Yang bernama Abdul Qadir Al-Muhammadi, yang menulis di platform Ahl ul-Hadith pada tarikh 19/03/2007, menyatakan yang berikut ketika membincangkan rangkaian periwayatan Sahifah Madinah: [Adapun Ibn Ishaq, maka mengenai beliau terdapat banyak perkara yang telah dikatakan, dan ringkasannya ialah: Bahawa beliau seorang yang Saduq (jujur), Mudlis (iaitu menyembunyikan seorang perawi dalam isnad) dalam hal hadis. Beliau adalah Imam dalam bidang Maghazi dan Sirah serta menjadi rujukan terakhir dalam hal-hal tersebut]. Abbas Ad-Dawri berkata: Ahmad bin Hanbal ditanya tentang Ibn Ishaq, lalu beliau berkata: "Hadis-hadis ini (iaitu berkaitan Maghazi dan Sirah) diriwayatkan (iaitu dipindahkan) daripadanya. Namun, jika beliau datang dengan perkara Halal dan Haram, kami mahu sesuatu kaum itu menjadi seperti ini." Kemudian beliau mengatupkan kedua-dua tangannya, meletakkan kedua-dua ibu jarinya di atas jari-jemarinya.] Ini dicatatkan sedemikian dalam arkib platform Ahl ul-Hadith 2 - (51/390) di perpustakaan e-Shamela.

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, stated the following when discussing the chains of transmission of the Sahifah of Al- Madinah: [As for Ibn Ishaq, then regarding him there is a lot that has been said, the sum of which is: That he is Saduq (truthful), Mudlis (i.e. conceal a narrator in the Isnad) in respect to the Hadith. He is the Imam of the Maghazi and Seera and is the final point of reference in respect to them]. Abbas Ad-Dawri said: Ahmad bin Hanbal was asked about Ibn Ishaq and so he said: “These Ahadeeth (i.e. concerning the Maghazi and Seera) are written (i.e. transmitted) from him. However, if he comes with the Halal and the Haram, we would want a people to be like this” He then clasped his hands together, placing his two thumbs over his fingers]. This was recorded like this in the archives of the Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) of the Shamela e-library.

Berikut ini disebutkan dalam kitab "Al-Irshad Fee Ma'rifah 'Ulamaa' Al-Hadith", karya Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

- The following came stated in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith”, by Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

