De dag dat de Islam de mensheid een nieuw concept van waarden en normen gaf en de weg wees om deze waarden en normen te leren, bood het ook een nieuw concept van menselijke relaties. De Islam kwam om de mens terug te brengen naar zijn Onderhouder en om Zijn leiding de enige bron te maken waaruit waarden en normen verkregen moeten worden, aangezien Hij de Voorziener en de Schepper is. Alle relaties zouden via Hem gebaseerd moeten zijn, aangezien wij tot stand zijn gekomen door Zijn wil en tot Hem zullen terugkeren.

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

De Islam kwam om slechts één relatie te vestigen die mensen in het aangezicht van God aan elkaar bindt, en als deze relatie stevig is gevestigd, dan worden alle andere relaties gebaseerd op bloedverwantschap of andere overwegingen geëlimineerd.

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

"Je zult niet vinden dat degenen die in God en het Laatste Dagen geloven, de vijanden van God en Zijn Profeet ﷺ tot bondgenoten nemen, of het nu hun vaders, zonen, broers of stamgenoten zijn." (58-22)

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

In de wereld is er slechts één partij van God; alle anderen zijn partijen van Satan en rebellie.

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

"Degenen die geloven strijden in de zaak van God, en degenen die ongeloven strijden in de zaak van rebellie."

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

"Vecht dan tegen de bondgenoten van Satan; voorwaar, de strategie van Satan is zwak." (3:78)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

Er is slechts één weg om God te bereiken; alle andere wegen leiden niet tot Hem.

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

"Dit is Mijn rechte pad. Volg het, en volg geen andere wegen, want die zullen u van Zijn pad afleiden." (6: 153)

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

Voor het menselijk leven is er slechts één waar systeem, en dat is Islam; alle andere systemen zijn tijd van onwetendheid (Jahiliyyah).

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

"Will they then seek a judgment of the Days of Ignorance? Maar wie is beter in oordeel dan God, voor een volk dat zeker geloof heeft? (5: 50)"

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

Er is slechts één wet die gevolgd dient te worden, en dat is de sharia van God; alles wat anders is, is louter emotionalisme en impulsiviteit.

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

"Wij hebben u op een vastgesteld pad (door God) geplaatst; volg het dan, en volg niet de begeerten van degenen die geen kennis hebben." (45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

De waarheid is één en ondeelbaar; alles wat daarvan afwijkt is dwaling.

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

"Is er niets anders dan dwaling, naast de waarheid? Naar welke van de twee gaan jullie dan?" (10:32)

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

Er is slechts één plaats op aarde die het huis van de Islam (Dar-ul-Islam) genoemd kan worden, en dat is de plaats waar de islamitische staat is gevestigd en de sharia de autoriteit is en de grenzen van God worden nageleefd, en waar alle moslims de zaken van de staat besturen door middel van wederzijdse overleg. De rest van de wereld is het huis van vijandigheid (Dar-ul-Harb). Een moslim kan slechts twee mogelijke relaties hebben met Dar-ul-Harb:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

Vrede met een contractuele overeenkomst, of oorlog. Een land waarmee een verdrag bestaat, zal niet worden beschouwd als het huis van de Islam.

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

"Degenen die geloofden, en emigreerden, en streden met hun bezit en hun personen in de weg van God, en degenen die hen opvangden en hen hielpen, zij zijn de beschermers van elkaar. Wat betreft degenen die geloofden maar niet emigreerden, u heeft geen verantwoordelijkheid voor hun bescherming totdat zij emigreren; maar als zij uw hulp in de religie vragen, dan is het uw plicht hen te helpen, behalve tegen een volk tussen wie en u een verdrag bestaat; en God ziet wat u doet. Degenen die ongeloven zijn de bondgenoten van elkaar. Als u dit niet doet, zal er onderdrukking op de aarde zijn en een grote verstoring. Degenen die geloven, en emigreren, en strijden in de weg van God, en degenen die hen opvangen en hen helpen, zij zijn in waarheid Gelovigen. Voor hen is vergeving en een gulle voorziening. En degenen die het Geloof daarna aanvaarden en emigreren en samen met u strijden, zij behoren tot u." (8:72-75)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

Islam kwam met deze volledige leiding en beslissende leer. Het kwam om de mens te verheffen boven, en hem te bevrijden van, de banden van de aarde en de bodem, de banden van vlees en bloed—die ook de banden van de aarde en de bodem zijn. Een moslim heeft geen land, behalve dat deel van de aarde waar de sharia van God is gevestigd en menselijke relaties zijn gebaseerd op het fundament van de relatie met God; een moslim heeft geen nationaliteit behalve zijn geloof, wat hem een lid maakt van de moslimgemeenschap in Dar-ul-Islam; een moslim heeft geen verwanten behalve zij die het geloof in God delen, en zo wordt er een band tussen hem en andere gelovigen gevestigd door hun relatie met God.

