De mensheid bevindt zich vandaag de dag op de rand van een afgrond, niet vanwege het gevaar van volledige vernietiging dat boven haar hoofd hangt — dit is slechts een symptoom en niet de werkelijke ziekte — maar omdat de mensheid beroofd is van die vitale waarden die noodzakelijk zijn, niet alleen voor haar gezonde ontwikkeling, maar ook voor haar werkelijke vooruitgang.

Mankind today is on the brink of a precipice, not because of the danger of complete annihilation which is hanging over its head-this being just a symptom and not the real disease -but because humanity is devoid of those vital values which are necessary not only for its healthy development but also for its real progress.

Zelfs de westerse wereld realiseert zich dat de westerse beschaving niet in staat is om gezonde waarden te presenteren voor de leiding van de mensheid. Het weet dat het niets bezit dat het eigen geweten zal bevredigen en het bestaan zal rechtvaardigen.

Even the Western world realises that Western civilization is unable to present any healthy values for the guidance of mankind. It knows that it does not possess anything which will satisfy its own conscience and justify its existence.

De democratie in het Westen is zo onvruchtbaar geworden dat zij leent van de systemen van het Oostblok, vooral in het economische systeem, onder de naam van socialisme. Hetzelfde geldt voor het Oostblok. De sociale theorieën daarvan, waarvan het marxisme de belangrijkste is, trokken in het begin niet alleen een groot aantal mensen uit het Oosten aan, maar ook uit het Westen, aangezien het een levenswijze was gebaseerd op een geloofsovertuiging. Maar nu is het marxisme verslagen op het vlak van het denken, en als men stelt dat geen enkele natie in de wereld werkelijk marxistisch is, dan zal dat geen overdrijving zijn. Over het algemeen botst deze theorie met de menselijke natuur en haar behoeften. Deze ideologie gedijt alleen in een verwerpelijke samenleving of in een samenleving die is ingekrompen als gevolg van een vorm van langdurige dictatuur. Maar nu, zelfs onder deze omstandigheden, faalt het materialistische economische systeem, hoewel dit het enige fundament was waarop de structuur was gebaseerd. Rusland, dat de leider is van de communistische landen, lijdt zelf aan voedseltekorten. Hoewel Rusland tijdens de tijd van de tsaren voedseloverschotten produceerde, moet het nu voedsel uit het buitenland importeren en moet het hiervoor zijn goudreserves verkopen. De belangrijkste reden hiervoor is het falen van het systeem van collectieve landbouw, of men kan zeggen, het falen van een systeem dat tegen de menselijke natuur ingaat.

Democracy in the West has become infertile to such an extent that it is borrowing from the systems of the Eastern bloc, especially in the economic system, under the name of socialism. It is the same with the Eastern bloc. Its social theories, foremost among which is Marxism, in the beginning attracted not only a large number of people from the East but also from the West, as it was a way of life based on a creed. But now Marxism is defeated on the plane of thought, and if it is stated that not a single nation in the world is truly Marxist, it will not be an exaggeration. On the whole this theory conflicts with man's nature and its needs. This ideology prospers only in a degenerate society or in a society which has become cowed as a result of some form of prolonged dictatorship. But now, even under these circumstances, its materialistic economic system is failing, although this was the only foundation on which its structure was based. Russia, which is the leader of the communist countries, is itself suffering from shortages of food. Although during the times of the Tsars Russia used to produce surplus food, it now has to import food from abroad and has to sell its reserves of gold for this purpose. The main reason for this is the failure of the system of collective farming, or, one can say, the failure of a system which is against human nature.

Het is essentieel voor de mensheid om nieuw leiderschap te hebben! Het leiderschap van de mensheid door de westerse mens is nu in verval, niet omdat de westerse cultuur materieel arm is geworden of omdat haar economische en militaire macht zwak is geworden. De periode van het westerse systeem is ten einde gekomen, primair omdat het beroofd is van die levensgevende waarden die het in staat stelden de leider van de mensheid te zijn.

It is essential for mankind to have new leadership! The leadership of mankind by Western man is now on the decline, not because Western culture has become poor materially or because its economic and military power has become weak. The period of the Western system has come to an end primarily because it is deprived of those life-giving values which enabled it to be the leader of mankind.

