De Islam bouwt haar fundament van geloof en handelen op het principe van totale overgave aan God alleen. Haar overtuigingen, vormen van aanbidding en levensregels zijn uniform een uitdrukking van deze overgave en zijn een praktische interpretatie van de verklaring dat er geen godheid is behalve God. De details van het leven zijn afgeleid van de praktijk van de Boodschapper van God ﷺ en zijn een praktisch gevolg van de verklaring dat Muhammad de Boodschapper van God ﷺ is.

Islam constructs its foundation of belief and action on the principle of total submission to God alone. Its beliefs, forms of worship and rules of life are uniformly an expression of this submission and are a practical interpretation of the declaration that there is no deity except God. The details of life are derived from the practice of the Messenger of God - peace be on him-and are a practical consequence of the declaration that Muhammad is the Messenger of God.

De Islam bouwt haar gehele structuur op een zodanige wijze dat deze twee delen van de verklaring haar systeem en haar kenmerken bepalen. Wanneer de Islam haar structuur op deze manier opbouwt, waardoor zij een afzonderlijke en unieke positie krijgt tussen alle andere voor de mens bekende systemen, dan wordt de Islam feitelijk in harmonie gebracht met de universele wet, die niet alleen in het menselijk bestaan, maar in het hele universum actief is.

Islam builds its entire structure in such a way that these two parts of the declaration determine its system and its characteristics. When Islam builds its structure in this manner, giving it a separate and unique position among all other systems known to man, then Islam actually becomes harmonious with the universal law, which is operative not only in human existence but throughout the whole universe as well.

Volgens het islamitische concept is het hele universum door God geschapen. Het universum ontstond toen God het wilde, en daarna bepaalde Hij natuurwetten waaraan het zich houdt en waaraan alle verschillende delen ervan harmonieus functioneren:

According to the Islamic concept, the whole universe has been created by God. The universe came into existence when God willed it, and then He ordained certain natural laws which it follows and according to which all its various parts operate harmoniously:

"Wanneer Wij iets willen laten bestaan, zeggen Wij ertegen: 'Wees', en het is." (16:40)

"When We wish to bring something into existence, We say to it, 'Be', and there it is." (16:40)

"En Hij heeft alles geschapen en het in de juiste verhouding bepaald." (25:2)

"And He created everything, and measured it in due proportion." (25:2)

Achter dit universum is er een Wil die het bestuurt, een Macht die het beweegt, een Wet die het reguleert.

Behind this universe there is a Will which administers it, a Power which moves it, a Law which regulates it.

Deze Macht handhaaft een evenwicht tussen de verschillende delen van het universum en controleert hun bewegingen; hierdoor botsen zij niet met elkaar en is er geen verstoring in hun systeem, noch komen hun regelmatige bewegingen plotseling tot stilstand, noch raken zij ongeorganiseerd. Dit zal voortduren zolang de Goddelijke wil het wil laten voortduren. Het hele universum is gehoorzaam aan de Wil van God, Zijn Macht en Zijn Autoriteit; het is niet mogelijk voor het om de Goddelijke Wil en de door Hem vastgestelde wet voor één enkel moment te ongehoorzamen. Vanwege deze gehoorzaamheid en onderwerping gaat het universum op een harmonieuze wijze voort, en kan er geen vernietiging, verspreiding of verstoring in treden, tenzij God het wil.

This Power keeps a balance between the various parts of the universe and controls their motions; thus they neither collide with each other nor is there any disturbance in their system, nor do their regular motions come to a sudden stop, nor do they become disorganized. This will continue as long as the Divine will wishes it to continue. The whole universe is obedient to God's Will, His Power and His Authority; it is not possible for it to disobey the Divine Will and its ordained law for a single moment. Due to this obedience and submission, the universe continues to go on in a harmonious fashion, and no destruction or dispersion or disturbance can enter into it unless God wills it.