[Abu Bakr bin Ishaq bin Yasar, mawla kepada Qais bin Makhrama Az-Zuhri, adalah seorang ulama yang terkemuka, dari penduduk Al-Madinah. Az-Zuhri berkata kepadanya ketika berada dalam majlisnya (kelas): "Sesiapa yang ingin mempelajari Maghazi (iaitu Sirah), maka hendaklah dia mendapatkannya daripada pemuda itu." Shu'bah berkata: "Dia adalah Amir ul-Mu'minin (pemimpin orang-orang beriman) dalam hal Hadis." Ibn Ma'een berkata: "Tiada sebarang isu atau masalah (Ba's) padanya. Al-Bukhari hanya tidak meriwayatkan daripadanya dalam Sahihnya kerana riwayatnya tentang hadis yang panjang dan yang berkaitan dengan Maghazi (peperangan). Dia menjadikan riwayatnya sebagai dalil dan dia banyak meriwayatkan daripadanya mengenai apa yang disebut berkaitan dengan hari-hari Nabi ﷺ dan keadaan baginda, selain sejarah. Dia seorang 'Alim (ulama) yang mempunyai ilmu yang luas dan Thiqah (dipercayai dan boleh dipegang riwayatnya)." Datuk saya meriwayatkan kepada saya, daripada 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, daripada Ahmad bin Abu Khaithama, yang berkata: "Saya bertanya kepada Yahya bin Ma'een tentang Muhammad bin Ishaq?" Beliau berkata: "'Asim bin 'Umar bin Qatadah berkata: 'Ilmu akan kekal di kalangan manusia selagi Ibn Ishaq masih hidup.'" Ibn Ma'een berkata: "Ibn Ishaq menerima (ilmu) daripada 'Asim, dan dia tidak pernah berkata apa-apa kecuali yang baik mengenainya." Ibn Abu Khaithama berkata: Ibrahim bin Al-Mundhir meriwayatkan daripada 'Umar bin Uthman At-Taimi yang berkata: "Saya mendengar bahawa Ibn Shihab biasa mendengar Ibn Ishaq dan mengambil daripadanya hadis 'Asim bin 'Umar daripada Qatadah." Dia berkata: Ibrahim bin Al-Mundhir meriwayatkan daripada Ibn 'Uyaynah yang berkata: "Demi Allah, saya mendengar (belajar atau menerima) daripada Ibn Shihab dan dia pernah melihat Ibn Ishaq." Dia berkata: "Ilmu akan kekal di bandar ini (Al-Madinah) selagi orang ini kekal." Ibn 'Uyaynah bertanya kepada saya: "Apa yang dikatakan oleh sahabat-sahabatmu mengenai Muhammad bin Ishaq?" Saya berkata: "Mereka berkata: Dia seorang pendusta." Saya berkata: "Janganlah kamu berbuat begitu (sendiri) kerana saya pernah melihat dia di belakang kubur menunggu Yazid bin Khusaifa, lalu saya berkata: Apa yang kamu lakukan di sini?"] Dia berkata: "Saya sedang menunggu Yazib bin Khusaifa, saya belajar daripadanya hadis-hadis yang telah memberi manfaat kepada saya." Datuk saya meriwayatkan daripada 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, daripada Ibn Abu Khaithama, daripada Harun bin Ma'ruf yang berkata: "Saya mendengar Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khaz berkata: Muhammad bin Ishaq termasuk dalam kalangan orang yang paling baik hafalannya. Keadaannya ialah jika seorang lelaki mempunyai lima hadis atau lebih, Muhammad bin Ishaq akan datang dan menyimpannya. Lelaki itu akan berkata: Hafalkanlah ia untuk pihak saya, supaya jika saya lupa, kamu dapat memeliharanya untuk saya." Ibn Idris Al-Hafizh berkata: "Bagaimana mungkin Muhammad bin Ishaq tidak thiqah (dipercayai – boleh dipercayai), sedangkan dia telah mengambil dan meriwayatkan daripada Abdur Rahman Al-Aa'raj? Kemudian (sebagai tambahan) dia meriwayatkan daripada Abu Az-Zinad daripada Al-Aa'raj, dan daripada Abu Az-Zinad daripada bapanya, daripada Al-Aa'raj?" Antara ulama yang meriwayatkan daripada Muhammad bin Ishaq ialah: Az-Zuhri, Salih bin Kaisan, 'Uqail bin Khalid dan Yunus bin Yazid. Antara rakan sezamannya ialah: Shu'bah, Ath-Thawri, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Sharik bin Abdullah dan lain-lain selain mereka. Bukti kepada luasnya ilmunya ialah dia meriwayatkan daripada sekumpulan (guru) yang meninggal dunia selepas dirinya beberapa ketika, seperti Sufyan, Shu'bah dan Sharik. Dia mempunyai seorang bapa saudara sebelah bapa bernama Musa bin Yasar yang meriwayatkan sebuah naskhah (Nuskha) daripada Abu Hurairah, yang diriwayatkan daripadanya oleh Muhammad bin Ishaq dan Dawud bin Qais Al-Madani.

