(10) O jejum é uma obrigação para todo muçulmano adulto, sensato, residente (isto é, não viajando), que seja capaz de jejuar e não tenha nada, como o hayd [menstruação] ou o nifaas [sangramento pós-parto], que o impeça de fazê-lo.

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

Considera-se que uma pessoa atingiu a maioridade quando ocorre qualquer uma das três coisas seguintes: a emissão de sêmen, seja em sonho molhado ou não; o crescimento de pelos grossos na região pubiana; ou a idade de quinze anos completos. No caso das mulheres, há uma quarta, a menstruação; quando a menina chega à menarca (começa a menstruar), fica obrigada a jejuar, mesmo que ainda não tenha atingido a idade de dez anos.

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) As crianças devem ser instruídas a jejuar aos sete anos de idade, se forem capazes, e alguns eruditos disseram que uma criança pode ser repreendida com um tapa aos dez anos de idade se não jejuar, assim como no caso da salah. (Ver al-Mughni, 3/90). A criança será recompensada pelo jejum, e os pais serão recompensados por criá-la adequadamente e por orientá-la a fazer o bem. Al-Rubay' bint Mu'awwidh (que Allah esteja satisfeito com ela), falando sobre o Ramadã quando ele se tornou obrigatório, disse: "Costumávamos fazer nossos filhos jejuar, e lhes dávamos um brinquedo feito de lã. Se algum deles começasse a chorar por comida, lhe dávamos aquele brinquedo para brincar até chegar a hora de quebrar o jejum." (al-Bukhari, Fath, n. 1960). Algumas pessoas não acham importante dizer a seus filhos que jejuem; de fato, uma criança pode estar entusiasmada com o jejum e ser capaz de praticá-lo, mas seu pai ou sua mãe podem lhe dizer para não jejuar, por uma suposta "pena" dela. Eles não percebem que a verdadeira piedade e compaixão consistem em fazer com que ela se acostume ao jejum. Allah diz (interpretação do significado): "Ó vós que credes! Protegei a vós mesmos e a vossas famílias de um Fogo cujo combustível são os homens e as pedras, sobre o qual há anjos severos e rigorosos, que não desobedecem a Allah naquilo que Ele lhes ordena, e fazem o que lhes é ordenado." [at-Tahrim 66:6]. Deve-se prestar atenção especial à questão do jejum de uma menina que acabou de atingir a puberdade, porque ela pode jejuar durante a menstruação, por timidez, e depois não repor o jejum.

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) Se um descrente (kaafir) se tornar muçulmano, ou uma criança atingir a puberdade, ou um insano recobrar a consciência durante o dia, eles devem abster-se de comer pelo resto do dia, porque agora estão entre aqueles que são obrigados a jejuar, mas não precisam compensar os dias do Ramadã que perderam, porque naquele momento não estavam entre aqueles que eram obrigados a jejuar.

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) Os insanos não são responsáveis por seus atos (seus atos não são registrados), mas se uma pessoa é insana em alguns momentos e sã em outros, ela deve jejuar durante seus períodos de sanidade e está dispensada durante seus períodos de insanidade. Se ela enlouquecer durante o dia, isso não invalida o seu jejum, assim como ocorre quando alguém perde a consciência por causa de doença ou por outro motivo, pois ela tinha a intenção de jejuar quando estava sã. (Majaalis Shahr Ramadaan, de Ibn ‘Uthaymeen, p. 28). Um caso semelhante é o da regra que rege os epilépticos.

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) Se alguém morrer durante o Ramadã, não há "dívida" sobre ele nem sobre seus herdeiros no que diz respeito aos dias restantes do mês.

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) Se alguém não sabe que é fard (obrigatório) jejuar o Ramadã, ou que é haram comer ou ter relações sexuais durante o dia neste mês, então, segundo a maioria dos eruditos, esta desculpa é aceitável, assim como no caso de um recém-convertido ao Islã, de um muçulmano que vive em Dar al-Harb (terras não muçulmanas) e de um muçulmano que cresceu entre os kuffar. Mas uma pessoa que cresceu entre os muçulmanos e era capaz de perguntar e se informar não tem desculpa.

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.