"Voorwaar, jullie Onderhouder is God, Die de hemelen en de aarde in zes perioden heeft geschapen en daarna Zichzelf op de troon van soevereiniteit heeft gevestigd. Hij laat de nacht de dag bedekken en de dag de nacht volgen. De zon, de maan en de sterren worden door Zijn bevel beheerst. De schepping en het bevel behoren aan Hem alleen toe. Glorie aan God, de Onderhouder van de werelden." (7:54)

"Indeed, your Sustainer is God, Who created the heavens and the earth in six periods and then established Himself upon the throne of sovereignty. He causes the night to cover up the day and the day to follow the night. The sun and the moon and the stars are controlled by His command, The creation and the command are for Him alone. Glorious is God, the Sustainer of the worlds." (7:54)

De mens is een deel van het universum; de wetten die de menselijke natuur beheersen, zijn niet anders dan de wetten die het universum beheersen. God is de Schepper van het universum evenals van de mens. Het lichaam van de mens is gemaakt van aardse materie, toch heeft God hem bepaalde eigenschappen geschonken die hem meer maken dan de aarde waaruit hij is voortgekomen; God voorziet hem volgens een bepaalde maat. In zijn lichamelijke functies volgt de mens onvrijwillig dezelfde natuurwetten als andere schepselen. Zijn schepping is volgens de wil van God in plaats van die van zijn vader en moeder. De vader en moeder zijn in staat om samen te komen; toch zijn zij niet in staat om een zaadcel te transformeren tot een menselijk wezen. De mens wordt geboren volgens de methode van ontwikkeling en de methode van geboorte die God voor hem heeft voorgeschreven; hij ademt de lucht van God in de hoeveelheid en wijze die door God is voorgeschreven; hij heeft gevoelens en begrip, hij ervaart pijn, krijgt honger en dorst, eet en drinkt – kortom, hij moet leven volgens de wetten van God en hij heeft geen keuze in deze zaak. In dit opzicht is er geen verschil tussen hem en andere levenloze of levende objecten in het universum. Allen onderwerpen zich onvoorwaardelijk aan de Wil van God en aan de wetten van Zijn schepping.

Man is a part of the universe; the laws which govern human nature are no different from the laws governing the universe. God is the Creator of the universe as well as of man. Man's body is made of earthly material, yet God has bestowed upon him certain characteristics which make him more than the earth from which he is made; God provides him according to a measure. In his bodily functions man involuntarily follows the same laws of nature as other creatures. His creation is according to the will of God rather than of his father and mother. The father and mother are able to come together; yet they are not able to transform a sperm into a human being. Man is born according to the method of development and the method of birth which God has prescribed for him; he breathes God's air in the quantity and fashion prescribed by God; he has feelings and understanding, he experiences pain, becomes hungry and thirsty, eats and drinks - in short, he has to live according to the laws of God and he has no choice in the matter. In this respect there is no difference between him and other inanimate or animate objects of the universe. All unconditionally submit to the Will of God and to the laws of His creation.

Hij die het universum en de mens heeft geschapen, en Die de mens gehoorzaam heeft gemaakt aan de wetten die ook het universum beheersen, heeft ook een sharia voorgeschreven voor zijn vrijwillige handelingen. Als de mens deze wet volgt, dan is zijn leven in harmonie met zijn eigen natuur. Vanuit dit oogpunt is deze sharia ook een deel van die universele wet die het gehele universum beheerst, inclusief de fysieke en biologische aspecten van de mens.

He Who has created the universe and man, and Who made man obedient to the laws which also govern the universe, has also prescribed a Shari'ah for his voluntary actions. If man follows this law, then his life is in harmony with his own nature. From this point of view, this Shari'ah is also a part of that universal law which governs the entire universe, including the physical and biological aspects of man.

Elk woord van God, of het nu een gebod of een verbod is, een belofte of een vermaning, een regel of leiding, is een onderdeel van de universele wet en is even nauwkeurig en waarachtig als de wetten die bekend staan als de "natuurwetten" – de door God bepaalde wetten voor het universum – die we elk moment werkzaam vinden volgens wat God voor hen heeft voorgeschreven vanaf het aanbreken van de schepping.

