Первые средства, которые получили мусульмане после того, как Аллах (свт) дал им разрешение сражаться, после переселения Посланника Аллаха ﷺ в Медину, и после того, как он построил свою мечеть и начал созидать Исламское государство камень за камнем, была добыча каравана, принадлежавшего Абдуллаху ибн Джахшу. Эта добыча состояла из части верблюдов курайшитов, нагруженных кожами и торговыми товарами, и была захвачена в джумада аль-ахира во втором году хиджры. В том же году, в месяце рамадан, произошла битва при Бадре, где мусульмане приобрели много богатства и оружия, но спорили о его распределении, и тогда Аллах (свт) ниспослал суру Аль-Анфаль, сказав:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

«Они спрашивают тебя о добыче. Скажи: «Добыча принадлежит Аллаху (SWT) и посланнику ﷺ...» [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

Таким образом, Аллах (swt) возложил распределение добычи на посланника Аллаха ﷺ, который разделил её, не выделив пятую часть. Затем мусульмане захватили добычу племени Бани Кайнука', нарушив договор, и посланник Аллаха ﷺ изгнал их в Азра'ат в Ash-Sham. Это произошло через месяц после битвы при Бадре, поэтому он разделил добычу и выделил пятую часть в соответствии с аятом о военной добыче, ниспосланным после Бадра:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

«И знайте, что из всей добычи, которую вы можете приобрести (на войне), одна пятая принадлежит Аллаху (SWT), Посланнику ﷺ, близким родственникам, сиротам, нуждающимся и путнику». [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

Первой землёй, которую открыл Посланник (саw), была земля Бани ан-Надыр, после того как они нарушили договор, произошедший после битвы при Ухуде. Он осаждал их пятнадцать ночей, затем заключил с ними мир на условии, что они покинут Медину, взяв лишь то, что смогут погрузить на своих верблюдов, за исключением оружия и различного боевого снаряжения. Посланник Аллаха ﷺ разделил их имущество, за исключением их земель, между ранними муhajирами, не дав ничего ансарам, за исключением Сахля ибн Ханифа и Абу Даджаны Самака ибн Харши, так как они упомянули о своём бедственном положении, и он дал им из добычи. Он оставил земли за собой, взяв из них годовое содержание для своей семьи, а то, что осталось, обратил на нужды боевых животных и оружия, используемого на джихаде. В этой битве была ниспослана сура Аль-Хашр, в которой Аллах (swt) сказал:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

«То, что Аллах (SWT) даровал Своему Посланнику ﷺ из них, за это вы не предпринимали похода ни на конях, ни на верблюдах; но Аллах (SWT) даёт власть Своим посланникам ﷺ над теми, над кем пожелает; и Аллах (SWT) властен над всем». [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

Так, Аллах (swt) отдал всё это целиком Посланнику (saw) одному. После этого была битва с Бани Курайза, когда они нарушили договор, предали мусульман и приняли сторону враждебных племён в битве при аль-Хандаке (Рве). Посланник Аллаха ﷺ разделил их имущество между мусульманами: каждому всаднику он выделил три доли, а каждому пешему воину — одну долю. Затем произошла битва при Хайбаре. После того как Пророк ﷺ заключил мирный договор с курайшитами в Худайбии, Аллах (swt) открыл Хайбар для Своего Посланника ﷺ и мусульман силой, передав им во владение их землю, дома и имущество. Пророк ﷺ затем разделил добычу и земли, предварительно отделив пятую часть. Он разделил землю на 1800 долей и 18 участков, в каждом участке было по 100 долей, и условился с её жителями, что он будет брать половину того, что земля давала из плодов и зерна. После победы при Хайбаре жители Фадака пришли к Пророку ﷺ, и он заключил с ними мир на условии, что он возьмёт половину их земли и финиковых пальм, на которых они продолжат работать, а другую половину оставит им во владение. Таким образом, половина Фадака полностью досталась Посланнику Аллаха ﷺ, поскольку она была получена без применения силы, и он тратил всё, что поступало к нему от неё, на благотворительность. Подобным образом он поступил и с жителями Вади аль-Кура: он заключил с ними мир после того, как силой открыл их землю, на условии, что он оставит их землю под их контролем, аналогично тому, что он заключил с жителями Хайбара. Что же касается жителей Тайма', то они заключили мир с Пророком ﷺ, выплачивая ему джизью, и их страна и земля остались за ними.

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

После завоевания Мекки последовала битва при Хунайне, в которой Посланник Аллаха ﷺ разделил их имущество и освободил их женщин и детей после того, как посланники Хаввазина обратились с такой просьбой. А в битве при Табуке Пророк ﷺ заключил мирный договор с Яхьёй ибн Руба, правителем Аль-Акабы, который был христианином, на условии уплаты джизьи. Он также заключил мир с жителями Азры, Джарбы и Макны, которые были иудеями, на том же условии уплаты джизьи. Пророк ﷺ заключил мир и с Акидрой, христианским главой Думат аль-Джандаля, на условии уплаты джизьи, после того как тот был взят в плен Халидом ибн аль-Валидом и прощён Пророком ﷺ.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

Затем прибыли посланники Наджрана и Йемена, и тому из них, кто принял ислам, было велено платить закят, а тот, кто остался христианином или иудеем, был обязан платить джизью, после того как было ниспослано аят о джизье и закят стал обязательным. Во время этих сражений Посланник Аллаха ﷺ выделил найк для верблюдов садаки, а верблюдов и скакунов для войны — для джихада. Он также объявил минералы, воду, продукцию пастбищ и огонь общественной собственностью всех мусульман. После того как Посланник Аллаха ﷺ скончался и власть перешла к Абу Бакру, а затем к Умару, завоевания продолжились и принесли огромные богатства — от военной добычи, джизьи и харадж — которые стекались в Бейт аль-маль мусульман в Медине.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

В этом кратком обзоре мы можем получить представление о видах средств, поступавших в Байт аль-маль мусульман, которые Аллах (свт) сделал дозволенными для них и предоставил в качестве права Байт аль-маль, чтобы тратить их на то, что предписывают божественные установления. Это определялось ijtihad халифа относительно того, что он считает наиболее подходящим для интересов мусульман и для заботы об их делах.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

Таким образом, средства в Халифате состоят из следующих видов:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

Добыча и трофеи войны, аль-Фай и хумс.

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

Аль-Харадж. Аль-Джизья.

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

Государственная собственность (во всех её формах).

u Public property (in all its forms).

Государственная собственность на землю, здания, коммунальные сооружения и их доходы.

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

Аль-‘Ушур.

u Al-‘Ushur.

Деньги, полученные правителями незаконным путём, работниками государства, запретные деньги и деньги от штрафов.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

Пятая часть от ар-риказ (кладов) и полезных ископаемых.

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

Имущество, оставшееся после умершего, у которого нет наследников.

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

Имущество отступников.

u The property of apostates.

Средства налогов. Средства благотворительности — закят.

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

Мы обсудим каждый из этих различных видов, чтобы понять его суть, кто вправе распоряжаться им, порядок его расходования, сферу его расходования и тех, кто имеет на него право.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.