Het is noodzakelijk voor het nieuwe leiderschap om de materiële vruchten van het creatieve genie van Europa te behouden en te ontwikkelen, en om de mensheid ook te voorzien van dergelijke hoge idealen en waarden die tot dusver onontdekt zijn gebleven door de mensheid, en die de mensheid tevens zullen bekendmaken met een levenswijze die in harmonie is met de menselijke natuur, die positief en constructief is, en die uitvoerbaar is.

It is necessary for the new leadership to preserve and develop the material fruits of the creative genius of Europe, and also to provide mankind with such high ideals and values as have so far remained undiscovered by mankind, and which will also acquaint humanity with a way of life which is harmonious with human nature, which is positive and constructive, and which is practicable.

Islam is het enige systeem dat deze waarden en deze levenswijze bezit.

Islam is the only System which possesses these values and this way of life.

De periode van de wederopstanding van de wetenschap is ook ten einde gekomen. Deze periode, die begon met de Renaissance in de zestiende eeuw na Christus en haar hoogtepunt bereikte in de achttiende en negentiende eeuw, bezit geen herlevende geest.

The period of the resurgence of science has also come to an end. This period, which began with the Renaissance in the sixteenth century after Christ and reached its zenith in the eighteenth and nineteenth centuries, does not possess a reviving spirit.

Alle nationalistische en chauvinistische ideologieën die in de moderne tijd zijn verschenen, en alle bewegingen en theorieën die daaruit zijn voortgekomen, hebben ook hun vitaliteit verloren. Kortom, alle door de mens gemaakte individuele of collectieve theorieën zijn als mislukkingen gebleken.

All nationalistic and chauvinistic ideologies which have appeared in modern times, and all the movements and theories derived from them, have also lost their vitality. In short, all man-made individual or collective theories have proved to be failures.

Op dit cruciale en verwarrende kruispunt is de ommekeer van de Islam en de moslimgemeenschap aangebroken – de ommekeer van de Islam, die materiële uitvindingen niet verbiedt. Integendeel, het beschouwt dit als een plicht voor de mens vanaf het begin der tijden, toen God hem als Zijn vertegenwoordiger op aarde aanstelde, en beschouwt het onder bepaalde voorwaarden als aanbidding van God en als een van de doelen van de schepping van de mens. "En toen Uw Onderhouder tot de engelen zei: Ik ga Mijn vertegenwoordiger op aarde maken.", (Qur'an 2:30)

At this crucial and bewildering juncture, the turn of Islam and the Muslim community has arrived -the turn of Islam, which does not prohibit material inventions. Indeed, it counts it as an obligation on man from the very beginning of time, when God deputed him as His representative on earth, and regards it under certain conditions a5 worship of God and one of the purposes of man's creation. "And when Your Sustainer said to the angels, I am going to make My representative on earth.," (Qur'an 2:30)

"En Ik heb de jinn en de mensen niet geschapen, behalve dat zij Mij aanbidden." (2:143)

"And I have not created jinns and men except that they worship Me." (2:143)

Zo is het moment gekomen voor de moslimgemeenschap om de taak voor de mensheid te vervullen die God haar heeft opgelegd.

Thus the turn of the Muslim community has come to fulfill the task for mankind which God has enjoined upon it.

"Jullie zijn de beste gemeenschap die voortgebracht is voor het welzijn van de mensheid. Jullie gebieden het goede en verbieden het kwade, en jullie geloven in God." (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is wrong, and you believe in God." (3:110)

"Zo hebben Wij u een middenmating gemeenschap gemaakt, opdat u getuigen zij voor de mensheid, zoals de Boodschapper een getuige voor u is." (2:143)

"Thus We have made you a middle community, so that you be witnesses for mankind as the Messenger is a witness for you." (2:143)

Islam kan zijn rol niet vervullen, behalve door een concrete vorm aan te nemen in een samenleving, of liever gezegd, in een natie; want de mens luistert, vooral in deze tijd, niet naar een abstracte theorie die niet gematerialiseerd wordt in een levende samenleving. Vanuit dit oogpunt kunnen we zeggen dat de moslimgemeenschap al enkele eeuwen is uitgestorven, want deze moslimgemeenschap duidt niet de naam van een land aan waarin de Islam verblijft, noch is het een volk wiens voorvaderen in een eerdere tijd onder het Islamitische systeem leefden. Het is de naam van een groep mensen wiens manieren, ideeën en concepten, regels en voorschriften, waarden en criteria, allemaal zijn afgeleid van de Islamitische bron. De moslimgemeenschap met deze kenmerken verdween op het moment dat de wetten van God op aarde werden opgeschort.