Each word of God, whether it is an injunction or a prohibition, a promise or an admonition, a rule or guidance, is a part of the universal law and is as accurate and true as any of the laws known as the "laws of nature" -the Divinely- ordained laws for the universe-which we find to be operative every moment according to what God has prescribed for them from the dawn of creation.

Zo is de sharia die God aan de mens heeft gegeven om zijn leven te organiseren ook een universele wet, aangezien deze verband houdt met de algemene wet van het universum en ermee in harmonie is. Deze gehoorzaamheid aan de sharia wordt een noodzaak voor menselijke wezens, zodat hun levens harmonieus en in afstemming kunnen zijn met de rest van het universum; niet alleen dit, maar de enige manier waarop harmonie kan worden gebracht tussen de natuurwetten die werkzaam zijn in het biologische leven van een mens en de morele wetten die zijn vrijwillige handelingen beheersen, is uitsluitend door gehoorzaamheid aan de sharia. Alleen op deze manier wordt de persoonlijkheid van de mens, zowel intern als extern, geïntegreerd.

Thus the Shari'ah which God has given to man to organize his life is also a universal law, as it is related to the general law of the universe and is harmonious with it. This obedience to the Shari'ah becomes a necessity for human beings so that their lives may become harmonious and in tune with the rest of the universe; not only this, but the only way in which harmony can be brought about between the physical laws which are operative in the biological life of a man and the moral laws which govern his voluntary actions is solely through obedience to the Shari'ah. Only in this way does man's personality, internal and external, become integrated.

De mens kan niet alle wetten van het universum begrijpen, noch kan hij de eenheid van dit systeem bevatten; hij kan zelfs de wetten die zijn eigen persoon beheersen niet begrijpen, waarvan hij geen haarbreedte kan afwijken. Hij is derhalve niet in staat om wetten te maken voor een levenssysteem dat in volledige harmonie met het universum kan zijn, of dat zelfs zijn fysieke behoeften kan harmoniseren met zijn externe gedrag. Deze bekwaamheid behoort uitsluitend toe aan de Schepper van het universum en van de mensen, Die niet alleen het universum beheerst, maar ook de menselijke aangelegenheden, en Die een uniforme wet uitvoert volgens Zijn wil.

Man cannot understand all the laws of the universe, nor can he comprehend the unity of this system; he cannot even understand the laws which govern his own person, from which he cannot deviate by a hair's breadth. Thus he is incapable of making laws for a system of life which can be in complete harmony with the universe or which can even harmonize his physical needs with his external behavior. This capability belongs solely to the Creator of the universe and of men, Who not only controls the universe but also human affairs, and Who implements a uniform law according to His will.

Deze gehoorzaamheid aan de sharia van God is noodzakelijk voor het belang van deze harmonie, nog noodzakelijker dan de vestiging van het islamitische geloof, aangezien geen enkel individu of groep individuen werkelijk moslim kan zijn totdat zij zich volledig aan God alleen onderwerpen op de wijze die is onderwezen door de Boodschapper van God ﷺ, waarmee zij door hun daden getuigen dat er geen godheid is behalve God en dat Muhammad de Boodschapper van God is.

This obedience to the Shari'ah of God is necessary for the sake of this harmony, even more necessary than the establishment of the Islamic belief, as no individual or group of individuals can be truly Muslim until they wholly submit to God alone in the manner taught by the Messenger of God- peace be on him, thus testifying by their actions that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger.

Totale harmonie tussen het menselijk leven en de wetten van het universum is volledig voordelig voor de mensheid, aangezien dit de enige garantie is tegen elke vorm van onenigheid in het leven. Alleen in deze staat zullen zij in vrede zijn met zichzelf en in vrede met het universum, levend in overeenstemming met de wetten en bewegingen ervan. Op dezelfde manier zullen zij innerlijke rust ervaren, aangezien hun daden zullen overeenstemmen met hun ware natuurlijke behoeften, zonder conflict tussen die twee. Voorwaar, de sharia van God harmoniseert het externe gedrag van de mens met zijn interne natuur op een eenvoudige wijze. Wanneer een mens vrede maakt met zijn eigen natuur, volgen vrede en samenwerking tussen individuen automatisch, aangezien zij allen samenleven onder één systeem, dat een deel is van het algemene systeem van het universum.

