Zilhicce'nin bu onuncu gününde yerine getirilmesi gereken birçok görev vardır.

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

Öncelikle Müzdelife vakfesi vardır; bu, sabah namazının başlangıcından güneş doğuncaya kadar sürer. Kişi güneş doğana kadar beklemeden bundan önce ayrılırsa, vakfe yapılmış sayılır. Bu, bir vacibin yerine getirilmesi için yeterlidir. Müzdelife'de sabah namazını kılın. Ancak sünnet olan yol, güneş doğuncaya kadar orada kalmaktır.

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

Müzdelife'de vakfeyi istediği yerde yapabilir, yalnızca Ashâbü'l-Fîl'in helak edildiği yer olan Vâdi Muhassir'de yapamaz. En faziletli olanı Cebel-i Kuzah'ta vakfe yapmaktır. Kalabalık yüzünden oraya ulaşamayan kimse, mümkün olan yerde durup sabah namazını karanlıkta (ilk vaktinde) kılar ve vakfeyi yapar. Bu vakfede bol bol dua edilmeli; telbiye, tekbir, tehlil, istiğfar ve tevbe ile meşgul olunmalıdır. Birçok insan Müzdelife'ye uğramadan doğrudan Mina'ya gitmek hatasına düşer; bazıları ise Arafat'ta bir veya iki saat kalıp geceleyin Mina'ya gider. Bu kimseler Müzdelife'de kalmaktan ve fecirden sonraki vakfeden mahrum kalır. Daha önce de belirtildiği gibi bu durum vakfenin terkedilmesine yol açar ve dem gerekir.

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

Güneş doğmadan önce iki rekat namaz kılacak kadar vakit kaldığında Mina'ya hareket edilir. Bundan daha fazla gecikerek yola çıkmak Sünnet'e aykırıdır. Müzdelife'den yedi çakıl taşı (küçük bir hurma çekirdeği büyüklüğünde) almak daha iyidir. Bunları başka bir yerden almak da caizdir.

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

Mina'ya ulaşınca yapılacak ilk iş Cemretü'l-Akabe'yi taşlamaktır. Mina'da üç cemre vardır. Bunlara Cemre ve Cimar denir.

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

Mescid-i Hayf'a yakın olan, Cemra-i Ula diye adlandırılır. Ardından Cemra-i Vusta gelir. En sonda ise Cemra-i Ukbe veya Kübra bulunur. Bu sütunların etrafında, içine çakıl taşlarının atılması gereken duvarlı daireler vardır. Çakıl taşlarının gerçekten atılma eylemine ise Rami denir.

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

On the tenth of Zil Hijjah, Ramy must only be performed at Jamaratul Uqbah. Upon reaching Mina, pass the other two Jamarat and proceed to Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyah ends with the throwing of the first pebble. All three types of Hajj, Tamattu, Qiran and Ifrad, follow the same procedure. When performing Ramy, begin throwing each pebble with the recitation of Takbir and this du'a.

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

"Allah'ın adını anarak taş atıyorum. Allah en büyüktür. Amacım şeytanı alçaltmak ve Rahman'ı (Allah'ı) hoşnut etmektir. Ey Allah'ım, hacımı mebrur kıl, günahlarımı tamamen ve bütünüyle bağışla ve sa'yimi kabul et (sevabı hak eden kıl)." Tekbirin yanı sıra şunları söylemek caizdir:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

ama zikri tamamen terk etmek hoş karşılanmaz.

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

Cemerat'ül-Akabe'ye taş atmanın sünnet vakti güneş doğuşundan zevâle kadardır. Zevalden güneş batımına kadar atmak caizdir.

Cemerat-ul Akabe'ye taş atmanın ardından, kişi şükran duygusuyla kurban kesmelidir. Bu, İfrad hacı için müstehap, Kıran ve Temettu hacı için ise vacip olarak kabul edilir.

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

Eğer Müfrid, bu kurbandan önce Halk veya Kasr yaptıysa, o zaman Damm-i Vacib yoktur. Aslında Müfrid için, kurbandan önce Remy yapması ve kurbandan önce Halk veya Kasr yapması müstehaptır. Remyin Halk veya Kasırdan önce olması vaciptir.