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

Een moslim heeft geen relatie met zijn moeder, vader, broer, vrouw en andere familieleden, behalve via hun relatie met de Schepper, en bovendien zijn zij ook verbonden door bloedverwantschap.

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

"O mens, wees bewust van je Onderhouder, Die jou uit één ziel heeft geschapen en uit haar haar gezellin heeft geschapen, en uit die twee heeft Hij vele mannen en vrouwen verspreid. Wees bewust van God, bij Wie je verantwoording aflegt, en eer de baarmoeders (waarin je bent ontstaan). (4:1)"

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

De goddelijke relatie verbiedt een moslim echter niet om zijn ouders met vriendelijkheid en zorgzaamheid te behandelen ondanks verschillen in geloof, zolang zij zich niet aansluiten bij de frontlinies van de vijanden van de Islam. Echter, indien zij openlijk hun alliantie met de vijanden van de Islam verklaren, dan worden alle ouder-kindrelaties van een moslim verbroken en is hij niet verplicht om vriendelijk en zorgzaam tegenover hen te zijn. Abdullah, de zoon van Abdullah bin Ubayy, heeft ons in dit opzicht een helder voorbeeld gegeven.

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

Ibn Jarir heeft, op gezag van Ibn Ziad, overgeleverd dat de Profeet ﷺ Abdullah, de zoon van Abdullah bin Ubayy, riep en zei: "Weet je wat je vader heeft gezegd?" Abdullah vroeg: "Moge mijn ouders zich voor u opofferen; wat heeft mijn vader gezegd?" De Profeet ﷺ antwoordde: "Hij zei: 'Als wij terugkeren naar Medina (van de strijd), zal degene met eer degene die veracht wordt wegwerpen.'" Abdullah zei toen: "O Boodschapper van God, bij God, hij heeft de waarheid gesproken. U bent degene met eer en hij is degene die veracht wordt. O Boodschapper van God, de mensen van Medina weten dat niemand voor uw komst naar Medina gehoorzamer was aan zijn vader dan ik."

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

"Maar als het de wil van God en Zijn Profeet ﷺ is dat ik zijn hoofd afhak, dan zal ik dat doen." De Profeet ﷺ antwoordde: "Nee". Toen de moslims terugkeerden naar Medina, stond Abdullah voor de poort met zijn zwaard getrokken boven het hoofd van zijn vader, terwijl hij tegen hem zei: "Heb je gezegd dat als we terugkeren naar Medina, degene met eer degene die veracht wordt zal wegwerpen? Bij God, nu zul je weten of jij eer hebt, of de Boodschapper van God ﷺ! Bij God, totdat God en Zijn Boodschapper ﷺ toestemming geven, kun je Medina niet binnengaan, noch zul je bij mij onderdak vinden!" Ibn Ubayy riep luidkeels en zei tweemaal: "Mensen van Khazraj, zie hoe mijn zoon mij ervan weerhoudt mijn huis binnen te gaan!" Maar zijn zoon Abdullah bleef herhalen dat hij hem Medina niet in zou laten, tenzij de Profeet ﷺ toestemming gaf. Toen zij dit lawaai hoorden, verzamelden sommige mensen zich en begonnen Abdullah te smeken, maar hij hield voet bij stuk. Sommige mensen gingen naar de Profeet ﷺ en rapporteerden dit incident. Hij zei tegen hen: "Zeg tegen Abdullah dat hij zijn vader moet laten binnengaan." Toen Abdullah dit bericht kreeg, zei hij tegen zijn vader: "Aangezien de Profeet ﷺ toestemming heeft gegeven, kun je nu binnengaan." Wanneer de relatie van het geloof is gevestigd, of er nu sprake is van een bloedverwantschap of niet, worden de Gelovigen als broeders. God de Allerhoogste zegt: "De Gelovigen zijn inderdaad broeders," wat zowel een beperking als een voorschrift is. Hij zegt ook:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

"Zij die geloofden, en migreerden, en streden met hun bezit en hun personen in de weg van God, en zij die hen opvangden en hen hielpen, zij zijn elkaars beschermers." (8:72)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

De bescherming waarnaar in dit vers wordt verwezen, is niet beperkt tot één enkele generatie, maar omvat ook toekomstige generaties, waardoor de toekomstige generaties worden verbonden met de voorgaande generatie in een heilige en eeuwige band van liefde, loyaliteit en vriendelijkheid.