Total harmony between human life and the law of the universe is entirely beneficial for mankind, as this is the only guarantee against any kind of discord in life. Only in this state will they be at peace with themselves and at peace with the universe, living in accord with its laws and its movements. In the same way, they will have peace of mind, as their actions will agree with their true natural demands, with no conflict between the two. Indeed, the Shari'ah of God harmonizes the external behavior of man with his internal nature in an easy way. When a man makes peace with his own nature, peace and cooperation among individuals follow automatically, as they all live together under one system, which is a part of the general system of the universe.

Zo vallen de zegeningen op de gehele mensheid, aangezien deze weg op een gemakkelijke wijze leidt naar de kennis van de geheimen van de natuur, haar verborgen krachten en de schatten die verborgen liggen in de uitgestrektheid van het universum. De mens gebruikt deze ten behoeve van de gehele mensheid, onder de leiding van de sharia van God, zonder enige strijd of competitie.

Thus, blessings fall on all mankind, as this way leads in an easy manner to the knowledge of the secrets of nature, its hidden forces, and the treasures concealed in the expanses of the universe. Man uses these for the benefit of all mankind, under the guidance of the Shari'ah of God, without any conflict or competition.

In tegenstelling tot de sharia van God zijn de grillen van de mens:

In contrast to the Shari'ah of God are men's whims:

"Zou de waarheid hun meningen hebben gevolgd, dan zouden de hemelen en de aarde en allen die daarin zijn, zeker vergaan zijn." (23:71)

"Had the truth followed their opinions, the heavens and the earth and whosoever is in them would surely have been corrupted." (23:71)

Hieruit weten we dat de waarheid één is en niet vele. Het is het fundament van deze religie, de hemelen en de aarde zijn erop gebaseerd, alle zaken van deze wereld en van het hiernamaals worden erdoor bepaald, de mens zal tegenover God verantwoording afleggen op basis ervan, degenen die afwijken van de waarheid worden erdoor gestraft, en mensen zullen door God daarnaar worden geoordeeld. De waarheid is ondeelbaar, en het is de naam van die algemene wet die God heeft ingesteld voor alle zaken; en alles wat bestaat volgt haar of wordt erdoor gestraft.

From this we come to know that the truth is one and not many. It is the foundation of this religion, the heavens and earth are based upon it, all the affairs of this world and of the next are settled by it, man will be accountable to God on the basis of it, and those who deviate from the truth are punished by it, and people will be judged by God according to it. Truth is indivisible, and it is the name of that general law which God has ordained for all affairs; and everything in existence either follows it or is punished by it.

"Wij hebben tot u een Boek gezonden dat over u spreekt; gebruiken jullie dan niet jullie verstand? Veel boze steden hebben Wij vernietigd en hebben Wij vervangen door andere volkeren. Wanneer zij Onze Macht naderend voelden, begonnen zij te vluchten. (Er werd tot hen gezegd): 'Ren niet; keer terug naar de luxe waarin jullie sprookten en naar jullie huizen; misschien zullen jullie verantwoording worden gevraagd'."

"We have sent to you a Book which speaks about you; do you not then use your reason? Many a wicked town have We destroyed and have replaced them with other people. When they felt Our Might approaching, they started to run. (It was said to them), 'Do not run; return to the luxury that you gloated in and to your homes; maybe you shall be questioned' .