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

Kıran ve Temettü haccı yapanlar için, şeytan taşlama (Rami) ve kurban kesimi, traş olmak (Halq) veya saç kısaltmadan (Qasr) önce yapılması vaciptir.

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

En üstün olan, kurban kesmeyi bilen kişinin kurbanı bizzat kendisinin kesmesidir. Kurban kesmeyi bilmeyen biri ise kurbanın kesildiği yerin yakınında durması müstehaptır. Kurbanını kesilmesini vekâlet verdiği yerde hiç bulunmayan biri içinse bu da caizdir.

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

Kesmeden önce şu duayı okuyun:

Before slaughtering, read the following duaa:

"Gökleri ve yeri yaratan Zât'a yüzümü çevirdim. Ben, Allah'a hiçbir ortak koşmaktan uzak olan İbrahim (A.S.)'in Millet'indeyim ve Tevhîd üzereyim - doğruluk üzere. Şüphesiz benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm, alemlerin Rabbi olan Allah içindir; O'nun hiçbir ortağı yoktur ve bana bunu emretmiştir; ben Müslümanlardanım. Yâ Allah, bu Kurban ibadeti Senin emrindir ve Sen'in içindir." Bundan sonra "Allahu Ekber" deyin ve kesin.

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

1) Kıran veya temettü haccı yapan kişi için kurban, Zilhicce'nin onuncu, on birinci veya on ikinci gününde kesilmesi gerekir. Zilhicce'nin on ikinci gününde güneş batmadan önce tamamlanmalıdır.

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

2) Kurban kesilmedikçe (yukarıda belirtildiği gibi), tıraş olmak (halq) veya saçı kısaltmak (qasr) CAİZ DEĞİLDİR. Eğer bu yapılmışsa, bir damm (kurban kesme cezası) daha vacip olur.

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

3) Herhangi bir sebepten dolayı kişi onuncu günde kurban kesemezse, kurban on birinci veya on ikinci günde kesilir ve saç tıraşı (halk) veya kısaltma (kasr) ancak bundan sonra yapılabilir.

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

4) Kıran veya temettu haccı yapanın saçını tıraş etmesi (halq) ya da kısaltması (qasr) yalnızca kurbanını kestikten sonra yapılır.

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

Her sahibi nisab olan kişi için her yerde vacip olan ve hepimizin Kurban Bayramı kurbanı olarak bildiği kurbanlık, Mekke-i Mükerreme'de on beş gün veya daha fazla kalmaya niyet eden tüm hacılar için de geçerliliğini sürdürür.

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

Bu kurbanın Mina'da veya Mekke'de kesilmesi gerekli değildir. Kişinin kendi memleketinde kesmesi de caizdir.

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

Bir kimsenin Mekke'de on beş gün veya daha fazla kalma niyeti yoksa, bu durumda bu kişi için bu kurban vacip değildir; çünkü o bir musafirdir ve bu kurbanla ilgili hükümler musafir için geçerli değildir.

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

Halq, saç tıraşı; Qasr ise yalnızca saçın kısaltılmasıdır. Hac ya da Umre ihramı olsun, ya da her ikisinin ihramı olsun, ihramdan çıkış yöntemi Halq veya Qasr ile belirlenir. Halq ya da Qasr yapılmadıkça kişi ihram halinden çıkamaz. Halq veya Qasr'dan önce dikişli giysi giyen, baş dışındaki saçlarını kesen, tırnaklarını kesen ya da itr süren kimseye Dem (ceza) vacip olur.

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

Umre yapan kişi, Sa'y'den sonra Halk veya Kasr yapar.

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

Müfrid ve Kârin, Halk veya Kasr işlemini, Rami ve Kurban'ın hangi gün yapıldığına bağlı olarak onuncu, on birinci veya on ikinci gününde yapar. On ikinci günün güneş batımına kadar Halk veya Kasr yapmak da caizdir. Bunu bu vakitten sonra yapmak ise Dem-i Vacib'i gerektirir.

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

Daha önce belirtildiği gibi, İfrad haccı yapan kişi, Mufrid için kurban Vacip değil Müstehap olduğundan, onuncu günde remiden sonra halk veya kasr yapabilir. Ancak Müstehap olan amele uymak ve kurbanı kesmek en iyisidir. Bunu yapmayan kişiye ise ne dem ne de günah gerekir.