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

"Degenen die (in Medina) leefden vóór de Emigranten en geloofden, houden van de Emigranten en koesteren geen wrok in hun harten wanneer jij hen iets geeft, maar geven hen voorrang boven zichzelf, ook al zijn zij arm. Voorwaar, degenen die zichzelf onthouden van hebzucht, zij hebben succes behaald. Degenen die na hen kwamen (de Emigranten) zeggen: 'Onze Heer! Vergeef ons en onze broeders die vóór ons in het Geloof zijn getreden, en laat geen wrok in onze harten tegen degenen die geloven. Onze Heer! U bent inderdaad de Meest Vriendelijke, de Meest Barmhartige.'" (59:9-10)

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

God de Allerhoogste heeft de verhalen van eerdere profeten in de Qur'an verteld als een voorbeeld voor de gelovigen. In verschillende perioden hebben de profeten van God de vlam van het geloof ontstoken en de gelovigen geleid.

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

"En Nuh riep zijn Heer aan en zei: 'O mijn Heer, mijn zoon behoort tot mijn familie, en Uw belofte is waar, en U bent de Rechtvaardigste der Rechters'. Hij zei: 'O Nuh, hij behoort niet tot jouw familie, aangezien zijn gedrag onrechtvaardig is; vraag Mij dan niet om dat waarvan jij geen kennis hebt. Ik adviseer je om niet te handelen als de onwetenden.' Nuh zei: 'O mijn Heer, ik zoek toevlucht bij U dat ik U niet om dat vraag waarvan ik geen kennis heb, en tenzij U mij vergeeft en mij genadig bent, zal ik verloren gaan'." (11:45-47)

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

"En toen zijn Heer Abraham beproefde met bepaalde geboden die hij vervulde, zei Hij: 'Ik zal jou tot een leider van de mensen maken'. Hij zei: 'En ook degenen uit mijn nakomelingen?' Hij antwoordde: 'Mijn belofte strekt zich niet uit tot de onrechtdoeners". (1:124)

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

"En toen Abraham zei: 'Mijn Heer! Maak dit een stad van vrede en voed haar mensen met vruchten, van hen die in God en de Laatste Dag geloven'. Hij zei: 'En degenen die het geloof verwerpen, die zal Ik een tijdlang voorzien van hun genot, maar uiteindelijk zal Ik hen naar de straf van het Vuur drijven. Wat een slechte bestemming!'" (2:126)

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

Toen de Profeet Abraham zijn vader en zijn volk vasthoudend zagen in hun dwaling, keerde hij zich van hen af en zei: "Ik laat jullie en degenen tot wie jullie oproepen naast God achter. Ik zal slechts mijn Onderhouder aanroepen, en ik hoop dat mijn Heer mij niet zal teleurstellen." (19:48)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

Bij het vertellen van het verhaal van Abraham en zijn volk, heeft God die aspecten benadrukt die als voorbeeld moeten dienen voor de Gelovigen.

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

"Voorwaar, Abraham en zijn metgezellen zijn een voorbeeld voor jullie, toen zij tot hun volk zeiden: 'Wij hebben niets met jullie te maken en met wat jullie aanbidden naast God. Wij verwerpen hen; en er is nu een voortdurende vijandschap en woede tussen jullie en ons, tenzij jullie in Eén God geloven.'" (60:4)

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

Toen die jonge en moedige vrienden, die bekend staan als de Metgezellen van de Grot, dezelfde afwijzing zagen binnen hun familie en stam, verlieten zij hen allemaal, migreerden zij uit hun land en renden zij naar hun Onderhouder, zodat zij als Zijn dienaren konden leven.

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

"Zij waren jongeren die geloofden in hun Heer, en Wij gaven hen meer leiding. Wij versterkten hun harten, zodat zij opstonden en zeiden: 'Onze Heer is de Heer van de hemelen en de aarde. Wij zullen geen god aanroepen naast Hem. Als wij dat deden, zouden wij inderdaad iets verschrikkelijks hebben gezegd. Deze mensen van ons hebben voor aanbidding goden naast Hem genomen. Waarom brengen zij geen duidelijk bewijs voor wat zij doen? Wie is er onrechtvaardiger dan zij die een leugen tegen God verdraaien? Dus, wanneer u zich van hen en de zaken afkeert die zij naast God aanbidden, zoek dan toevlucht in de grot. Uw Heer zal u met barmhartigheid overladen en zal verlichting en gemak voor uw zaken schenken!" (18:13-16)

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

De vrouw van Noah en de vrouw van Lot werden van hun echtgenoten gescheiden enkel omdat hun geloof anders was.

