2.1.1 Jadual perbandingan teks Sahifah
2.1.1 Sahifah text comparison table
Teks Ibn Ishaq
Text of Ibn Ishaq
Teks Imam Abu Ubaid dan Zanjawaih
Text of Imams Abu Ubaid and Zanjawaih
Ini adalah sebuah dokumen daripada Muhammad ﷺ, Nabi, antara orang-orang Muslim dan orang-orang beriman dari Quraisy dan Yathrib, serta mereka yang mengikuti mereka, bergabung bersama mereka dan berjuang bersama mereka, bahawa mereka adalah satu Ummah (bangsa) yang tunggal, dengan pengecualian semua manusia lain.
This is a document from Muhammad, the Prophet (peace be upon him), between the Muslims and believers from Quraish and Yathrib, and those who followed them, joined with them and strove alongside them, that they are one single Ummah (nation) to the exclusion of all the people.
Ini adalah sebuah dokumen daripada Muhammad ﷺ, Rasulullah ﷺ, antara orang-orang beriman dan Muslimin dari Quraisy dan penduduk Yathrib, dan mereka yang mengikuti mereka, kemudian bergabung bersama mereka, menetap bersama mereka dan berjuang bersama mereka, bahawa mereka adalah satu Ummah yang terpisah daripada orang-orang lain.
This is a document from Muhammad, the Prophet, the Messenger of Allah, between the believers and Muslims from Quraish and the people of Yathrib, and those who followed them, then joined with them, resided with them and strove with them, that they are one Ummah to the exclusion of the people.
Kaum Muhajirin dari Quraisy tetap berpegang pada kebiasaan mereka yang telah berlaku, yaitu bertanggung jawab mengurus kasus diyat (uang darah) di antara mereka sendiri. Mereka juga menebus tawanan mereka dengan cara yang wajar dan adil, sesuai dengan keadilan di antara orang-orang beriman.
The Muhajirun of the Quraish are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money among them. And they ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice among the believers
Muhajirin dari Quraisy masih berpegang pada amalan biasa mereka dalam menangani kes diyat (wang darah), bertanggungjawab sesama mereka dalam menguruskan kes-kes diyat tersebut. Mereka juga menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan adil, serta mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
The Muhajirun of the Quraish are upon their standard practise when dealing with their cases of blood money, responsible among themselves for dealing with their cases of blood money. And they ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice among the believers.
Bani 'Auf bertanggungjawab mengikut amalan biasa mereka dalam menguruskan kes-kes diat (wang darah) mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu ‘Auf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani 'Auf berpegang pada amalan asal mereka dalam menguruskan kes-kes diat (wang darah) mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka secara munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu ‘Auf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Al-Harith bertanggungjawab sepenuhnya, menurut amalan mereka yang sedia ada, dalam menguruskan kes-kes diat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Al-Harith are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Al-Harith (Al-Khazraj) bertanggungjawab, menurut amalan asal mereka, untuk menguruskan kes-kes diyat (wang darah) mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Al-Harith (Al- Khazraj) are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Sa'idah berpegang pada amalan biasa mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka secara munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Sa’idah are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Banu Sa'idah berpegang pada amalan biasa mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diyat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Sa’idah are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Jusham berpegang pada amalan biasa mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Jusham are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Jusham berpegang pada amalan biasa mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diyat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka secara munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Jusham are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani An-Najjar, mengikut amalan biasa mereka, bertanggungjawab menguruskan kes-kes diyat (wang darah) mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka secara berpatutan dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu An-Najjar are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Banu An-Najjar berpegang pada amalan asal mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diyat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka secara munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu An-Najjar are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani 'Amr bin 'Awf, mengikut amalan biasa mereka, bertanggungjawab menguruskan kes-kes diat (wang darah) mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu ‘Amr bin ‘Awf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Banu 'Amr bin 'Awf berpegang pada amalan mereka yang sedia ada, dan mereka bertanggungjawab menguruskan kes-kes diyat mereka. Setiap kumpulan hendaklah menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu ‘Amr bin ‘Awf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Banu An-Nabit berpegang pada amalan biasa mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diat darah mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu An-Nabit are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Banu An-Nabit berpegang pada amalan mereka yang biasa dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diyat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu An-Nabit are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Aws berpegang pada amalan biasa mereka dan bertanggungjawab menguruskan kes-kes diat mereka. Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Aws are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Bani Aws kekal berpegang kepada amalan asal mereka dalam menguruskan kes-kes diat (wang darah). Setiap kumpulan akan menebus tawanan mereka dengan cara yang munasabah dan mengikut keadilan di kalangan orang-orang beriman.
