Закят уплачивается, будь то скот, зерновые и плоды, деньги или товары для торговли, халифу или его представителю, например правителям областей (уляма́) или сборщикам (ʿаміля́н), а также тем, кого он назначит сборщиками (су‘а́т) и служащими (ʿаміля́н) над садака́т. Аллах (SWT) сказал:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

Возьми из их имущества садака, чтобы очистить их и благословить ими, и молись за них, ибо твоя молитва — успокоение для них. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Аллах (subhanahu wa ta'ala) обязал Своего Посланника (ﷺ) в этом аяте брать садака́ту с обладателей богатства, и Посланник (ﷺ) назначал правителей, работников и сборщиков для взимания садака́ты с обладателей богатства, точно так же как он назначал оценщиков (хурраса) для оценки урожая финиковых пальм и виноградных деревьев. Люди во времена Пророка (ﷺ) выплачивали закят ему или тем правителям, работникам и сборщикам, которых он назначал над садака́той. Такое положение дел продолжалось и после него, во времена Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Ибн Сирин передал: «Садака́ту выплачивали Пророку (ﷺ) или тому, кого он приказывал, Абу Бакру или тому, кого он приказывал, Умару и тому, кого он приказывал, Усману и тому, кого он приказывал. Когда Умар был убит, люди разошлись во мнениях: одни выплачивали её им, а другие сами распределяли свою садака́ту. Среди тех, кто выплачивал им, был ибн Умар».

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

Закят выплачивается халифу или тем, кого он назначает правителями, управляющими, работниками и сборщиками, даже если они были угнетателями, при условии, что исламские законы применяются. Это относится и к случаям, когда в их применении есть недостатки. Сулайман б. Абу Салих передавал от своего отца, который сказал: «Я спросил Са’ада б. Абу Ваккаса, Абу Хурайру, Абу Саида аль-Худри и ибн ‘Умара: “Этот правитель делает то, что вы видите (из зла). Должен ли я платить им свой закят?” Они все сказали: “Плати им”». Ибн ‘Умар сказал: «Отдавай тому, кого Аллах (SWT) поставил во главе твоих дел. Кто добр, то это для его же блага, а кто зол, то это против него самого».

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Передаются высказывания сподвижников и табиинов, позволяющие человеку самостоятельно раздавать закят и распределять его по назначению в случае наличных денег, то есть валюты. Передаётся, что Кайсан пришёл к Умару с 200 дирхамами в качестве садака и сказал ему: «О повелитель верующих, это закят с моего имущества». Умар сказал ему: «Иди и раздай его сам». Также передаётся от Ибн Аббаса, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы ты раздал его по назначению и не давал ничего из этого тем, кого ты содержишь». Также передаётся высказывание Ибрахима и аль-Хасана, которые сказали: «Раздай его по назначению и скрывай это». Это касается наличных денег, то есть валюты. Что же касается скота, урожая и плодов, то их необходимо выплачивать халифу или тому, кого он назначит, ибо Абу Бакр сражался с теми, кто отрицал закят, когда они отказались платить его правителям и сборщикам, сказав: «Клянусь Аллахом (свт), если они откажут мне в одном козлёнке (‘ункъ), который они отдавали Посланнику Аллаха ﷺ, я буду сражаться с ними за него».

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Рекомендуется, чтобы получатель молился за дающего, говоря: «Да вознаградит тебя Аллах (SWT) за то, что ты дал, да благословит тебя в том, что ты потратил, и да сделает это очищением для тебя». Если закят выплачивается халифу или назначенному им лицу, за дающего закят следует молиться. Аллах (SWT) сказал:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

Возьми из их имущества садака, чтобы очистить их и благословить ими, и молись за них, ибо твоя молитва — успокоение для них. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Абдуллах ибн Абу Аufa передал: «Мой отец был среди владельцев пальмовых деревьев, и Пророк ﷺ имел обыкновение молиться за тех, кто приходил к нему с their садакой, говоря: „О Аллах, прости семью такого-то“. Мой отец пришёл к нему со своей садакой, и он сказал: „О Аллах, прости семью Абу Ауфа“» (согласованный хадис).

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Если у мусульманина есть нисаб имущества, с которого обязательна закят, то ему обязательно уплатить её закят. Если же он откажется отдать её должное, это тяжкий грех, как было сказано в хадисах, пришедших по теме имущества садака, где строго осуждаются те, кто не платит закят со своего имущества.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

Исследуется положение того, кто отказывается платить закят. Если он отказался платить из-за незнания его обязательности, как это обычно бывает у людей, которые не знают о данном предписании, то ему разъясняют его обязательность. Его не объявляют неверующим и не наказывают ввиду его извинительной причины, а закят взимается с него.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Если он отказывается и отрицает её обязательность, то он становится отступником и к нему относятся как к отступнику. Ему предлагается раскаяться трижды; если он раскаивается и сожалеет, то закят с него взыскивается, и он остаётся свободным. Если же нет, его убивают, поскольку обязательность закята известна из религии по необходимости. Доказательства обязательности закята ясны в Книге, Сунне и иджма', так что они едва ли могут быть скрыты от какого-либо мусульманина.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Если он отрицает, что обязан платить, но при этом верит в обязательность закята, его закят взыскивается с него силой. Если группа людей отказывается платить закят государству, отвергает обязанность подчиняться государству в уплате закята и становится сильной и укоренившейся в какой-либо местности, государство будет сражаться с ними как с мятежниками, как Абу Бакр и сподвижники поступили с теми, кто отрицал закят.

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.