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

"God geeft als voorbeeld voor de ongelovigen de vrouw van Noah en de vrouw van Lot. Zij waren getrouwd met twee van Onze rechtvaardige dienaren; maar zij waren onwaarachtig tegenover hun echtgenoten, en zij hadden niets voor God aan hun zijde verdiend, maar er werd hen gezegd: 'Ga er allen samen met hen in het vuur in.'" (66:10)

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

Dan is er een ander soort voorbeeld in de vrouw van Pharoah.

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

"En God geeft als voorbeeld aan degenen die geloven de vrouw van Pharoah. Zie, zij zei: 'Mijn Heer, bouw voor mij in de nabijheid van U een woning in de hemel, en red mij van Pharoah en zijn daden, en red mij van degenen die onrecht doen.'" (66:11)

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

De Qur'an beschrijft ook voorbeelden van verschillende soorten relaties. In het verhaal van Noah hebben we een voorbeeld van de vaderlijke relatie; in het verhaal van Abraham, een voorbeeld van de zoon en van het land; in het verhaal van de Metgezellen van de Grot een uitgebreid voorbeeld van verwanten, stam en vaderland. In de verhalen van Noah, Lot en Pharoah is er een voorbeeld van huwelijkse relaties.

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

Na een beschrijving van de levens van de grote Profeten en hun onderlinge relaties, wenden we ons nu tot de Middelste Gemeenschap, zijnde die van de vroege moslims. We vinden in deze gemeenschap in grote getale vergelijkbare voorbeelden en ervaringen. Deze gemeenschap volgde het Goddelijke pad dat God heeft gekozen voor de Gelovigen. Wanneer de relatie van gemeenschappelijk geloof werd verbroken – met andere woorden, wanneer de allereerste relatie die de ene mens met de andere verbond werd verbroken – dan werden personen van dezelfde familie of stam verdeeld in verschillende groepen. God de Allerhoogste zegt in lof van de Gelovigen:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

"Je zult niet vinden dat mensen die in God en de Laatste Dag geloven, degenen liefhebben die strijden tegen God en Zijn Boodschapper ﷺ, zelfs als zij hun vaders, hun zonen, hun broers of hun verwanten zijn. Dit zijn de mensen op wiens harten God het geloof heeft ingeprent en hen heeft versterkt met een geest van Hemzelf. En Hij zal hen toelaten tot Tuinen waaronder rivieren stromen, om daarin te verblijven. God zal tevreden met hen zijn en zij met Hem. Zij zijn de partij van God; waarlijk, de partij van God zal slagen." (58:22)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

We zien dat de bloedverwantschappen tussen Muhammad ﷺ en zijn oom Abu Lahab en zijn neef Abu Jahl werden verbroken, en dat de Emigranten uit Mekka tegen hun families en verwanten vochten en in de voorste linies van Badr stonden, terwijl aan de andere kant hun relaties met de Helpers van Medina werden versterkt op basis van een gemeenschappelijk geloof. Zij werden als broeders, zelfs meer dan bloedverwanten. Zo werd er een nieuwe broederschap van moslims gevestigd waarin zowel Arabieren als niet-Arabieren waren opgenomen. Suhaib uit Rome, Bilal uit Abyssinia en Selman uit Perzië waren allen broeders.