Banu Aws are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
Sesungguhnya, orang-orang beriman tidak boleh membiarkan mana-mana orang yang berhutang di kalangan mereka tanpa dibantu untuk menyelesaikannya, secara adil dan saksama, sama ada berkaitan tebusan atau diyat (wang darah).
Verily, the believers shall not leave any indebted person from among them without him being provided for, on a fair and reasonable basis, in respect to ransom or blood money.
Sesungguhnya orang-orang beriman tidak akan membiarkan seorang yang berhutang di antara mereka tanpa membantunya, atas dasar yang adil dan munasabah, berkaitan tebusan atau diyat (wang darah).
Verily, the believers shall not leave any indebted person from among them without assisting him, on a fair and reasonable basis, in respect to ransom or blood money
Seorang mukmin tidak boleh mengikat perjanjian persekutuan dengan mawla (hamba yang dibebaskan dan yang tetap setia, atau klien) milik seorang mukmin tanpa persetujuan orang tersebut.
A believer shall not enter into alliance with the Mawla (freed slave who maintains loyalty or a client) of a believer without the latter’s consent.
Seorang mukmin tidak boleh mengadakan perikatan dengan mawla (hamba yang dibebaskan yang kekal setia, atau klien) seorang mukmin tanpa persetujuan orang tersebut [Hanya dalam teks Zanjawaih].
A believer shall not enter into alliance with the Mawla (freed slave who maintains loyalty or a client) of a believer without the latter’s consent [Only in the text of Zanjawaih].
Orang-orang beriman dan bertakwa berdiri bersama menentang sesiapa yang memberontak atau cuba memasukkan ketidakadilan, jenayah, pencerobohan atau kerosakan di kalangan orang-orang beriman. Tangan mereka semua bersatu menentangnya, walaupun dia adalah anak kepada salah seorang daripada mereka.
The believers and God- fearing stand together against the one who rebels or seeks to insert injustice, crime, aggression or corruption among the believers. Their hands are all united against him, even if he was the son of one of them.
Orang-orang yang beriman dan bertakwa berdiri menentang sesiapa sahaja yang memberontak dari kalangan mereka atau cuba memasukkan ketidakadilan, jenayah, pencerobohan atau kerosakan di antara orang-orang beriman. Tangan mereka semua bersatu menentangnya, walaupun dia anak salah seorang daripada mereka.
The believers and God- fearing stand against the one who rebels from among them or seeks to insert injustice, crime, aggression or corruption among the believers. Their hands are all united against him, even if he was the son of one of them.
Seorang mukmin tidak boleh membunuh mukmin lain kerana seorang kafir.
A believer shall not kill another believer for the sake of a disbeliever.
Seorang mukmin tidak boleh membunuh mukmin yang lain kerana seorang kafir.
A believer shall not kill another believer for the sake of a disbeliever
Perlindungan Allah itu satu, dan jaminannya kepada yang paling rendah di antara mereka berlaku untuk mereka semua.
The protection of Allah is one and its extension upon the least of them is applied to all of them.
Orang-orang beriman itu adalah sekutu dan pelindung antara satu sama lain, dengan mengecualikan orang-orang lain.
The believers are allies and protectors of one another to the exclusion of the people.
Orang-orang beriman itu adalah sekutu dan pelindung antara satu sama lain, dengan mengecualikan orang-orang selain mereka.
The believers are allies and protectors of one another to the exclusion of the people.
Sesiapa daripada kalangan Yahudi yang mengikuti kami akan menerima sokongan dan bantuan. Mereka tidak akan dizalimi, dan sokongan tidak akan diberikan kepada pihak lain untuk menentang mereka.
Whoever from the Jews follows us; receives support and assistance. They are not wronged and support is not provided to others against them.
Sesiapa daripada kalangan Yahudi yang mengikuti kami, akan menerima layanan yang baik dan bantuan. Mereka tidak akan dizalimi, dan bantuan tidak akan diberikan kepada pihak lain untuk menentang mereka.
Whoever from the Jews follows us, receives good treatment and assistance. They are not wronged and support is not provided to others against them.
Kedamaian orang-orang beriman itu satu. Tiada seorang Muslim pun yang membuat perdamaian secara berasingan daripada Muslim yang lain dalam peperangan di jalan Allah, melainkan atas dasar kesaksamaan dan keadilan yang timbal balik.