Zij zeiden: 'Welegaan over ons! Wij zijn onrechtvaardigen geweest'. En zij hielden niet op met huilen totdat Wij hen tot stro maakten, zwijgend en bewegingloos. Wij hebben de hemelen en de aarde en alles wat daartussen is niet geschapen als een spel. Indien Wij het als een vermaak voor Ons hadden willen aannemen, dan hadden Wij het van Ons uit genomen, indien Wij dat hadden gedaan. Nee, maar Wij hielden de waarheid tegen de onwaarheid, en zij overwint haar, en zie! de onwaarheid zal verdwijnen. Welegaan voor jullie vanwege wat jullie aan Hem toeschrijven. Aan Hem behoort wat in de hemelen en de aarde is, en degenen die bij Hem zijn, worden niet te trots om Hem te aanbidden; noch worden zij moe van het verheerlijken van Hem in de nacht en de dag, en zij falen nooit." (21: 10-20)

They said: 'Woe upon us! We have been evil-doers'. So they did not stop crying until We made them stubble, silent and still. We did not create the heavens and the earth and whatsoever is between them as a sport. Had We desired to adopt it for Us as a diversion, We would have taken it to Us from Ourselves, had We done so. Nay, but We held the truth against falsehood, and it prevails over it, and behold! falsehood vanishes away. Then woe to you for what you ascribe (to God). To Him belongs whatsoever is in the heavens and the earth, and those who are with Him do not be- come too proud to worship Him; neither do they grow weary of glorifying Him by night and by day and never failing." (21: 10-20)

De menselijke natuur heeft in haar diepste wezen volledig bewustzijn van deze waarheid. De vorm en het lichaam van de mens, en de organisatie van het uitgestrekte universum om hem heen, herinneren hem eraan dat dit universum gebaseerd is op waarheid, dat waarheid de essentie ervan is, en dat het verbonden is met een centrale wet die het in stand houdt. Zo is er geen verstoring in, geen conflict tussen de delen; het beweegt niet willekeurig, het is niet afhankelijk van toeval, en het is niet vrij van een overkoepelend plan; het is evenmin een speeltje in de handen van menselijke grillen, maar verloopt soepel volgens een nauwkeurig, gedetailleerd en voorgeschreven verloop.

Human nature in its depths has full awareness of this truth. Man's form and body, and the organization of the vast universe around him, reminds him that this universe is based on truth, and truth is its essence, and it is related to a central law which sustains it. Thus, there is no disturbance in it, no conflict between its parts; it does not move at random, nor does it depend on chance, nor is it devoid of an overall plan; neither is it a sport in the hands of human caprices, but runs smoothly on a precise, detailed and prescribed course.

Conflict begint wanneer de mens afwijkt van de waarheid die verborgen ligt in de diepten van zijn eigen natuur, onder de invloed van zijn begeerten, en wanneer hij wetten volgt die gebaseerd zijn op zijn eigen meningen in plaats van het volgen van de geboden van God. In plaats van zich te onderwerpen aan zijn Ware Meester samen met de rest van het universum, rebelleert en komt hij in opstand.

Conflict begins when man deviates from the truth which is hidden in the depths of his own nature, under the influence of his desires, and when he follows laws based on his own opinions instead of following God's commandments. Instead of submitting to his True Master along with the rest of the universe, he rebels and revolts.

Wanneer dit conflict tussen de mens en zijn eigen natuur, en de mens en het universum, zich uitbreidt naar menselijke groepen, naties en rassen, dan worden alle krachten en middelen van het universum niet ingezet voor het voordeel van de gehele mensheid, maar voor haar vernietiging en voor geweld tegen anderen.

When this conflict between man and his own nature, and man and the universe, spreads to human groups, nations and races, then all the forces and resources of the universe are utilized not for the benefit of all mankind, but for its destruction and for violence against others.

Uit de bovenstaande bespreking wordt duidelijk dat het doel van de vestiging van de wet van God op aarde niet enkel is omwille van het volgende leven. Deze wereld en het volgende leven zijn geen twee afzonderlijke entiteiten, maar zijn fasen die elkaar aanvullen. De wet gegeven door God harmoniseert niet alleen deze twee fasen, maar harmoniseert ook het menselijk leven met de algemene wet van het universum. Wanneer er dus harmonie ontstaat tussen het menselijk leven en het universum, worden de resultaten daarvan niet uitgesteld tot het volgende leven, maar zijn ze zelfs in deze wereld werkzaam. Ze zullen echter hun volmaaktheid bereiken in het Hiernamaals.