Hadis Muhammad bin Ishaq, daripada Az-Zuhriy, daripada Muhammad bin Jubair bin Mut'im, daripada bapanya, daripada Nabi ﷺ, yang menyatakan: "Semoga Allah menjadikan seorang hamba (-Nya) bersinar (atau berseri)", mengandungi 'Ilal (kecacatan) dan Idtirab (ketidakkonsistenan). Ya'la dan Muhammad, anak-anak 'Ubaid, turut meriwayatkannya, begitu juga Yahya bin Sa'id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, daripada Ibn Ishaq, daripada Az-Zuhriy sendiri. Abdullah bin Numair meriwayatkannya daripada Ibn Ishaq, daripada Abdus Salam bin Harb, daripada Az-Zuhriy; dan Yunus bin Bukair meriwayatkannya daripada Muhammad bin Ishaq, daripada 'Amr bin Abu 'Amr Al-Madaniy, daripada Muhammad bin Jubair bin Mut'im, daripada bapanya. Telah jelas bahawa Muhammad bin Ishaq tidak mendengarnya daripada Az-Zuhriy, sebaliknya beliau melakukan Tadlis (manipulasi rantaian periwayatan), dan Salih bin Kaisan meriwayatkannya daripada Az-Zuhriy. Saya mendengar datuk saya dan Al-Qasim bin 'Alqamah kedua-duanya berkata: Kami mendengar Abdur Rahman bin Abu Hatim berkata: Saya mendengar Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy berkata: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy memberitahu kami daripada kitabnya, katanya: Saya mendengar Yahya bin Adam berkata: Saya mendengar Abdullah bin Idris berkata: Saya bersama Malik bin Anas, lalu seorang lelaki berkata kepadanya: "Saya berada di Ar-Rayy (tempat) di hadapan Abu Ubaidullah, Wazir Al-Mahdi, dan Muhammad bin Ishaq juga berada di sana." Ibn Ishaq berkata: "Mari, bentangkan kepada saya ilmu-ilmu (iaitu pengetahuan) Malik, kerana sayalah yang akan menunjukkan kecacatannya." Maka Malik berkata: "Dia seorang Dajjal daripada Dajjal-Dajjal (iaitu penipu atau pendusta), (dengan) berkata (kepada kamu): bentangkan kepadanya ilmu saya." Ibn Idris berkata: "Dan saya tidak pernah mendengar bentuk jamak Dajjal digunakan kecuali daripadanya." Datuk saya dan Ibn 'Alqamah berkata: Abdur Rahman bin Abu Hatim meriwayatkan daripada Abu Sa'id Al-Ashajj, daripada Ibn Idris, yang berkata: "Saya bersama Malik bin Anas, lalu seorang lelaki berkata: Muhammad bin Ishaq berkata: 'Tunjukkan kepada saya Al-Maghazi (iaitu Seerah peperangan), kerana sesungguhnya saya adalah orang yang dapat menunjukkan kecacatannya.'" Malik berkata: "Dia adalah seorang Dajjal daripada golongan Dajjal (penipu atau pendusta) kerana mengatakan perkara sebegitu; kami sendirilah yang mengusirnya dari Al-Madinah." Ayah saya meriwayatkan daripada 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, daripada Ibn Abu Khaithama, daripada Ibrahim bin Al-Mundhir, daripada Mus'ab bin Uthman, daripada 'Amir bin Sa'd, yang berkata: "Apabila Hisham bin 'Urwah menyebut Muhammad Ibn Ishaq, dia akan berkata: 'Siapakah yang membenarkannya masuk menemui isteri saya? Bilakah dia masuk dan bilakah dia mendengar daripadanya?' Seolah-olah dia menafikan berlakunya perkara itu." [Akhir petikan]