The peace of the believers is one. No peace is made by a Muslim separate to another Muslim in the fighting in the way of Allah, except upon the basis of mutual even handedness and justice.
Kedamaian orang-orang beriman itu satu. Tiada seorang Muslim pun yang boleh membuat perdamaian secara berasingan daripada Muslim yang lain dalam peperangan di jalan Allah, kecuali atas dasar keadilan dan persamaan yang saling diterima.
The peace of the believers is one. No peace is made by a Muslim separate to another Muslim in the fighting in the way of Allah, except upon the basis of mutual even handedness and justice.
Berkenaan dengan setiap pasukan tentera yang keluar bersama kami, ia akan diikuti satu demi satu.
In respect to every military attachment that goes out with us, it will be followed one after the other.
Berkenaan dengan setiap pasukan tentera yang keluar, mereka (iaitu mereka yang turut serta) akan mengikutinya, satu demi satu.
In respect to every military attachment that goes out, they (i.e. those participating) will follow, one after the other.
Orang-orang beriman akan membalas darah sesama mereka yang tertumpah di jalan Allah.
The believers will retaliate for the blood of one another [that is shed] in the way of Allah.
Orang-orang mukmin yang takut kepada Tuhan berada di atas petunjuk yang terbaik dan paling benar.
The God-fearing believers are upon the best and most correct guidance.
Orang-orang mukmin yang bertakwa kepada Tuhan berada di atas petunjuk yang terbaik dan paling benar.
The God-fearing believers are upon the best and most correct guidance.
Tiada seorang musyrik pun boleh melindungi harta atau diri milik kaum Quraisy; dan tidak juga dia boleh melindunginya daripada seorang mukmin.
No polytheist shall protect a property or person belonging to Quraysh; nor shall he protect him against a believer.
Tiada seorang musyrik pun dibenarkan menjaga harta untuk Quraisy; dan dia juga tidak boleh membantu mereka menentang seorang mukmin.
No polytheist shall protect a property for Quraysh; nor shall he assist him against a believer.
Sesiapa yang telah dibuktikan dengan dalil bahawa dia telah membunuh seorang mukmin (tanpa hak), maka dia tertakluk kepada qisas, kecuali waris darah bagi orang yang dibunuh itu reda dengan diyat.
Whomever it has been established by evidence that he has killed a believer (without right), then he is subject to retaliation unless the blood heir of the one killed is satisfied with blood money.
Sesiapa yang telah dibuktikan dengan bukti bahawa dia telah membunuh seorang mukmin (tanpa hak), maka dia tertakluk kepada qisas, kecuali waris darah bagi orang yang dibunuh itu reda dengan diyat.
Whomever it has been established by evidence that he has killed a believer (without right), then he is subject to retaliation unless the blood heir of the one killed is satisfied with blood money.
Orang-orang beriman semuanya bangkit menentangnya, dan tidak dibenarkan bagi mereka kecuali menentangnya.
The believers stand against him altogether and it is not permissible for them except to stand against him.
Orang-orang beriman semuanya bangkit menentangnya.
The believers stand against him altogether.
Tidak dibenarkan bagi seorang mukmin yang mengakui apa yang dinyatakan dalam dokumen ini dan beriman kepada Allah serta hari akhirat, untuk memberikan bantuan atau tempat berlindung kepada seorang penjenayah.
It is not permissible for a believer who affirms what is stated in this document and believes in Allah and the last day, to provide assistance or shelter to a criminal.
Tidak dibenarkan bagi seorang mukmin yang mengakui apa yang termaktub dalam dokumen ini, atau yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, untuk memberikan bantuan atau perlindungan kepada seorang penjenayah.
It is not permissible for a believer who affirms what is stated in this document or believes in Allah and the last day, to provide assistance or shelter to a criminal.
Dan sesiapa yang menolong atau melindungi pelaku (kesalahan itu), maka ke atasnya akan tertimpa laknat dan kemurkaan Allah pada Hari Kiamat. Maka tidak akan diterima apa-apa pun daripadanya.
And whoever helps or shelters him, will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Nothing will then be accepted from him.
Maka, sesiapa yang menolong atau melindungi orang sebegitu, ke atasnya akan tertimpa laknat dan kemurkaan Allah pada Hari Kiamat. Tiada apa pun daripadanya yang akan diterima.
So, whoever helps or shelters such a person, will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Nothing will be accepted from him.
