Met de opkomst van de vele problemen die het gevolg waren van het ontbreken van de islamitische manier van denken, probeerden sommige leden van de moslimgemeenschap (Ummah) de koers van de renaissance te bepalen. Elke poging om de moslimgemeenschap (Ummah) te doen herleven kan niet slagen zonder de islamitische manier van denken onder de moslims te reconstrueren. Zonder een duidelijk beeld van waaruit de islamitische manier van denken bestaat, zou het herleven van de moslims gedoemd zijn tot mislukking en zouden dezelfde fouten van eerdere mislukte pogingen worden herhaald. Daarom is het volledig begrijpen van deze unieke kenmerken essentieel voor het renaissanceproces, om de renaissance los te houden van de emoties, reacties en factoren die de neergang hebben versneld. Na het behandelen van de factoren en oorzaken die hebben geleid tot het corrumperen van de islamitische manier van denken, is het noodzakelijk om enkele onderscheidende kenmerken van de islamitische manier van denken te noemen. Deze kenmerken kunnen worden afgeleid door de openbaring (Wahy) te onderzoeken, die de bron van de islamitische cultuur definieert, en door te bestuderen hoe de metgezellen (Sahabah) omgingen met de kwesties die hen onder ogen kwamen. De volgende zijn enkele van deze kenmerken:

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

Het doel van de islamitische manier van denken is om de waarheid te bereiken, hetgeen het geloof in het bestaan van waarheid en onwaarheid en in het juiste en onjuiste als absolute, en niet relatieve, feiten noodzakelijk maakt.

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

Het meest onderscheidende kenmerk van dit leven is dat het bestaat uit feiten en niet uit illusies. Elke objectieve en serieuze studie of beschouwing moet het onmiskenbare feit erkennen dat absolute realiteiten bestaan; anders zou een dergelijke studie degenereren tot fantasierijke verhalen en speculaties die geen duurzame concepten kunnen construeren. Met dit in gedachten kan elk onderzoek, elke studie of elke denkwijze niet zonder doel of louter voor entertainment zijn; een dergelijke studie of onderzoek zou zinloos zijn en geen productieve concepten zou voortbrengen, behalve oppervlakkige gedachten en abstracte filosofieën.

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

Het bereiken van de waarheid moet de enige drijfveer zijn achter elke studie of onderzoek, en zodra de waarheid is bereikt en onomstotelijk is bewezen, moeten moslims zich eraan houden en deze adopteren als onderdeel van hun denken.

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

Er mag geen aandacht worden geschonken aan de meningen en tradities van de massa, noch aan enige kosten of baten die verbonden kunnen zijn aan het vasthouden aan de waarheid. De waarheid moet uitsluitend worden aanvaard op basis van haar eigen verdiensten. Iedereen die de waarheid inziet maar nalaat deze na te leven, heeft zichzelf vrijwillig als een hypocriet bestempeld en heeft zichzelf bedrogen en misleid, wat voldoende is om een dergelijk persoon als onwetend te classificeren.

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

De mens komt in zijn dagelijks leven met vele kwesties te maken, variërend van politieke en economische tot intellectuele en culturele. Om door het leven te gaan met al deze talloze kwesties, moet de mens bepaalde opvattingen en gedachten ontwikkelen of aannemen die verband houden met deze kwesties, en deze aanname zal dienen als de basis voor het volgen van een specifieke koers van actie bij het aanpakken of oplossen van deze kwesties.

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

De meest nauwkeurige en correcte mening of gedachte zal ongetwijfeld leiden tot de meest effectieve koers van actie bij het oplossen van een kwestie. En de nauwkeurigheid of correctheid van een gedachte of mening zal uitsluitend afhangen van de kracht van het bewijs (Daleel) dat de gedachte of mening ondersteunt. Daarom mag geen enkel idee, mening, regel of gedachte worden aangenomen zonder het bijbehorende bewijs (Daleel). Het proces van het overnemen van meningen of gedachten mag niet worden gedaan uit gemak of fascinatie (zowel voor de mening zelf als voor degene die deze draagt). Niemand zou een gedachte of mening moeten aannemen op basis van persoonlijk gewin, emotie, reactie of imitatie. Uiteindelijk is het bewijs (Daleel) het enige criterium om te bepalen welke mening correct is.

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

De reden om het bewijs als de enige basis te hanteren voor het overnemen van elke gedachte, handeling, mening of regel, is dat moslims verantwoording zullen moeten afleggen voor hun daden wanneer zij Allah (SWT) ontmoeten. Deze verantwoording zal op individuele basis plaatsvinden, waarbij iedereen slechts over zijn of haar eigen daden bevraagd zal worden. Ouders, broers en zussen, familie, vrienden, shaykhs, leiders, mas'ools, de overheid, het land, of persoonlijke voordelen en verlangens, zullen een individu op de Dag des Oordeels geen voordeel bieden.