Islam is een unieke ideologie gebaseerd op een unieke geloofsleer (Aqeedah), die dient als het fundament voor een uniek systeem van regels. De onderscheidende aard van de Islam zou iemand de vraag doen stellen of de Islam ook kwam om het denkproces te vormen, wat een proces is dat gemeenschappelijk is voor alle menselijke wezens.

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Geen twijfel mogelijk, het denken als functie van het menselijk wezen is voor alle mensen hetzelfde. In dit proces draagt een individu zijn of haar gewaarwording van de werkelijkheid via de zintuigen over aan de hersenen, en verbindt deze gewaarwording vervolgens met eerdere informatie over de werkelijkheid om een gedachte te produceren. Zo moet er een werkelijkheid bestaan, die een persoon direct of indirect waarneemt,1 en deze werkelijkheid wordt via een van de zintuigen aan de hersenen overgedragen.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Echter, het denken vloeit niet voort uit de sensatie alleen, maar ontstaat pas door deze sensatie te koppelen aan enige eerdere informatie die de mens bezit en die betrekking heeft op de aanwezige werkelijkheid.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

Denken bestaat niet alleen uit de reflectie van de werkelijkheid op de hersenen, zoals de marxisten beweren.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

De marxisten claimden een dergelijk idee om geen andere reden dan om te bewijzen dat materie voorafgaat aan de Fikr, dat de realiteit de bron is van de cultuur, beschaving, sociale orde en het bewustzijn, en dat alles is voortgekomen door de evolutie van materie. Een dergelijke claim is onjuist omdat de realiteit en de hersenen niet voldoende zijn om gedachten te produceren.2 Hoewel deze twee elementen sensatie voortbrengen, verschilt sensatie van gedachten, omdat sensatie zowel bij mensen als bij dieren voorkomt. De mens onderscheidt zich echter in het proces van het verbinden van de sensatie met eerdere informatie om een nieuwe gedachte te produceren.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Denken op deze manier is universeel, net als de processen van eten en lopen. Echter, omdat mensen verschillende geloofsleer (Aqaid) aannemen, en het aannemen van een specifieke geloofsleer (Aqeedah) een persoon intellectueel in een specifiek format opbouwt, dient de geloofsleer (Aqeedah) als het intellectuele kader dat de levensvisie bepaalt, evenals de referentie en het fundament waarop de persoon alle andere gedachten bouwt.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

Zo dwingt de geloofsleer (Aqeedah) door haar aard een onderscheidwijze manier van denken af. En het aannemen van de islamitische geloofsleer (Aqeedah) op een correct intellectuele wijze (gebaseerd op gezond intellectueel denken en niet gebaseerd op het imiteren van voorouders, blind geloof, instinctieve emoties of eigenbelang) zal het individu ongetwijfeld veranderen in een intellectueel ideologisch persoon die op een onderscheidwijze methode denkt met een onderscheidwijze stijl en neiging. En dit onderscheidwijze denken zal zich manifesteren in een onderscheidwijze manier van gedrag.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Hasan Abdullah

Hasan Abdullah