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

Kārin ve Mütemettia, kurbanları kesilmeden tıraş olmamalı ya da saçlarını kısaltmamalıdır (halq veya qasr yapmamalıdırlar). Bu tür hac için kurban kesmek vaciptir. Aynı şekilde bu sıralamaya uymak da onlar için vaciptir.

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

Sıra şöyledir: Önce Cemretü'l-Akabe'ye taş atılır (ramy), ardından kurban kesilir (kurbani), ve ancak bundan sonra tıraş olunur (halk) veya saç kısaltılır (kasr). Bu sıraya uyulmadığı takdirde dem (kurban) vacip olur.

Bu işlem Kıble'ye yönelerek yapılmalıdır. Tıraş etmeye veya kesmeye sağ taraftan başlanmalıdır. Halq veya Qasr sırasında Tekbir getirilmeli, ardından selefden rivayet edilen şu duâ okunmalıdır:

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

"Hamd Allah'a mahsustur; O, bize hidayet nasip etmiş, bize nimetlerini ihsan etmiş ve bize hac amellerini ve hac hükümlerini tamamlama imkânı vermiştir. Ey Allah'ım, alnım http://islamicbookshub."

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

Hac'da kolay adım adım yöntem: 50 – Sen her kıl için kıyamet gününde bir nur tayin etmek hususunda kudrete sahipsin. Her kıl için benim bir günahımı bağışla. Her kıl için benim cennet derecelerimi artır. Yâ Allah, nefsimde bereket ver ve haccımı kabul buyur. Yâ Allah, beni ve tıraş olan ve saçını kısaltan kimseleri bağışla. Ey en çok bağışlayan. Âmin. Halk veya kasr işleminden sonra tekbir de getirilir. Eşle ilişki hariç, ihramda yasak olan tüm şeyler halk veya kasr yapılmasıyla sona erer.

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

Bu ilişki yalnızca Tavaf-ı Ziyaret'ten sonra caizdir.

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

Genel olarak, kişi kurban kesimi için önceden düzenleme yapmış olmalıdır. Bu yüzden kurbanın nerede kesileceğini bilin. Kesimhaneye gidecekseniz, gidin. Bu yorucu ve sıkıcıdır. Damm-i Şükür tamamlandığında ve bunu temsilciniz vb. aracılığıyla iletişim yoluyla kesin olarak öğrendiğinizde, kişi başını tıraş ederek tüm saçlarını alabilir; buna Halk denir. Ya da başının saçlarının ¼'ünü keserek Kasr yapabilir. Bu nedenle kuyruklar daha uzun olur ve fiyatlar iki katına çıkar. Grubundan biri bunu yapabiliyorsa, yapması gerekir, bu da uygundur. Ardından kadınlar saçlarından 25 mm, yani parmak ucu uzunluğunda kestirebilir.

Generally, one had made prior arrangements for slaughtering. So know where this is to be done. If you are going to the abattoir, do so. It is tiresome and tedious. Once the Damm e Shukr is done and you are certain of that by way of communication through your agent etc, then one may remove all the hair from the head by shaving, which is called Halq or remove ¼ of the hair of the head which is called Qasr. Hence the queues are longer and the prices doubled. If someone in the group can do so, then he made do so, it is okay. You may then clip of the women’s hair, 25mm – finger tip length.

Rami, Qurbaani ve Halq veya Qasr'dan sonra, Beytullah için Tavaf amacıyla Mekke'ye gidilmelidir. Bu tavaf Tavaf-ı Ziyaret olarak adlandırılır ve Hac'in farzlarından biridir. Ayrıca Tavaf-ı Rükn ve Tavaf-ı İfadah olarak da adlandırılır. Bu tavafın ilk vakti Zilhicce'nin onuncu gününün şafak vaktinden başlar. Bundan önce yapılması caiz değildir. Zilhicce'nin on birinci veya on ikinci günü yapılması caizdir. Ancak onuncu günü yapılması en faziletlisidir. Bu tavafın vakti, on ikinci günün güneşin batmasıyla sona erer. Bu vakitten sonra yapılırsa Dem vacip olur. Tavaf-ı Ziyaret'ten sonra eşle ilişkide bulunmak caizdir.