It becomes clear from the above discussion that the purpose of the establishment of God's law on earth is not merely for the sake of the next world. This world and the next world are not two separate entities, but are stages complementary to each other. The law given by God not only harmonizes these two stages but also harmonizes human life with the general law of the universe. Thus, when harmony between human life and the universe ensues, its results are not postponed for the next world but are operative even in this world. However, they will reach their perfection in the Hereafter.

Dit is dan de basis van het islamitische concept van het universum en van het menselijk leven als onderdeel van dit universum. Vanwege zijn aard is dit concept anders dan alle andere concepten die de mensheid bekend zijn. Dit is de reden waarom dit concept bepaalde verantwoordelijkheden en verplichtingen impliceert die niet worden gevonden in andere levensconcepten.

This, then, is the foundation of the Islamic concept of the universe and of human life as a part of this universe. By its very nature, this concept is different from all other concepts known to mankind. This is why this concept implies certain responsibilities and obligations which are not found in other concepts of life.

Volgens dit concept is gehoorzaamheid aan de sharia van God feitelijk een gevolg van de noodzaak om het menselijk leven in harmonie te brengen met die wet die werkzaam is in de mens zelf en in de rest van het universum.

According to this concept, obedience to the Shari'ah of God is actually a consequence of the need to harmonize human life with that law which is operative within man himself and in the rest of the universe.

Dit vereist dat de wet die de sociale aangelegenheden van menselijke wezens beheerst, in overeenstemming moet zijn met de algemene wet van het universum; het vereist dat de mens zich uitsluitend aan God onderwerpt, samen met de rest van het universum, en dat geen mens heerschappij over anderen mag claimen.

This need demands that the law which governs the social affairs of human beings should be in accordance with the general law of the universe; it demands that man submit to God alone, with the rest of the universe, and that no man should claim lordship over others.

Een suggestie van deze behoefte aan harmonie waarover wij hebben gesproken, is te vinden in het gesprek tussen Abraham en Nimrod. Deze man was een tiran en claimde absolute soevereiniteit over zijn onderdanen; toch claimde hij geen soevereiniteit over de hemelen, de planeten en de sterren. Toen de Profeet Abraham het argument naar voren bracht dat Hij Die de autoriteit over het universum heeft, de enige is die ook autoriteit over de mensheid heeft, werd hij sprakeloos:

A suggestion of this need for harmony which we have been talking about is found in the conversation between Abraham- peace be on him - the father of the Muslim community, and Nimrod. This man was a tyrant and claimed absolute sovereignty over his subjects; yet he did not claim sovereignty over the heavens, the planets and stars. When the Prophet Abraham - peace be on him - put forward the argument that He Who has authority over the universe is the only One to have authority over human beings too, he became speechless:

"Heb je niet nagedacht over degene die met Abraham debatteerde over zijn Onderhouder, omdat God hem heerschappij over een land had gegeven? Toen Abraham zei: 'Mijn Heer is Degene die leven geeft en Degene die de dood geeft', antwoordde hij: 'Ik geef leven en ik geef de dood.' Abraham zei: 'God laat de zon inderdaad opkomen uit het oosten. Breng jij hem dan opkomen uit het westen?' Toen werd de ongelovige sprakeloos. En God leidt de onrechtvaardige mensen niet." (2: 258)

"Have you considered the case of the man who argued with Abraham concerning his Sustainer, because God had given him rule over a country? When Abraham said: My Lord is He Who gives life and Who gives death,' he replied: 'I give life and I give death.' Abraham said: 'Indeed, God brings out the sun from the east. Then do you bring it out from the west?' Then the unbeliever became speechless. And God does not guide the evil-doing people". (2: 258)

"Zijn zij op zoek naar een religie anders dan de religie van God, terwijl alles wat in de hemelen en de aarde zich vrijwillig aan Hem onderwerpt en tot Hem zal terugkeren?" (3:83)

"Do they seek a religion other than the religion of God, while whatever is in the heavens and the earth submits to Him willingly, and will return to Him?" (3:83)