Садакаты, которые являются источником дохода для Бейт уль-маль, — это закят. Садака, когда упоминается в общем смысле, означает закят, а закят, когда упоминается в общем смысле, означает садаку. Закят в лингвистическом значении означает прирост и также означает очищение. В Шариате он употребляется в обоих значениях, поскольку выплата закята является причиной благословения имущества, на основании хадиса: «Имущество раба не уменьшается из-за садаки», или награда возрастает благодаря ней. Он также очищает душу от скупости и является очищением от грехов.

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

В Шариате он определяется как установленное право, подлежащее уплате с определённых видов имущества. Это один из видов поклонения (‘ибадат) и основополагающий столп (рукн) ислама, наряду с молитвой, постом и хаджем. Закят обязателен только для мусульман и не взимается с других. Его обязательность установлена Книгой и Сунной. Аллах (SWT) говорит:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

«Отдавайте закят» [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

Пророк ﷺ направил Му'аза в Йемен и сказал ему: «Сообщи им, что Аллах обязал их выплачивать садаку с их богатства, которая взимается с их богатых и передаётся их бедным». Тем, кто препятствует выплате закята и удерживает его, обещаны суровые наказания. Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Ни один владелец золота или серебра, который не выплачивает их должного права, не избежит того, что в День Суда для него будут выкованы листы из огня. Их раскалят в Геенне, а затем ими будут жечь его бока, лоб и спину. Всякий раз, когда они остынут, их снова раскаляют для него в день, длящийся пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между людьми, и ему не покажут его путь — либо в Рай, либо в Огонь». Спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, а как быть с верблюдами?» Он ответил: «Ни один владелец верблюдов, который не выплачивает их должного права — а должным правом является их молоко в день, когда они приходят к воде, — не избежит того, что в День Суда для верблюдов будет расстелена ровная равнина, и они будут самыми многочисленными, и ни один из молодых верблюдов не пропадёт. Они будут топтать его ногами и кусать его ртами. Как только пройдёт первый из них, вернётся последний, в день, длящийся пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между людьми, и ему не покажут его путь — либо в Рай, либо в Огонь». Спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, а как быть с коровами и овцами?» Он ответил: «Ни один владелец коров или овец, который не выплачивает их должного права, не избежит того, что в День Суда для коров и овец будет расстелена ровная равнина, и ни одна из них не пропадёт — ни бунтующая, ни с отломанным рогом, ни с редкой шерстью на голове. Они будут бодать его рогами и топтать своими раздвоенными копытами. Как только пройдёт первая из них, вернётся последняя, в день, длящийся пятьдесят тысяч лет, пока не будет вынесено решение между людьми. Затем ему покажут его путь — либо в Рай, либо в Огонь». (Передано пятью составителями сборников, кроме ат-Тирмизи).

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

Закят – это личная обязанность (фардх 'айн) для каждого мусульманина, который владеет минимальным количеством имущества (нисаб) сверх своих долгов на протяжении одного года. Когда закят становится обязательным для имущества мусульманина, его уже нельзя отменить. Его сбор не зависит от потребностей государства или интересов уммы, в отличие от налоговых средств, которые могут взиматься с уммы лишь в тех случаях, когда в Бейт уль-маль нет средств для удовлетворения нужд государства и интересов уммы. Напротив, это право восьми категорий, которое государство обязано передавать в Бейт уль-маль всякий раз, когда оно наступает, независимо от того, есть ли в этом необходимость. Закят не относится к правам Бейт уль-маль и не является его получателем. Это право восьми категорий, указанных Аллахом (SWT) в аяте:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

«Воистину, садака предназначена лишь для…» [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

Бейт аль-мал служит лишь местом хранения для него, и имам расходует из него на тех, кого указывает аят, в соответствии со своим мнением и ијтихадом. Закят обязателен для мужчины, женщины, ребёнка и умалишённого ввиду общего характера достоверных хадисов, которые обязывают к закяту без каких-либо ограничений. Амр ибн Шу’айб передал от своего отца, от своего деда, что он сказал: «Пророк ﷺ обратился к людям с проповедью и сказал: “Воистину, тот, кто распоряжается имуществом сироты, пусть вкладывает его в оборот и не оставляет его на съедение садаке”». От Анаса (в марфу‘ передаче): «Торгуйте имуществом сирот, чтобы закят не поглотил его». Касим ибн Мухаммад сказал: «Аиша вкладывала в оборот наше имущество, поскольку мы были сиротами, и выплачивала из него закят». Malik ibn Anas считал, что на имуществе умалишённого есть закят, как и Аз-Зухри. От ибн Шихаба: «Его спросили об имуществе умалишённого: есть ли на нём закят? Он ответил: “Да”».

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

Закят обязателен для следующих видов имущества:

Zakat is obliged on the following properties:

1. Скот, включая верблюдов, коров и овец,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. Посевы и плоды,

2. Crops and fruits,

3. Валюта,

3. Currency,

4. Торговля товарами и продукцией.

4. Trading goods and merchandise.

Закят обязателен для этих видов имущества, если оно достигает нисаба и хранится в течение одного года, за исключением урожая и плодов, закят с которых подлежит уплате в момент сбора урожая.

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.