(16) Para que um viajante possa interromper o seu jejum, devem ser cumpridas certas condições. A sua viagem deve ser longa, ou então ser reconhecida como viagem (embora exista uma diferença de opinião bem conhecida entre os eruditos sobre este assunto), e deve ultrapassar a cidade e os seus subúrbios. (A maioria dos eruditos diz que ele não deve interromper o jejum antes de passar os limites da cidade. Dizem que uma viagem só tem início de facto quando a pessoa ultrapassa os limites da cidade, e que quem ainda está dentro da cidade é "residente" e "presente". Allah diz (interpretação do significado): "…Portanto, quem de vós presenciar (o crescente na primeira noite do) mês (de Ramadão, ou seja, estiver presente na sua casa), deve jejuar nesse mês…" [al-Baqarah 2:185]. Ele não é considerado viajante até ter deixado a cidade; se ainda estiver dentro da cidade, é considerado residente, pelo que não lhe é permitido encurtar as suas orações). A sua viagem também não deve ser uma viagem com fins pecaminosos (segundo a maioria dos eruditos), nem ter como propósito tentar escapar à obrigação de jejuar.

(16) For a traveller to be allowed to break his fast, certain conditions must be met. His journey should be lengthy, or else be known as travelling (although there is a well-known difference of opinion among the scholars on this matter), and should go beyond the city and its suburbs. (The majority of scholars say that he should not break his fast before he passes the city limits. They say that a journey has not really begun until a person passes the city limits, and a person who is still in the city is “settled” and “present”. Allaah says (interpretation of the meaning): “… So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadaan, i.e., is present at his home), he must observes sawm (fasts) that month…” [al-Baqarah 2:185]. He is not counted as a traveller until he has left the city; if he is still within the city, he is regarded as one who is settled, so he is not permitted to shorten his prayers). His journey should also not be a journey for sinful purposes (according to the majority of scholars), or for the purpose of trying to get out of having to fast.

(17) O viajante tem permissão para quebrar o jejum, segundo o consenso da ummah, quer seja capaz de continuar jejuando ou não, e quer lhe seja difícil jejuar ou não. Mesmo que sua viagem seja fácil e ele tenha alguém que o sirva, ainda assim está autorizado a quebrar o jejum e a encurtar suas orações. (Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210).

(17) The traveller is allowed to break his fast, according to the consensus of the ummah, whether he is able to continue fasting or not, and whether is it difficult for him to fast or not. Even if his journey is easy and he has someone to serve him, he is still permitted to break his fast and shorten his prayers. (Majmoo’ al-Fataawaa, 25/210).

(18) Quem estiver decidido a viajar durante o Ramadã não deve ter a intenção de quebrar o jejum até que esteja realmente viajando, pois algo pode acontecer para impedi-lo de iniciar sua jornada. (Tafseer al-Qurtubi, 2/278).

(18) Whoever is determined to travel in Ramadaan should not have the intention of breaking his fast until he is actually travelling, because something may happen to prevent him from setting out on his journey. (Tafseer al-Qurtubi, 2/278).

O viajante não deve quebrar o jejum até ter passado para além das casas habitadas da sua cidade; uma vez que tenha ultrapassado os limites da cidade, pode quebrar o jejum. Da mesma forma, se estiver viajando de avião, uma vez que o avião tenha decolado e ultrapassado os limites da cidade, pode quebrar o jejum. Se o aeroporto estiver fora da sua cidade, pode quebrar o jejum ali, mas se o aeroporto estiver dentro da sua cidade ou anexo a ela, não deve quebrar o jejum no aeroporto, porque ainda está dentro da sua própria cidade.

The traveller should not break his fast until he has passed beyond the inhabited houses of his town; once he has passed the city limits, he may break his fast. Similarly, if he is flying, once the plane has taken off and has gone beyond the city limits, he may break his fast. If the airport is outside his city, he can break his fast there, but if the airport is within his city or attached to it, he should not break his fast in the airport because he is still inside his own city.

(19) Se o sol se põe e ele quebra o jejum no solo, e depois o avião decola e ele vê o sol, não precisa parar de comer, pois já completou o jejum do seu dia, e não há como repetir um ato de adoração que já foi concluído. Se o avião decola antes do pôr do sol e ele deseja completar o jejum daquele dia durante a viagem, não deve quebrar o jejum até que o sol tenha se posto a partir do lugar em que estiver no ar. Não é permitido ao piloto fazer o avião descer a uma altitude em que o sol não possa ser visto apenas para fins de quebrar o jejum, pois isso seria apenas uma espécie de artifício, mas, se ele desce o avião mais baixo por uma razão genuína e o disco do sol desaparece como resultado, então pode quebrar o jejum. (Das fatwas do Shaykh Ibn Baaz, emitidas verbalmente).

(19) If the sun sets and he breaks his fast on the ground, then the plane takes off and he sees the sun, he does not have to stop eating, because he has already completed his day’s fasting, and there is no way to repeat an act of worship that is finished. If the plane takes off before sunset and he wants to complete that day’s fasting during the journey, he should not break his fast until the sun has set from wherever he is in the air. The pilot is not permitted to bring the plane down to an altitude from which the sun cannot be seen just for the purposes of breaking the fast, because this would just be a kind of trickery, but if he brings the plane down lower for a genuine reason, and the disk of the sun disappears as a result, then he may break his fast. (From the fataawa of Shaykh Ibn Baaz, issued verbally).