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

Er was geen stammenpartijdigheid onder hen. De trots op afkomst was beëindigd, de stem van nationalisme was verstomd, en de Boodschapper van God ﷺ sprak tot hen: "Verwijder deze partijdigheden; dit zijn onreine zaken", en "Hij behoort niet tot ons die oproept tot partijdigheid, die vecht voor partijdigheid, en die sterft voor partijdigheid." Zo eindigde deze partijdigheid — de partijdigheid van afkomst; en deze slogan — de slogan van ras — stierf; en deze trots — de trots van nationaliteit — verdween; en de geest van de mens steeg op naar hogere horizonten, bevrijd van de slavernij van vlees en bloed en de trots van bodem en land. Vanaf die dag is het land van de moslim geen stuk land geweest, maar het vaderland van de Islam (Dar-ul-Islam) — het vaderland waar het geloof regeert en de sharia van God de boventoon voert, het vaderland waarin hij toevlucht zocht en dat hij verdedigde, en waarin hij als martelaar stierf in de poging het uit te breiden. Dit islamitische vaderland is een toevluchtsoord voor iedereen die de islamitische sharia aanvaardt als de wet van de staat, zoals het geval is bij de beschermde niet-moslims (Dhimmi). Maar elke plaats waar de islamitische sharia niet wordt afgedwongen en waar de Islam niet dominant is, wordt het huis van vijandigheid (Dar-ul-Harb) voor zowel de moslim als de beschermde niet-moslim (Dhimmi). Een moslim zal bereid blijven om ertegen te vechten, of het nu zijn geboorteplaats is of een plaats waar zijn verwanten verblijven of waar zijn eigendom of andere materiële belangen zich bevinden.

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

En zodoende vocht Muhammad ﷺ tegen de stad Mecca, hoewel het zijn geboorteplaats was en zijn verwanten daar woonden, en hij en zijn Metgezellen daar huizen en bezittingen hadden die zij hadden achtergelaten toen zij migreerden; toch werd de bodem van Mecca niet Dar-ul-Islam voor hem en zijn volgelingen totdat het zich overgaf aan de Islam en de sharia erin van kracht werd.

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

Dit, en niets anders, is de Islam. De Islam is niet een paar woorden die door de tong worden uitgesproken, of een geboorte in een land dat islamitisch wordt genoemd, of een erfenis van een moslimvader.

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

"Nee, bij uw Onderhouder, zij hebben niet geloofd totdat zij u tot arbiter maken van hun geschillen, en vervolgens geen enkele weerstand voelen tegen uw besluit, maar zich volledig onderwerpen." (4:65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

Alleen dit is de Islam, en alleen dit is Dar-ul-Islam – niet de bodem, niet het ras, niet de afkomst, niet de stam, en niet de familie.

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

De Islam heeft de gehele mensheid bevrijd van de banden van de aarde, zodat zij naar de hemelen konden opstijgen, en bevrijdde hen van de ketenen van bloedverwantschap — de biologische ketenen — zodat zij boven de engelen konden uitstijgen.

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

Het vaderland van de moslim, waarin hij leeft en dat hij verdedigt, is niet een stuk land; de nationaliteit van de moslim, waaraan hij wordt herkend, is niet de nationaliteit die door een regering wordt bepaald; het gezin van de moslim, waarin hij troost vindt en dat hij verdedigt, is niet gebaseerd op bloedverwantschap; de vlag van de moslim, die hij eert en waaronder hij martelaar wordt, is niet de vlag van een land; en de overwinning van de moslim, die hij viert en waarvoor hij God dankbaar is, is geen militaire overwinning. Het is wat God heeft beschreven:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

"Wanneer de hulp van God en de overwinning komt, en je de mensen in grote getale in de religie van God ziet toetreden, prijs dan de lof van je Heer en vraag om Zijn vergeving. Voorwaar, Hij is de Aannemer van berouw." (110:1-3)

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

De overwinning wordt behaald onder de banier van het geloof, en onder geen enkele andere banier; het streven is puur omwille van God, voor het succes van Zijn religie en Zijn wet, voor de bescherming van Dar-ul-Islam, waarvan de details wij hierboven hebben beschreven, en voor geen enkel ander doel. Het is niet voor de buit of voor roem, noch voor de eer van een land of natie, noch voor de loutere bescherming van iemands familie, behalve wanneer men hen ondersteunt tegen religieuze vervolging.

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

De eer van het martelaarschap wordt alleen bereikt wanneer men vecht in de zaak van God, en als men om een ander doel wordt gedood, zal deze eer niet worden verkregen.

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

Elk land dat de moslim bestrijdt vanwege zijn geloof en hem verhindert zijn religie uit te oefenen, en waarin de sharia is opgeschort, is Dar-ul-Harb, ook al wonen zijn familie, zijn verwanten of zijn volk er, of zijn hoofdstad daar belegerd is en zijn handel of commercie in dat land plaatsvindt; en elk land waar het islamitische geloof dominant is en de sharia ervan van kracht is, is Dar-ul-Islam, ook al wonen de familie, verwanten of het volk van de moslim daar niet, en hij geen enkele handelsrelatie met dat land heeft.

