(38) Assim que todo o disco do sol tiver desaparecido, o jejuador deve quebrar o jejum, e não deve prestar atenção ao brilho avermelhado que permanece no horizonte, pois o Profeta ﷺ disse: “Quando a noite vier de lá e o dia se for de lá, e o sol tiver se posto, o jejuador deve quebrar o seu jejum.” (Relatado por al-Bukhaari, al-Fath, n.º 1954; a questão também é mencionada em Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

A Sunnah é apressar-se em quebrar o jejum. O Profeta ﷺ não rezava o Maghrib até ter quebrado o jejum, nem que fosse com um gole de água. (Relatado por al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). Se a pessoa que jejua não encontrar nada com que quebrar o jejum, deve ter a intenção de quebrá-lo no seu coração, e não deve chupar o dedo, como fazem algumas pessoas comuns. Deve tomar cuidado para não quebrar o jejum antes da hora correta, pois o Profeta ﷺ viu algumas pessoas penduradas pelos tendões dos joelhos, com sangue escorrendo pelos cantos da boca, e quando perguntou sobre elas, foi-lhe dito que eram pessoas que quebravam o jejum antes da hora. (O hadith está em Saheeh Ibn Khuzaymah, n.º 1986, e em Saheeh al-Targheeb, 1/420). Se a pessoa tiver certeza, ou achar muito provável, ou não tiver certeza se quebrou o jejum antes da hora apropriada, deve repor o jejum mais tarde, pois o princípio básico é que o dia ainda está presente e não terminou. (Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/287). Deve tomar cuidado para não confiar na palavra de crianças pequenas ou de fontes não confiáveis, e também deve estar atento às diferenças de horário entre as diferentes cidades e aldeias quando ouve o adhaan no rádio e assim por diante.

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) Quando o amanhecer chega – que é a luz branca que surge através do horizonte, no Leste – a pessoa que jejua deve parar de comer e beber imediatamente, quer ouça ou não o adhaan. Se ela sabe que o muezim chama o adhaan ao amanhecer, deve parar de comer e beber assim que ouvir o seu adhaan; mas se o muezim chama o adhaan antes do Fajr, ela não precisa parar de comer e beber quando o ouvir. Se ela não conhece o costume habitual do muezim, ou se há diferenças entre os muezins, e não consegue determinar por si mesma a hora do amanhecer – como acontece geralmente nas cidades por causa da iluminação e dos edifícios – deve, por precaução, consultar um horário impresso, desde que tenha certeza de que os cálculos nos quais ele se baseia não estão incorretos.

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

A ideia de estar do lado seguro parando de comer e beber um certo tempo antes do Fajr, como dez minutos antes, é uma bid'ah. Em alguns calendários você pode ver um título para "imsaak" (parar de comer e beber) e outro para o Fajr; isso é algo que é contrário ao Islã.

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(40) Os muçulmanos que vivem em cidades onde há uma alternância nítida entre noite e dia em cada período de vinte e quatro horas são obrigados a jejuar, não importa quão longo seja o dia, desde que essa distinção entre noite e dia exista. Em alguns lugares não há tal distinção entre noite e dia; os muçulmanos nesses lugares devem jejuar de acordo com os horários da cidade mais próxima em que haja uma alternância nítida entre noite e dia.

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.