Apa sahaja yang kamu berselisih padanya dalam sesuatu perkara, maka hendaklah ia dikembalikan kepada Allah ‘Azza Wa Jalla dan kepada Muhammad ﷺ.
Whatever you have differed upon in any matter, then it must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad (peace be upon him).
Apa sahaja yang kamu berselisih padanya dalam sesuatu perkara, maka hukumnya dikembalikan kepada Allah, Maha Suci dan Maha Tinggi Dia, dan kepada Rasul ﷺ.
Whatever you have differed upon in any matter, then its verdict returns to Allah, Glorified and Exalted be He, and to the Messenger (peace be upon him).
Orang-orang Yahudi akan turut berkongsi perbelanjaan bersama orang-orang beriman apabila mereka berada dalam keadaan perang.
The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
Orang Yahudi akan turut berkongsi perbelanjaan bersama orang-orang beriman ketika mereka berada dalam keadaan perang.
The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
Kaum Yahudi Bani 'Awf, sekutu-sekutu mereka dan mereka sendiri, adalah satu ummah (kesatuan) bersama orang-orang beriman. Kaum Yahudi mempunyai agama mereka dan orang-orang beriman mempunyai agama mereka, kecuali bagi orang yang melampaui batas (melakukan ketidakadilan) dan melakukan dosa (kejahatan), kerana dia hanya akan mencederakan dirinya sendiri dan keluarganya.
The Jews of the Banu ‘Awf, their allies and themselves, are an Ummah (collective) alongside the believers. The Jews have their Deen (religion) and the believers have their Deen, except for the one who transgresses (commits injustice) and commits a sin (crime), as he will only be hurting himself and his household.
Kaum Yahudi Banu ‘Awf, sekutu-sekutu mereka dan diri mereka sendiri, adalah satu umat (kesatuan) bersama orang-orang beriman. Kaum Yahudi memiliki agama mereka dan orang-orang beriman memiliki agama mereka, kecuali bagi orang yang melampaui batas (melakukan kezaliman) dan melakukan dosa (kejahatan), kerana sesungguhnya dia hanya akan mencelakakan dirinya sendiri dan keluarganya.
The Jews of the Banu ‘Awf, their allies and themselves, are an Ummah (collective) from the believers. The Jews have their Deen (religion) and the believers have their Deen, except for the one who transgresses (commits injustice) and commits a sin (crime), as he will only be hurting himself and his household.
Perkara yang sama berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu An-Najjar sebagaimana yang berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu An-Najjar that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang Yahudi Bani An-Najjar sebagaimana yang berlaku bagi orang Yahudi Bani 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu An-Najjar that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang Yahudi Banu Al-Harith sebagaimana yang berlaku bagi orang Yahudi Banu ‘Awf.
The same applies to the Jews of Banu Al-Harith that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang-orang Yahudi Bani Al-Harith sebagaimana yang berlaku bagi orang-orang Yahudi Bani 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu Al-Harith that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu Sa'idah sebagaimana yang berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu Sa’idah that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi kaum Yahudi Banu Sa'idah sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Banu 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu Sa’idah that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang Yahudi Banu Jusham sebagaimana yang berlaku bagi orang Yahudi Banu 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu Jusham that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Hukum yang sama yang berlaku ke atas kaum Yahudi Bani Jusham juga berlaku ke atas kaum Yahudi Bani ‘Awf.
The same applies to the Jews of Banu Jusham that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu Al-Aws sebagaimana yang berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu 'Awf.
The same applies to the Jews of Banu Al-Aws that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Perkara yang sama berlaku bagi orang-orang Yahudi Bani Al-Aws sebagaimana yang berlaku bagi orang-orang Yahudi Bani 'Awf, kecuali bagi sesiapa yang melakukan kezaliman (berbuat zalim), kerana dia hanya akan mencederakan dirinya sendiri dan keluarganya.
The same applies to the Jews of Banu Al-Aws that applies to the Jews of Banu ‘Awf, except for the one who transgresses (commits injustice), as he will only be hurting himself and his household.
Hukum yang sama yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Awf juga berlaku bagi kaum Yahudi Bani Tha’laba, kecuali bagi orang yang melakukan kezaliman (ketidakadilan) dan melakukan dosa (kejahatan), kerana dia hanya akan mencederakan dirinya sendiri dan keluarganya.
The same applies to the Jews of Banu Tha’laba that applies to the Jews of Banu ‘Awf, except for the one who transgresses (commits injustice) and commits a sin (crime), as he will only be hurting himself and his household.