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

Het vaderland is die plaats waar het islamitische geloof, de islamitische levenswijze en de sharia van God dominant zijn; alleen deze betekenis van 'vaderland' is waardig voor de mens. In diezelfde zin betekent 'nationaliteit' geloof en een levenswijze, en alleen deze relatie is waardig voor de menselijke waardigheid.

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

Het groeperen naar familie en stam en natie, en ras en kleur en land, zijn resten van de primitieve staat van de mens; deze jahili-groeperingen stammen uit een periode waarin de spirituele waarden van de mens zich in een laag stadium bevonden. De Profeet ﷺ heeft ze "dode zaken" genoemd waartegen de geest van de mens in opstand moet komen.

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

Toen de Joden beweerden het uitverkoren volk van God te zijn op basis van hun ras en nationaliteit, verwierp God de Allerhoogste hun claim en verklaarde dat er in elke periode, in elk ras en in elke natie slechts één criterium is: dat van het geloof.

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

"En zij zeggen: 'Word Joden of christenen, dan zult u geleid worden'. Zeg: 'Nee, maar de weg van Abraham, de zuivere in het geloof; en hij behoorde niet tot hen die God partners toekennen'. Zeg: 'Wij geloven in God, en in wat naar ons is neergedाald, en wat naar Abraham, Ismail, Isaac en Jacob en de Stammen is neergedaald, en wat aan Mozes, Jezus en aan andere Profeten is gegeven door hun Onderhouder. Wij maken geen onderscheid tussen hen, en wij hebben ons aan Hem onderworpen. Als zij dan geloven zoals u gelooft, dan zijn zij geleid; maar als zij zich afwenden, dan zijn zij inderdaad koppig. Dan volstaat God voor u, en Hij is Alhoorend, Alwetend. De doop van God: en wie kan er beter dopen dan God? En wij aanbidden Hem alleen.'" (2:135-138)

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

De mensen die werkelijk door God zijn uitverkoren, zijn de moslimgemeenschap die zich onder de banier van God heeft verzameld, zonder acht te slaan op verschillen in ras, natie, kleur en land.

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

"Jullie zijn de beste gemeenschap die voortgebracht is voor het welzijn van de mensheid. Jullie gebieden het goede en verbieden het kwade, en jullie geloven in God." (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

Dit is die gemeenschap uit de eerste generatie, waarvan er Abu Bakr uit Arabië, Bilal uit Abyssinia, Suhaib uit Syrië, Selman uit Perzië en hun broeders in het geloof waren. De generaties die hen volgden, waren vergelijkbaar. Nationalisme is hier geloof, het vaderland is hier Dar-ul-Islam, de heerser is hier God, en de grondwet is hier de Qur'an.

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

Dit nobele concept van vaderland, van nationaliteit en van verbondenheid zou in de harten gegrift moeten staan van degenen die anderen naar God uitnodigen. Zij moeten alle invloeden van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) verwijderen die dit concept onzuiver maken en die het kleinste element van verborgen afgoderij (Shirk) kunnen bevatten, zoals afgoderij (Shirk) in relatie tot het vaderland, of in relatie tot ras of natie, of in relatie tot afkomst of materiële belangen. Al deze zaken zijn door God de Allerhoogste vermeld in één vers, waarin Hij ze aan de ene kant van de weegschaal heeft geplaatst en het geloof met zijn verantwoordelijkheden aan de andere kant, en mensen uitnodigt om te kiezen.

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

"Zeg: Als jullie vaderen en jullie zonen en jullie broeders en jullie echtgenoten en jullie verwanten en de rijkdom die jullie hebben verworven en de handel waarin jullie een achteruitgang vrezen en de woningen waarin jullie vertier vinden, jullie lief zijn dan meer dan God en Zijn Boodschapper ﷺ en het streven in Zijn zaak, wacht dan af totdat God Zijn oordeel brengt; en God leidt de opstandige mensen niet." (9:24)

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

De oproepers tot de Islam mogen geen oppervlakkige twijfels in hun harten hebben met betrekking tot de aard van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) en de aard van de Islam, en de kenmerken van Dar-ul-Harb en van Dar-ul-Islam, want door deze twijfels worden velen tot verwarring geleid. Voorwaar, er is geen Islam in een land waar de Islam niet dominant is en waar de sharia niet is gevestigd; en die plaats is geen Dar-ul-Islam waar de levenswijze van de Islam en haar wetten niet worden toegepast. Er is niets buiten het geloof behalve ongeloof, niets buiten de Islam behalve de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), niets buiten de waarheid behalve de onwaarheid.

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.