De methode waarmee de moslim kennis en denken verwerft, is cruciaal voor het bepalen van de impact van islamitische gedachten op het individu. Als de methode van kennisverwerving correct was en gebaseerd was op onderzoek, diepgaand denken en analyse (zoals Allah (SWT) beval), dan zal dit effectieve resultaten opleveren, en zal een dergelijk persoon veranderen in een ideologisch mens die op een onderscheidende wijze denkt. Allah (SWT) gebiedt de mens om op een diepgaande en verlichte wijze over vele aspecten van Zijn Schepping na te denken:

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

"Voorwaar! In de schepping van de hemelen en de aarde, en in de afwisseling van de nacht en de dag, zijn er inderdaad tekenen voor mensen van begrip." [TMQ 3:190] "Overdenken zij dan de Qur’an niet zorgvuldig? Indien het van een ander dan Allah was gekomen, zouden zij er zeker vele tegenstrijdigheden in hebben gevonden." [TMQ 4:82] "Zeg mij! Het water dat jullie drinken — zijn het jullie die het uit de regenwolken doen neerdalen, of zijn Wij de Oorzaak dat het neerdalt?" [TMQ 56:68-69] "Hij is geschapen uit een uitgestoten vloeistof — voortkomend uit tussen de ruggengraat en de ribben." [TMQ 86:6-7] "Kijken zij niet naar de kamelen, hoe zij zijn geschapen? En naar de hemel, hoe zij is opgetrokken? En naar de bergen, hoe zij zijn geworteld en stevig zijn vastgezet? En naar de aarde, hoe zij is uitgestrekt?" [TMQ 88:17-20] In al deze ayahs richt Allah de mens aan om na te denken en te analyseren om de geloofsleer (Aqeedah) van de Islam in hem op te bouwen door middel van een definitieve overtuiging.

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

Zo is de methode die de Islam aanmoedigt bij het nastreven van kennis gebaseerd op het intellect en omvat het denken, onderzoek en analyse. Het is niet gebouwd op blind geloof, emotionele overtuiging of overgave zonder enige discussie. Dergelijke methoden zullen geen dynamisch geloof (Iman) voortbrengen en kunnen noch dienen als fundament voor een levensvisie, noch als fundament om andere gedachten op te bouwen. Een persoon die de Islam via deze methoden aanneemt, zal een gijzelaar blijven van de concepten die hij heeft meegenomen uit zijn eerdere achtergrond. Hoewel zo'n persoon zich in een beperkte reikwijdte tot de Islam kan wenden voor aspecten zoals zijn aanbidding (Ibadah), zal hij in zijn denken blijven verwijzen naar andere concepten. Hij zal voortdurend schommelen tussen een oppervlakkig geloof (Iman) dat niet is gebouwd op een correct denkproces en het zich overgeven aan discussies zonder een specifieke geestelijke kaders, wat hem ofwel zal leiden tot afwijken of tot het geheel afdwalen van de Islam.

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

En hij zal niet aan deze spiraal ontsnappen, behalve door ofwel een compromis te sluiten tussen wat hij uit de Islam heeft aangenomen en welke onjuiste concepten hij reeds bezit om de kloof te overbruggen, of door de Islam te scheiden van zijn denken door de Islam te beperken tot zijn rituelen en op een seculiere of pragmatische wijze te denken, of door te besluiten om helemaal niet meer na te denken, behalve over zijn levensonderhoud, om zichzelf te behoeden voor afwijking. Al deze opties zijn onjuist en zullen de persoon in werkelijkheid niet uit deze spiraal krijgen. Uiteindelijk zal deze cyclus de kracht van de persoon uitputten, in het bijzonder zijn intellectuele vermogen, 5

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

wat is het meest waardevolle bezit van de mens in dit leven. Een dergelijke eindeloze spiraal is het resultaat van een onjuiste methode bij het aannemen van de Islam en het verwerven van kennis.

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.