Jafnah hanyalah sebuah suku daripada Tha‘labah, maka mereka adalah seperti mereka.
Jafnah are only a clan of Tha‘labah and hence they are like them.
Bani Shatna ialah sebuah puak daripada Jafna.
Banu Shatna are a clan of Jafna.
Dan hukum yang sama berlaku bagi Banu Ash-Shatna sebagaimana yang berlaku bagi orang-orang Yahudi Banu 'Awf.
And the same applies to Banu Ash-Shatna that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
Bani Shatna ialah sebuah puak daripada Jafna.
Banu Shatna are a clan of Jafna.
Akhlak yang baik dan lurus dituntut, bukan akhlak yang buruk atau jenayah (iaitu daripada pihak-pihak dalam Sahifah).
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa).
Akhlak yang baik dan lurus dituntut, bukan akhlak yang buruk atau jenayah (iaitu daripada pihak-pihak Sahifah). Tiada seorang pun yang memperoleh sesuatu melainkan dia memperolehinya untuk dirinya sendiri.
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
Sekutu-sekutu Tha'labah adalah seperti mereka.
The allies of Tha’labah are like them.
Dan sahabat-sahabat karib atau rapat bagi orang-orang Yahudi adalah seperti mereka.
And the close or intimate friends/associates of the Jews are like them.
Tiada seorang pun daripada mereka yang akan keluar berperang tanpa izin Muhammad ﷺ.
None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).
Tiada seorang pun dari kalangan mereka yang keluar (berperang) tanpa izin Muhammad ﷺ.
None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).
Mereka mesti saling menyokong antara satu sama lain menentang mereka yang memerangi penduduk Sahifah (dokumen) ini.
They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).
Tetapi tiada sesiapa pun akan dihalang daripada menuntut balas bagi luka yang ditimpakan.
But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.
Sesiapa yang bertindak atas kehendak sendiri (dalam membalas dendam) akan melibatkan dirinya dan keluarganya, kecuali orang yang telah dizalimi.
Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.
Allah menerima apa yang paling lurus.
Allah is accepting of what is most upright.
Orang Yahudi mesti menanggung perbelanjaan mereka sendiri, dan mereka berhak mendapat keikhlasan serta layanan yang adil tanpa sebarang perlakuan buruk (yang dikenakan ke atas mereka).
The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).
Tiada seorang pun boleh melakukan jenayah terhadap sekutunya.
No one must perpetrate a crime against his ally.
(Keikhlasan timbal balik dituntut) dan sokongan mesti diberikan kepada orang yang dizalimi (ditindas).
(Mutual sincerity is demanded) and support must be provided to the wronged (oppressed).
Keikhlasan bersama dan pembelaan terhadap orang yang dizalimi (ditindas) adalah dituntut.
Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).
Orang-orang Yahudi akan turut berkongsi perbelanjaan bersama orang-orang beriman apabila mereka berada dalam keadaan perang.
The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
Yathrib hendaklah menjadi tempat yang tidak boleh dicerobohi bagi penduduk Sahifah (dokumen) ini.
Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).
Al-Madinah hendaklah menjadi tempat suci yang tidak boleh dicerobohi bagi penduduk Sahifah (dokumen) ini.
Al-Madinah shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).
Jiran itu seperti diri sendiri; tidak dizalimi dan tidak dilakukan kejahatan terhadapnya.
The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him
Tiada wanita boleh diberi perlindungan kecuali dengan persetujuan keluarganya.
No woman is to be provided protection except with the consent of her family.
Apa-apa kejadian atau pertelingkahan di antara penduduk dokumen ini, yang dibimbangi akan membawa kerosakan (atau bahaya), mesti dirujuk kepada Allah ‘Azza Wa Jalla dan kepada Muhammad ﷺ.
Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad (peace be upon him).
Mana-mana kejadian atau pertelingkahan di antara orang-orang dalam dokumen ini, yang kerosakan (atau bahayanya) dibimbangi, perkaranya dirujuk kepada Allah dan kepada Muhammad ﷺ, Nabi.
Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, its matter is referred to Allah and to Muhammad, the Prophet (peace be upon him).
Allah adalah saksi atas apa yang paling bertakwa dan paling lurus dalam dokumen ini.
Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.
Tiada perlindungan diberikan kepada kaum Quraisy atau kepada mereka yang menyokong atau membantu mereka.
No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.
Mereka mesti saling menyokong antara satu sama lain menentang sesiapa sahaja yang menyerang Yathrib.
