Тот, у кого есть имущество, достигающее нисаба, и прошёл год с момента его получения, но у кого также есть долг, который равен нисабу или превышает его, либо оставшееся имущество после выплаты долга оказывается меньше нисаба, не платит закят. Например, если у человека есть 1 000 динаров, и он должен 1 000 динаров, или если у человека есть 40 золотых динаров, а долг его составляет 30 золотых динаров, то в этих двух случаях на нём нет закята, поскольку он не владеет нисабом. От Нафи, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если у человека есть 1 000 дирхамов, и он должен 1 000 дирхамов, то на нём нет закята».

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

Когда имущество после выплаты долга достигает нисаба, то закят становится обязательным для него на основании того, что передал Ас-Саиб ибн Язид, который сказал: «Я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: "Это месяц вашего закята. Тот, у кого есть долг, должен выплатить его, чтобы вы могли выплатить закят со своего имущества"». В другом передаче: «Тот, у кого есть долг, должен выплатить его и уплатить закят с оставшегося имущества». Он сказал это в присутствии сподвижников, которые не возразили ему, что указывает на их единогласие (иджма').

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

Если человек является кредитором по долгу состоятельного должника, который не откладывает погашение и может вернуть долг в любое время, то на нём обязательно уплатить закят с этого долга, когда пройдёт год. Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Когда наступает время садака, подсчитайте свои долги и то, что у вас есть, как единое целое, а затем уплатите с него закят». Усман ибн Аффан сказал: «Садака обязательна с долга, который вы могли бы взыскать с должника, если бы захотели, и с того долга, который на человеке, затягивающем возврат, и вы оставляете его из стыдливости или из милости; в нём есть садака». Ибн Умар сказал: «С каждого вашего долга, возврата которого вы ожидаете, вы должны уплачивать закят, когда пройдёт год».

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

Однако если долг должен бедняк, находящийся в трудном положении, или богатый, который затягивает с возвратом, то кредитор не обязан платить с него закят, пока долг не будет возвращён. После того как долг возвращён, он отдаёт всё, что был обязан отдать за прошедшие годы. Что касается сомнительного долга, то есть такого, по которому кредитор не уверен, будет он погашен или нет, то Али сказал: «Если должник честен, пусть он заплатит закят, как только долг будет возвращён за этот период». Ибн Аббас сказал о долгах: «Если ты не ожидаешь получить его, не плати закят с него, пока не получишь. Когда получишь, заплати всё, что с него причитается».

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”