The Hadith of Muhammad bin Ishaq, from Az-Zuhriy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father, from the Prophet (peace be upon him), stating: “May Allah cause a slave (of His) flourish (or shine)” contains ‘Ilal (defects) and Idtirab (inconsistency). Ya’la and Muhammad the sons of ‘Ubaid related it, in addition to Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, from Ibn Ishaq, from Az-Zuhriy himself. Abdullah bin Numair related it from Ibn Ishaq, from Abdus Salam bin Harb, from Az-Zuhriy and Yunus bin Bukair related it from Muhammad bin Ishaq, from ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father. It has become evident that Muhammad bin Ishaq did not hear it from Az-Zuhriy but rather undertook Tadlis (manipulation of the chain of transmissions) and Salih bin Kaisan related it from Az-Zuhriy. I heard my grandfather and Al-Qasim bin ‘Alqamah both saying: We heard Abdur Rahman bin Abu Hatim saying: I heard Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy saying: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informed us from his book saying: I heard Yahya bin Adam saying: I heard Abdullah bin Idris saying: I was with Malik bin Anas and a man said to him: “I was in Ar- Rayy (place) in the presence of Abu Ubaidullah the Wazir of Al-Mahdi and Muhammad bin Ishaq was also there”. Ibn Ishaq said: “Come, present to me the sciences (i.e. knowledge) of Malik as I will be the one to show its faults”. So, Malik said: “He is a Dajjal from the Dajjals (i.e. deceiver or imposter), saying (to you) present to him my knowledge”. Ibn Idris said: “And I had not heard the plural of Dajjal being used except from him”. My grandfather and Ibn ‘Alqamah said: Abdur Rahman bin Abu Hatim related from Abu Sa’id Al-Ashajj, from Ibn Idris who said: “I was with Malik bin Anas and a man said: Muhammad bin Ishaq said: “Show me the Maghazi (i.e. Seera of battles) for verily I am the one who can show its faults”. Malik then said: “He is a Dajjal from the Dajjals (deceivers or imposters) to say such a thing, we are the ones who banished him from Al-Madinah”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Ibrahim bin Al-Mundhir, from Mus’ab bin Uthman, from ‘Amir bin Sa’d, who said: “When Hisham bin ‘Urwah mentioned Muhammad Ibn Ishaq he would say: “Who let him in to see my wife, when did he enter and when did he hear from her?” As if he was denying its occurrence”] [End of Quote].

Jika pengkritik yang adil meneliti ucapan Imam Ibn Idris Al-Hafizh: "Bagaimana mungkin Muhammad bin Ishaq tidak Thiqah (dipercayai – boleh dipercayai) sedangkan dia telah mengambil daripada Abdur Rahman Al-Aa'raj dan meriwayatkan daripadanya? Kemudian (sebagai tambahan) dia meriwayatkan daripada Abu Az-Zinad, daripada Al-Aa'raj, dan daripada Abu Az-Zinad, daripada bapanya, daripada Al-Aa'raj?" Dia pasti akan mengetahui bahawa ini menolak daripadanya walaupun tuduhan Tadlis (manipulasi atau pengubahan rantaian periwayatan).

I say: If the fair critic was to consider the speech of Imam Ibn Idris Al- Hafizh: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al-Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad, from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad, from his father, from Al- Aa’raj?” he would know that it repels from him even the accusation of Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission).

- Perkara berikut dinyatakan dalam "Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi", oleh Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Mengenai Hadith Ibn Ishaq yang mengandungi di dalamnya .

- The following came stated in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, by Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Concerning the Hadith of Ibn Ishaq which contains within it .