They must support one another against whoever attacks Yathrib.
Mereka mesti saling menyokong antara satu sama lain menentang sesiapa sahaja yang menyerang Yathrib.
They must support one another against whoever attacks Yathrib.
Jika mereka (orang-orang Yahudi) diajak kepada suatu Sulh (perjanjian damai) yang sedang dibuat dan disepakati oleh mereka (orang-orang beriman), maka mereka wajib membuat dan menyepakatinya.
If they (the Jews) are invited to a Sulh (peace treaty) which they (the believers) are concluding and conforming to, then they must conclude and conform to it.
Jika mereka (orang-orang beriman) mengajak orang Yahudi kepada suatu Sulh (perjanjian damai) dengan sekutu mereka, maka mereka juga wajib mengadakan gencatan senjata dengan sekutu itu.
If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.
Dan jika mereka (orang-orang Yahudi) mengajak kepada sesuatu yang serupa dengan itu, maka orang-orang beriman hendaklah memenuhinya, kecuali terhadap orang yang memerangi kerana agama. Dan setiap kaum hendaklah menunaikan bahagian mereka dari pihak mereka kepada mereka yang menjadi tanggungjawab mereka.
And if they (the Jews) invite to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.
Dan jika mereka mengajak kita kepada sesuatu yang serupa dengan itu, maka itu menjadi hak mereka atas orang-orang beriman (bahwa kita menyambutnya dengan positif), kecuali bagi orang yang memerangi Deen (agama). Dan setiap kaum bertanggung jawab atas bagian mereka dari Nafaqah (belanja nafkah).
And if they invite us to something similar to that, then it is a right for them upon the believers (that we respond affirmatively), except for the one who makes war against the Deen (religion). And each people take responsibility for their share of the Nafaqah (maintenance expenditure).
Orang-orang Yahudi dari Bani Aws, sekutu-sekutu mereka dan diri mereka sendiri, berada di atas perkara yang sama seperti penduduk dokumen ini, dari segi menerima tingkah laku yang benar-benar lurus daripada penduduk dokumen ini.
The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.
Yahudi Bani Aws, sekutu-sekutu mereka dan diri mereka sendiri, berada di atas perkara yang sama seperti penduduk dokumen ini, dalam hal menerima tingkah laku yang lurus daripada penduduk dokumen ini.
The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving upright conduct from the people of this document.
Bani Shatna ialah sebuah puak daripada Jafna.
Banu Shatna are a clan of Jafna.
Akhlak yang baik dan lurus dituntut, bukan akhlak yang buruk atau jenayah (iaitu daripada pihak-pihak dalam Sahifah). Tiada seorang pun yang memperoleh sesuatu kecuali apa yang dia usahakan terhadap dirinya sendiri.
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
Akhlak yang baik dan lurus dituntut, bukan akhlak yang buruk atau jenayah (iaitu daripada pihak-pihak Sahifah). Tiada seorang pun yang memperoleh sesuatu melainkan dia memperolehinya untuk dirinya sendiri.
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
Sesungguhnya Allah adalah (saksi) atas apa yang paling benar dan paling lurus dalam Sahifah (dokumen) ini.
Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).
Sesungguhnya Allah adalah (Saksi) atas apa yang paling benar dan paling adil dalam Sahifah (dokumen) ini.
Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).
Dokumen ini tidak melindungi mana-mana pelaku kesalahan atau orang yang berdosa (jenayah).
This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).
Dokumen ini tidak melindungi mana-mana orang yang melakukan kesalahan atau orang berdosa (penjenayah).
This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).
Orang yang keluar (dari Madinah) selamat dan aman, dan orang yang tinggal (di Madinah) juga selamat dan aman, kecuali orang yang melampaui batas dan melakukan dosa (kejahatan).
The one who exits is safe and secure and the one who remains is safe and secure in Al-Madinah, except for one who transgresses and perpetrates a sin (crime).
Orang yang keluar (dari Madinah) selamat dan aman, dan orang yang tinggal di Al-Madinah diberikan keselamatan dan keamanan yang terbaik, kecuali orang yang melampaui batas dan berdosa (penjenayah).
The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al- Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).
Dokumen ini ditujukan untuk orang yang berlaku lurus dan berbuat baik.
This document is for the one who acts upright and does good.
Sesungguhnya Allah adalah pelindung bagi orang yang berbuat baik dan bertakwa. Dan Muhammad adalah Rasulullah ﷺ.
Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).