Islam cannot fulfill its role except by taking concrete form in a society, rather, in a nation; for man does not listen, especially in this age, to an abstract theory which is not seen materialized in a living society. From this point of view, we can say that the Muslim community has been extinct for a few centuries, for this Muslim community does not denote the name of a land in which Islam resides, nor is it a people whose forefathers lived under the Islamic system at some earlier time. It is the name of a group of people whose manners, ideas and concepts, rules and regulations, values and criteria, are all derived from the Islamic source. The Muslim community with these characteristics vanished at the moment the laws of God became suspended on earth.

Als de Islam opnieuw de rol van leider van de mensheid moet vervullen, dan is het noodzakelijk dat de moslimgemeenschap wordt hersteld naar haar oorspronkelijke vorm.

If Islam is again to play the role of the leader of man- kind, then it is necessary that the Muslim community be restored to its original form.

Het is noodzakelijk om die moslimgemeenschap te doen herleven die begraven ligt onder het puin van de door mensen gemaakte tradities van vele generaties, en die wordt verpletterd onder het gewicht van die valse wetten en gebruiken die niet eens enigszins gerelateerd zijn aan de islamitische leer, en die zich, ondanks dit alles, de 'islamitische wereld' noemt. Ik ben me ervan bewust dat er een grote afstand bestaat tussen de poging tot 'herleving' en het bereiken van 'leiderschap', aangezien de moslimgemeenschap al lang geleden uit het bestaan en uit het zicht is verdwenen, en het leiderschap over de mensheid al lang is overgegaan naar andere ideologieën en andere naties, andere concepten en andere systemen.

It is necessary to revive that Muslim community which is buried under the debris of the man-made traditions of several generations, and which is crushed under the weight of those false laws and customs which are not even remotely related to the Islamic teachings, and which, in spite of all this, calls itself the 'world of Islam.' I am aware that between the attempt at 'revival' and the attainment of 'leadership' there is a great distance, as the Muslim community has long ago vanished from existence and from observation, and the leadership of mankind has long since passed to other ideologies and other nations, other concepts and other systems.

Dit was het tijdperk waarin het genie van Europa zijn wonderbaarlijke werken in wetenschap, cultuur, recht en materiële productie creëerde, waardoor de mensheid tot grote hoogten van creativiteit en materieel comfort is gevorderd. Het is niet gemakkelijk om fouten te vinden bij de uitvinders van dergelijke wonderbaarlijke zaken, vooral omdat wat wij de 'islamitische wereld' noemen, volledig ontdaan is van al deze schoonheid.

This was the era during which Europe's genius created its marvellous works in science, culture, law and material production, due to which mankind has progressed to great heights of creativity and material comfort. It is not easy to find fault with the inventors of such marvellous things, especially since what we call the 'world of Islam' is completely devoid of all this beauty.

Maar ondanks dit alles is het noodzakelijk om de Islam te doen herleven. De afstand tussen de herleving van de Islam en het bereiken van wereldleiderschap kan groot zijn, en er kunnen grote moeilijkheden op de weg zijn; maar de eerste stap moet worden gezet voor de herleving van de Islam.

But in spite of all this, it is necessary to revive Islam. The distance between the revival of Islam and the attainment of world leadership may be vast, and there may be great difficulties on the way; but the first step must be taken for the revival of Islam.

Als wij onze taak met inzicht en wijsheid moeten uitvoeren, moeten we eerst duidelijk de aard kennen van die kwaliteiten waarop de moslimgemeenschap haar verplichting als leider van de wereld kan vervullen.

If we are to perform our task with insight and wisdom, we must first know clearly the nature of those qualities on the basis of which the Muslim community can fulfill its obligation as the leader of the world.

Dit is essentieel, zodat we geen fouten begaan tijdens de allereerste fase van de reconstructie en herleving ervan.

This is essential so that we may not commit any blunders at the very first stage of its reconstruction and revival.