"Dan sesungguhnya Arasy-Nya berada di atas langit-langit-Nya seperti kubah" dan pencacatan terhadapnya oleh Al-Mundhiriy. Beliau kemudian berkata: Golongan yang mengesahkan atau menegaskan berkata: "Tidak ada sesuatu pun berkenaan perkara ini yang membenarkan kamu untuk menolak Hadis tersebut. Adapun tuduhan kamu terhadap Ibnu Ishaq berkaitan dengannya, maka jawapannya ialah: Ibnu Ishaq merupakan satu titik tumpuan yang Allah jadikan dari segi ilmu (‘Ilm) dan kepercayaan (Amanah)". Ali bin Al-Madiniy berkata: "Hadis-hadisnya, pada pandangan saya, adalah Sahih (sahih)". Shu’bah berkata: "Ibnu Ishaq adalah Amir ul-Mu’minin (Ketua orang-orang beriman) dalam hal Hadis". Beliau juga berkata: "Dia adalah Saduq (benar dan jujur)". Ibnu ul-Madiniy turut berkata: "Saya tidak menemui melainkan dua Hadis yang ditolak daripadanya", dan ini merupakan pujian dan sanjungan yang tertinggi, di mana beliau tidak menemui melainkan dua Hadis yang boleh ditolak (Munkar), walaupun beliau meriwayatkan jumlah Hadis yang amat banyak. ‘Ali (bin Al-Madiniy) juga berkata: "Saya mendengar Abu ‘Uyaynah berkata: ‘Saya tidak pernah mendengar sesiapa pun berbicara (secara mengkritik) tentang Ibnu Ishaq kecuali mengenai pendapatnya berkaitan Al-Qadar, dan tiada keraguan bahawa orang-orang pada zamannya lebih mengetahui tentangnya daripada mereka yang berbicara tentangnya selepas mereka'". Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam berkata: "Saya mendengar Ash-Shafi’iy berkata: Az-Zuhriy berkata: ‘Ilmu akan kekal di kawasan ini (Al-Harrah) selagi pemuda yang berwawasan itu kekal di dalamnya (yakni Ibnu Ishaq)'". Ya’qub bin Shaibah berkata: Saya bertanya kepada Yahya bin Ma’een: "Bagaimana (Ibnu Ishaq?)" Saya bertanya lagi kepada Yahya bin Ma’een: "Bagaimana kedudukan Ibnu Ishaq?" Beliau menjawab: "Dia tidak seperti itu (yakni untuk dipersoalkan)". Saya bertanya: "Adakah kamu menyimpan sesuatu dalam diri (yang negatif) berkenaan Hadisnya?" Beliau menjawab: "Tidak, dia seorang yang jujur". Yazid bin Harun berkata: Saya mendengar Shu’bah berkata: "Jika saya memiliki kuasa, nescaya saya akan melantik Ibnu Ishaq ke atas para ulama Hadis". Ibn ‘Adiy berkata: “Saya telah meneliti hadis-hadis daripada ulama besar Ibn Ishaq, dan saya tidak mendapati dalam hadisnya sesuatu yang memberi peluang bagi kita untuk memastikan bahawa dia lemah (Da’if). Dia mungkin tersilap atau keliru, sebagaimana orang lain juga melakukan kesilapan. Dan tidak diketahui di kalangan perawi yang dipercayai bahawa riwayatnya adalah dusta.” Ya’qub bin Shaibah berkata: Saya bertanya kepada Ibn ul-Madiniy mengenai Ibn Ishaq. Beliau menjawab: “Hadis-hadisnya adalah Sahih (sahih) pada pandangan saya.” Saya bertanya: “Bagaimana pula dengan apa yang Malik katakan mengenainya?” Beliau menjawab: “Malik tidak duduk bersamanya dan tidak mengenalinya, atau setiap perkara yang dibicarakan di Al-Madinah!” Saya berkata: “Hisham bin ‘Urwah juga ada bercakap mengenainya?” Beliau menjawab: “Apa yang Hisham katakan bukanlah sumber yang berautoriti. Mungkin sahaja (iaitu Ibn Ishaq) pernah bertemu wanita itu ketika dia masih kanak-kanak dan mendengar daripadanya. Kejujuran jelas pada hadisnya: Dia meriwayatkan pada satu ketika: Abu Az-Zinad memberitahu saya, dan kadang-kadang dia berkata: Abu Az-Zinad menyebut, dan dia berkata: Al-Hasan bin Dinar meriwayatkan kepada saya daripada Ayub daripada ‘Amr bin Shu’aib (berkaitan Salaf dan Ba’i (iaitu isu-isu berkaitan perdagangan)). Dan dia meriwayatkan lebih banyak daripada semua orang daripada ‘Amr bin Shu’aib.”