmin tanpa hak (I'tibaat), maka ada qisas ke atasnya." Istilah "I'tibaat" yang digunakan di sini bermaksud dia membunuhnya sedangkan dia tidak bersalah dan darahnya diharamkan. Asal usul "I'tibaat" berkaitan dengan unta, merujuk kepada ketika ia disembelih tanpa sebarang sebab atau tujuan yang benar.

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.