De moslimgemeenschap is vandaag de dag noch in staat tot, noch verplicht om de mensheid groot vernuft te tonen in materiële uitvindingen, die de wereld hun hoofd zouden doen buigen voor haar suprematie en daarmee haar wereldwijde leiderschap opnieuw zouden herstellen. De creatieve geest van Europa loopt op dit gebied ver vooruit, en voor tenminste enkele eeuwen die komen kunnen wij niet verwachten te concurreren met Europa en de suprematie over haar in deze velden te verkrijgen.

The Muslim community today is neither capable of nor required to present before mankind great genius in material inventions, which will make the world bow its head before its supremacy and thus re-establish once more its world leadership. Europe's creative mind is far ahead in this area, and at least for a few centuries to come we cannot expect to compete with Europe and attain supremacy over it in these fields.

Daarom moeten wij over een andere kwaliteit beschikken, die kwaliteit die de moderne beschaving niet bezit.

Hence we must have some other quality, that quality which modern civilization does not possess.

Maar dit betekent niet dat we materiële vooruitgang moeten verwaarlozen. We moeten ook onze volledige aandacht en inspanning in deze richting richten, niet omdat dit in deze fase een essentiële vereiste is om het leiderschap over de mensheid te verkrijgen, maar omdat het een essentiële voorwaarde is voor ons voortbestaan; en de Islam zelf, die de mens verheft tot de positie van de vertegenwoordiger van God op aarde, en die, onder bepaalde omstandigheden, de verantwoordelijkheden van deze vertegenwoordiger beschouwt als de aanbidding van God en het doel van de schepping van de mens, maakt materiële vooruitgang verplicht voor ons.

But this does not mean that we should neglect material progress. We should also give our full attention and effort in this direction, not because at this stage it is an essential requirement for attaining the leadership of mankind, but because it is an essential condition for our very existence; and Islam itself, which elevates man to the position of representative of God on earth, and which, under certain conditions, considers the responsibilities of this representative as the worship of God and the purpose of man's creation, makes material progress obligatory for us.

Om het leiderschap over de mensheid te verkrijgen, moeten we iets te bieden hebben naast materiële vooruitgang, en deze andere kwaliteit kan alleen een geloof en een levenswijze zijn die enerzijds de voordelen van de moderne wetenschap en technologie behoudt, en anderzijds de fundamentele menselijke behoeften vervult op hetzelfde niveau van uitmuntendheid als de technologie die heeft vervuld in de sfeer van materieel comfort. En vervolgens moet dit geloof en deze levenswijze een concrete vorm aannemen in een menselijke samenleving – met andere woorden, in een moslimsamenleving.

To attain the leadership of mankind, we must have something to offer besides material progress, and this other quality can only be a faith and a way of life which on the one hand conserves the benefits of modern science and technology, and on the other fulfills the basic human needs on the same level of excellence as technology has fulfilled them in the sphere of material comfort. And then this faith and way of life must take concrete form in a human society - in other words, In a Muslim society.

Als we kijken naar de bronnen en fundamenten van de moderne levenswijzen, wordt duidelijk dat de hele wereld doordrenkt is van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), [onwetendheid over de goddelijke leiding], en al het wonderbaarlijke materiële comfort en de hoogwaardige uitvindingen verminderen deze onwetendheid niet. Deze tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) is gebaseerd op rebellie tegen de soevereiniteit van God op aarde. Het draagt een van de grootste eigenschappen van God, namelijk soevereiniteit, over aan de mens, en maakt sommige mensen tot heren over anderen. Het is tegenwoordig niet meer in die eenvoudige en primitieve vorm van de oude tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), maar neemt de vorm aan van het beweren dat het recht om waarden te creëren, regels voor collectief gedrag vast te stellen en elke levenswijze te kiezen bij de mensen ligt, zonder rekening te houden met wat God heeft voorgeschreven. Het resultaat van deze rebellie tegen de autoriteit van God is de onderdrukking van Zijn schepping. Zo zijn de vernedering van de gewone man onder de communistische systemen en de uitbuiting van individuen en naties door hebzucht naar rijkdom en imperialisme onder de kapitalistische systemen slechts een gevolg van de rebellie tegen de autoriteit van God en de ontkenning van de waardigheid van de mens die hem door God is gegeven.