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

Önemle belirtmek gerekir ki, kişi Tavaf-ı Kudum ile birlikte hac sa'yini yapmışsa, Tavaf-ı Ziyaret'te remel yapmamalıdır. Ancak kişi Tavaf-ı Kudum sırasında sa'y yapmamışsa, şimdi yapmalıdır. Bu durumda, Tavaf-ı Ziyaret'te remel de yapmalıdır.

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

İdhtibaa' hükümleri dikişli giysi giymeyle ilgilidir. Bir kimse Tavaf-ı Ziyaret'ten sonra Sa'y yapmış, henüz Halq veya Qasr yapmamış ve dikişli giysi giymemişse, Tavaf-ı Ziyaret'te İdhtibaa' yapar.

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

Eğer kişi halk veya kasr yaptırmış ve dikişli elbise giymişse, o zaman ıdtıbâ' sebebi ortadan kalkmış olur; bu nedenle tavafı ıdtıbâ' yapmadan eda etmelidir.

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

KİTABÜL HAC'DAN HÜKÜMLER Kural olarak, İhram halindeyken yaptığınız Tavaf'ın dışında –erkekler için bu tavaf çıplak ayakla yapılır– mümkünse kalın çorap veya yarım deri çorapla tavaf yapmaya özen gösterin. Zemin soğuktur ve Mescid-i Nebevî'de kırmızı halıların dışına çıkıp yürürken mermer zemin de soğuktur. Ayaklarımız buna alışık değildir ve birçok kişi ağrılardan, sızılardan ve ayaklarında yaradan şikâyet etmektedir. Mina/Azizİyye'den Mekke'ye, Tavafu'z-Ziyaret için ulaşım aracı kullanmamaya çalışın. Mekke'ye ağır ağır yürümek daha kolaydır.

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

Harama ulaştığınızda acele etmeyin ve Tavaf-ı Ziyaret'i yapmayın.

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

Kalabalıklara bakın; saat 23.00 civarında kalabalık azalır, ancak gece yarısına doğru yeniden artar. Bu Tavaf-ı Ziyaret yaklaşık 30 ila 45 dakika sürmelidir. Sabırlı olun; yorucu, kalabalık ve yavaştır.

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

Kadınları, yaşlıları ve çocukları koruyun. Birbirinizden ayrılmanız ihtimaline karşı buluşma yerlerinizi önceden belirleyin.

Onuncu gün Tavaf-ı Ziyaret'i yaptıktan sonra Mina'ya dönün ve on birinci ile on ikinci geceyi Mina'da geçirin. Bu iki günde de Zeval'den sonra üç cemretin tamamına Rami yapın. Eğer onuncu günde Tavaf-ı Ziyaret yapılmamışsa, o zaman bunu on birinci veya on ikinci günün gecesinde ya da gündüzünde Mekke'de yapın.

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

KİTAABÜL HACC Tavaaf-ı Ziyaret'ten sonra ve Sa'y'den önce, İhramın son hükmü olan cinsel ilişki helal olur. Ancak Sa'y'i gereksiz yere geciktirmeyin. İki rekat Nafile namaz kılabilir, ardından Mina'ya dönüp geceyi orada geçirebilirsiniz. Hanefiler için gecenin Mina'da kalınması sünnettir, Şafiiler için ise gecenin bir kısmını Mina'da geçirmek vaciptir. Mina'ya yürüyerek gidebilir, ulaşım aracı kullanabilir veya bazen acentenizin ulaşım ayarlamasından yararlanabilirsiniz. Ancak sürücüye sizi Cemerat'ın yakınında bırakmasını söyleyin; çünkü Güney Afrikalıysanız çadırınız yakında olur, başka bir ülkeden geliyorsanız şimdiye kadar bir işaret edindiniz demektir: bir köprünün adı, bir itfaiye istasyonu, bir klinik numarası, bir kesimhane adı/numarası gibi. Çadırınıza yakın olmak için bunu kullanın. Ulaşım aracı hiçbir zaman çadırınıza çok yakın kadar gelmeyecektir.

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

Çadırına varıp dinlen. Vücut ölçün ne kadar büyük olursa olsun, susuzlaşmamak için sürekli sıvı almayı unutma. İri yapılı insanların susuzlaşdığını gördüm.

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.