(20) Quem viajar para um lugar e pretender permanecer ali por mais de quatro dias deve jejuar, segundo a maioria dos eruditos. Assim, se alguém viaja para estudar no exterior por um período de meses ou anos, então, segundo a maioria dos eruditos – incluindo os quatro imames –, ele é considerado alguém que está "estabelecido" ali e, portanto, deve jejuar e fazer suas orações completas.

(20) Whoever travels to a place and intends to stay there for more than four days must fast, according to the majority of scholars. So if a person travels to study abroad for a period of months or years, then according to the majority of scholars – including the four imaams – he is regarded as one who is “settled” there and so he has to fast and pray his prayers in full.

Se um viajante passa por uma cidade diferente da sua, ele não precisa jejuar, a menos que sua permanência ali seja superior a quatro dias, caso em que deve jejuar, porque as regras que se aplicam aos residentes também se aplicam a ele. (Veja Fataawa al-Da’wah, de Ibn Baaz, 977).

If a traveller passes through a city other than his own, he does not have to fast, unless his stay there is longer than four days, in which case he must fast, because the rulings that apply to those who are settled apply also to him. (See Fataawa al-Da’wah by Ibn Baaz, 977).

(21) Quem começa a jejuar estando "residente" e depois empreende uma viagem durante o dia pode quebrar o jejum, porque Allah estabeleceu que a partida em viagem, em geral, é uma justificativa legítima para não jejuar. Allah diz (interpretação do significado): "… e quem estiver doente ou em viagem, deverá compensar o mesmo número [de dias em que não observou o sawm] em outros dias…" [al-Baqarah 2:185] (22) Uma pessoa que viaja habitualmente pode deixar de jejuar se tiver um lar para onde retorna, como um mensageiro que viaja a serviço dos interesses dos muçulmanos (e também motoristas de táxi, pilotos e funcionários de companhias aéreas, mesmo que suas viagens sejam diárias – mas devem compensar os jejuns depois). O mesmo se aplica aos marinheiros que têm um lar em terra; mas se um marinheiro tem sua esposa e tudo o que precisa consigo no navio, e está constantemente viajando, então não lhe é permitido quebrar o jejum ou encurtar suas orações. Se beduínos nômades estão viajando de sua morada de inverno para sua morada de verão, ou vice-versa, é-lhes permitido quebrar o jejum e encurtar suas orações, mas, uma vez que se estabeleceram em sua morada de verão ou de inverno, não devem quebrar o jejum nem encurtar suas orações, mesmo que estejam seguindo seus rebanhos. (Ver Majmoo' Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213).

(21) Whoever begins fasting while he is “settled” then embarks on a journey during the day is allowed to break his fast, because Allaah has made setting out in general a legitimate excuse not to fast. Allaah says (interpretation of the meaning): “… and whoever is ill or on a journey, the same number [of days on which one did not observe sawm must be made up] from other days…” [al-Baqarah 2:185] (22) A person who habitually travels is permitted not to fast if he has a home to which he returns, such as a courier who travels to serve the interests of the Muslims (and also taxi drivers, pilots and airline employees, even if their travel is daily – but they have to make up the fasts later). The same applies to sailors who have a home on land; but if a sailor has his wife and all he needs with him on the ship, and is constantly travelling, then he is not allowed to break his fast or shorten his prayers. If nomadic Bedouins are travelling from their winter home to their summer home, or vice versa, they are allowed to break their fast and shorten their prayers, but once they have settled in either their summer home or their winter home, they should not break their fast or shorten their prayers, even if they are following their flocks.(See Majmoo’ Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213).

(23) Se um viajante chega durante o dia, existe uma divergência bem conhecida entre os eruditos sobre se ele deve deixar de comer e beber. (Majmoo' al-Fataawa, 25/212). Mas, por precaução, ele deve deixar de comer e beber, por respeito ao mês, porém terá de compensar o dia depois, quer tenha ou não deixado de comer e beber após sua chegada. (24) Se ele começa o Ramadã numa cidade e depois viaja para outra cidade cujas pessoas começaram o jejum antes ou depois dele, então deve seguir a norma que rege o povo para o qual viajou, de modo que só encerre o Ramadã quando eles encerrarem o Ramadã, mesmo que isso signifique que jejuará por mais de trinta dias, porque o Profeta ﷺ disse: "Jejuem quando todos jejuarem, e quebrem o jejum quando todos quebrarem o jejum." Se isso significar que seu jejum tem menos de vinte e nove dias, ele deve compensá-lo depois do Eid, porque o mês hijri não pode ter menos de vinte e nove dias. (De Fataawa al-Shaykh 'Abd al-'Azeez ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, pp. 15-16)

(23) If a traveller arrives during the day, there is a well-known dispute among the scholars as to whether he should stop eating and drinking. (Majmoo’ al-Fataawa, 25/212). But to be on the safe side, he should stop eating and drinking, out of respect for the month, but he has to make the day up later, whether or not he stops eating and drinking after his arrival. (24) If he starts Ramadaan in one city, then travels to another city where the people started fasting before him or after him, then he should follow the ruling governing the people to whom he has travelled, so he should only end Ramadaan when they end Ramadaan, even if it means that he is fasting for more than thirty days, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fast when everyone is fasting, and break your fast when everyone is breaking their fast.” If it means that his fast is less than twenty-nine days, he must make it up after Eid, because the hijri month cannot be less than twenty-nine days. (From Fataawa al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, pp. 15-16)