If we look at the sources and foundations of modern ways of living, it becomes clear that the whole world is steeped in Jahiliyyah, [Ignorance of the Divine guidance] and all the marvellous material comforts and high-level inventions do not diminish this ignorance. This Jahiliyyah is based on rebellion against God's sovereignty on earth. It transfers to man one of the greatest attributes of God, namely sovereignty, and makes some men lords over others. It is now not in that simple and primitive form of the ancient Jahiliyyah, but takes the form of claiming that the right to create values, to legislate rules of collective behavior, and to choose any way of life rests with men, without regard to what God has prescribed. The result of this rebellion against the authority of God is the oppression of His creatures. Thus the humiliation of the common man under the communist systems and the exploitation of individuals and nations due to greed for wealth and imperialism under the capitalist systems are but a corollary of rebellion against God's authority and the denial of the dignity of man given to him by God.

In dit opzicht is de levenswijze van de Islam uniek, want in systemen andere dan de Islam aanbidden sommige mensen anderen op de een of andere manier. Alleen in de Islamitische levenswijze worden alle mensen vrij van de dienstbaarheid van de ene mens aan de andere en wijden zij zich uitsluitend aan de aanbidding van God, waarbij zij hun leiding uitsluitend van Hem verkrijgen en uitsluitend voor Hem buigen.

In this respect, Islam's way of life is unique, for in systems other that Islam, some people worship others in some form or or another. Only in the Islamic way of life do all men become free from the servitude of some men to others and devote themselves to the worship of God alone, deriving guidance from Him alone, and bowing before Him alone.

Dit is waar de wegen zich scheiden, en dit is dat nieuwe concept dat wij bezitten en aan de mensheid kunnen presenteren – dit en de levenswijze die dit concept organiseert voor alle praktische aspecten van het menselijk leven. Dit is die vitale boodschap waarvan de mensheid niets weet. Het is noch een product van een westerse uitvinding, noch van een Europees genie, hetzij oosters of westers.

This is where the roads separate, and this is that new concept which we possess and can present to mankind - this and the way of life which this concept organizes for all the practical aspects of man's life. This is that vital message of which mankind does not know. It is not a product of Western invention nor of European genius, whether eastern or western.

Zonder twijfel bezitten wij dit nieuwe ding dat tot op het hoogste niveau volmaakt is, een ding waarvan de mensheid niets weet en dat zij niet in staat is om te 'produceren'.

Without doubt, we possess this new thing which is perfect to the highest degree, a thing which mankind does not know about and is not capable of 'producing'.

Maar zoals we eerder hebben aangegeven, kan de schoonheid van dit nieuwe systeem niet worden gewaardeerd tenzij het een concrete vorm aanneemt. Daarom is het essentieel dat een gemeenschap haar zaken ernaar inricht en het aan de wereld laat zien. Om dit te bewerkstelligen, moeten we de beweging van de islamitische renaissance in een moslimland initiëren.

But as we have stated before, the beauty of this new system cannot be appreciated unless it takes a concrete form. Hence it is essential that a community arrange its affairs according to it and show it to the world. In order to bring this about, we need to initiate the movement of Islamic revival in some Muslim country.

Alleen een dergelijke revivalistische beweging zal uiteindelijk de status van wereldleiderschap bereiken, of de afstand nu nabij of veraf is. Hoe is het mogelijk om aan de taak van het doen herleven van de Islam te beginnen?

Only such a revivalist movement will eventually attain to the status of world leadership, whether the distance is near or far. How is it possible to start the task of reviving Islam?

Het is noodzakelijk dat er een voorhoede is die met deze vastberadenheid vertrekt en vervolgens de weg blijft bewandelen, marcherend door de uitgestrekte oceaan van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) die de gehele wereld heeft omvat. Tijdens haar loop moet zij zichzelf enigszins afstandelijk houden van deze allesomvattende tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), maar tegelijkertijd ook bepaalde banden met deze behouden.

It is necessary that there should be a vanguard which sets out with this determination and then keeps walking on the path, marching through the vast ocean of Jahiliyyah which has encompassed the entire world. During its course, it should keep itself somewhat aloof from this all-encompassing Jahiliyyah and should also keep some ties with it.

Het is noodzakelijk dat deze voorhoede de herkenningspunten en de mijlpalen van de weg naar dit doel kent, zodat zij de beginplaats, de aard, de verantwoordelijkheden en het uiteindelijke doel van deze lange reis kunnen herkennen. Niet alleen dit, maar zij dienen zich ook bewust te zijn van hun positie tegenover deze tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), die haar palen over de hele aarde heeft geslagen: wanneer zij met anderen moet samenwerken en wanneer zij zich van hen moet afscheiden; welke kenmerken en kwaliteiten zij moeten cultiveren, en met welke kenmerken en kwaliteiten de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) die hen direct omringt is bewapend; hoe zij de mensen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) moeten aanspreken in de taal van de Islam, welke onderwerpen en problemen besproken moeten worden; en waar en hoe zij leiding kunnen verkrijgen in al deze zaken.

It is necessary that this vanguard should know the landmarks and the milestones of the road toward this goal so that they may recognize the starting place, the nature, the responsibilities and the ultimate purpose of this long journey. Not only this, but they ought to be aware of their position as opposed to this Jahiliyyah, which has struck its stakes throughout the earth: when to co-operate with others and when to separate from them: what characteristics and qualities they should cultivate, and with what characteristics and qualities the Jahiliyyah immediately surrounding them is armed; how to address the people of Jahiliyyah in the language of Islam, and what topics and problems ought to be discussed; and where and how to obtain guidance in all these matters.

De mijlpalen zullen onvermijdelijk worden bepaald door het licht van de eerste bron van dit geloof — de Holy Qur'an — en vanuit de fundamentele leer ervan, en vanuit het concept dat het creëerde in de geest van de eerste groep moslims, hen die God verhief om Zijn wil te vervullen, zij die ooit het verloop van de menselijke geschiedenis veranderden in de richting die door God was bepaald.

The milestones will necessarily be determined by the light of the first source of this faith-the Holy Qur'an - and from its basic teachings, and from the concept which it created in the minds of the first group of Muslims, those whom God raised to fulfill His will, those who once changed the course of human history in the direction ordained by God.

Ik heb "Milestones" geschreven voor deze voorhoede, die ik beschouw als een wachtende realiteit die op het punt staat te worden gematerialiseerd. Vier hoofdstukken [Deze hoofdstukken zijn "The Nature of the Qur'anic Method", "Islamic Concept and Culture", "Jihad in de zaak van God", en "Revival of the Muslim Community and its characteristics"] zijn overgenomen uit mijn commentaar, Fi Jilal al-Qur'an, [In de schaduwen van de Qur'an, een commentaar op de Qur'an], dat ik hier en daar licht heb aangepast om bij het onderwerp aan te sluiten. Deze inleiding en de andere hoofdstukken heb ik op verschillende momenten geschreven. Bij het schrijven van deze hoofdstukken heb ik de diepe waarheden neergezet die ik heb gegrepen tijdens mijn meditatie over de levenswijze die in de Heilige Qur'an wordt gepresenteerd. Deze gedachten mogen willekeurig en los van elkaar lijken, maar één ding is gemeenschappelijk aan hen; namelijk dat deze gedachten 'mijlpalen op de weg' zijn, en het is de aard van tekens langs de weg om los van elkaar te staan. Samengevoegd zijn deze geschriften een eerste deel van een serie, en met Gods hulp hoop ik nog meer collecties over dit onderwerp te schrijven.

I have written "Milestones" for this vanguard, which I consider to be a waiting reality about to be materialized. Four chapters [ These chapters are "The Nature of the Qur'anic Method". "Islamic Concept and Culture", "Jihaad in the Cause of God", and "Revival of the Muslim Community and its characteristics.] are taken from my commentary, Fi Jilal al-Qur'an, [ In the Shades of the Qur'an, a commentary on the Qur'an.] which I have changed here and there slightly to suit the topic. This introduction and the other chapters I wrote at various times. In writing these chapters I have set down the deep truths which I grasped during my meditations over the way of life presented in the Holy Qur'an. These thoughts may appear random and disconnected, but one thing is common among them; that is, these thoughts are milestones on the road,' and it is the nature of signs along the road to be disconnected. Taken together, these writings are a first installment of a series, and with God's help I hope to write some more collections on this topic.

En de leiding is van God.

And the guidance is from God.