شیخ محمد بن صالح العثیمین، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے، سے پوچھا گیا:

Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen, may Allaah have mercy on him, was asked:

س: کیا اس دعا میں مزید الفاظ کا اضافہ کرنا جائز ہے جو نبی ﷺ نے الحسن بن علی رضی اللہ عنہما کو سکھائی تھی؟

Q: Is it permissible to add additional words to this Du’aa, which the Prophet (
) taught al-Hasan Ibn ‘Alee ( )?

اگر کوئی شخص وتر کی نماز میں دعائے قنوت کے الفاظ میں اضافہ کرنا چاہے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ اگر وہ (نماز میں) اکیلا ہو، تو وہ اپنی پسند کی کسی بھی دعا کے ساتھ دعا کر سکتا ہے۔ تاہم، کسی شخص کے لیے یہ بہتر ہے کہ وہ جامع اور عام دعائیں منتخب کرے، کیونکہ نبی کریم ﷺ جامع اور عام دعائیں مانگا کرتے تھے اور بعض اوقات ایسی دعائیں مانگا کرتے تھے جو زیادہ مخصوص ہوتی تھیں۔ نیز امام پر بھی لازم ہے کہ وہ لوگوں پر اسے طویل نہ کرے تاکہ ان پر بوجھ یا سختی نہ پڑے۔16

A: There is no problem should a person wish to increase this Du’aa of Qunoot during the Witr prayer with additional words. If he were alone (in prayer), then he may also make Du’aa with whatever he likes. However, it is preferable for a person to choose comprehensive and general supplications as the Prophet (
) used to supplicate with comprehensive, general supplications and other times would supplicate with ones that are more specific. It is also incumbent upon the Imaam not to prolong it upon the people so not as to put a burden or hardship upon them.16

س: شیخ، اللہ ان پر رحم فرمائے، سے اس شخص کے بارے میں بھی سوال کیا گیا جو دعا کرتا ہے مگر اسے فوراً جواب نہیں ملتا۔ وہ کہہ سکتا ہے، "میں دعا کرتا ہوں لیکن میری دعا قبول نہیں ہوتی۔" ج: تمام تعریفیں اور شکر اللہ ہی کے لیے ہیں، اور میں اپنے نبی، محمد ﷺ پر، ان کی آل پر اور ان کے صحابہ پر درود و سلام بھیجتا ہوں۔ میں اللہ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ میرے بھائیوں اور مجھے اس بات پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے جو عقیدہ، قول اور فعل میں درست ہے۔

Q: The Shaykh, may Allaah have mercy on him, was also asked about a person who makes Du’aa yet is not immediately answered. He may say, “I make Du’aa but it is not answered.” A: All praise and thanks are due to Allaah, and I send peace and prayers upon our Prophet, Muhammad, upon his family, and upon his companions. I ask Allaah () to bestow upon my brothers and myself success in following that, which is correct in ‘Aqeedah (principles of faith), statement, and action.

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Allaah () says:

”اور تمہارے رب نے فرمایا، ’مجھ سے دعا مانگو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔‘ یقیناً جو لوگ میری عبادت سے انکار کریں گے، وہ ذلت کے ساتھ جہنم میں داخل ہوں گے۔” [سورۃ غافر، 40:60] سوال کرنے والا کہتا ہے کہ وہ اللہ سے دعا مانگتا ہے پھر بھی اللہ اسے قبول نہیں فرماتا۔ چنانچہ یہ حقیقت اس کے لیے ایک مسئلہ اور الجھن پیدا کرتی ہے جب اس کا موازنہ اس عظیم الشان آیت سے کیا جاتا ہے جس میں اللہ تعالیٰ اس شخص کی دعا قبول کرنے کا وعدہ فرماتا ہے جو اس سے دعا مانگتا ہے، اور اللہ کبھی وعدہ خلافی نہیں کرتا۔ اس کا جواب یہ ہے کہ دعا کی قبولیت کے لیے کچھ شرائط ہیں جن کا پورا ہونا ضروری ہے۔

“And your Lord said, ‘Call upon Me; I will answer you.’ Indeed, those who reject My worship will enter Hell humiliated, disgraced.” [Soorah Ghaafir, 40:60] The questioner says he makes Du’aa to Allaah () yet Allaah does not respond to him. So this reality presents a problem and confusion for him when contrasted with this noble verse in which Allaah () promises to answer the one who makes Du’aa to Him, and Allaah never breaks a promise. The answer to this is that there are conditions for one’s Du’aa being answered that need fulfillment.

پہلی شرط: اللہ عزوجل کے لیے اخلاص، اس میں کہ انسان صرف اللہ ہی کو پکارے، اور پورے توجہ اور سچائی کے ساتھ دل سے اسی کی طرف متوجہ ہو۔ اسے دعا مانگتے وقت مخلص ہونا چاہیے، اس یقین کے ساتھ کہ اللہ عزوجل اس کی پکار کا جواب دینے پر مکمل قادر ہے، اور اس سے جواب کی امید اور توقع رکھنی چاہیے۔

The First Condition: Sincerity to Allaah () in that one sincerely calls upon Allaah alone, turning to Him with an attentive and truthful heart. He must be earnest while asking Him, knowing with certainty that Allaah () is completely capable of responding to his call, and hoping and expecting Him to answer.

دوسری شرط: انسان کو یہ احساس ہونا چاہیے کہ دعا کرتے وقت وہ اللہ تعالیٰ کا شدید محتاج ہے، اور یہ کہ اللہ ہی اکیلا وہ ذات ہے جو اپنے سامنے عاجزانہ پکارنے والے کی دعا سنتا ہے اور اسے قبول فرماتا ہے۔

The Second Condition: The person must feel that while making Du’aa, he is in dire need of Allaah (), and that Allaah alone is the only One Who hears and answers the Du’aa of the one compelled to call upon Him.

جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو اللہ تعالیٰ سے دعا مانگتا ہوا خود کو اللہ کے بغیر مستغنی محسوس کرے اور اس کا اللہ کے محتاج ہونے کا احساس نہ ہو، بلکہ وہ محض عادت کے طور پر یا اثر آزمانے کے لیے دعا کرے، تو ایسا شخص دعا کی قبولیت کا مستحق نہیں ہے۔

As for someone calling upon Allaah while feeling himself self-sufficient without Allaah and not in dire need of Him, yet he merely makes Du’aa out of habit or to test the effect, then such a person is not worthy of a response.

تیسری شرط: انسان کو ہر قسم کی ممنوعہ چیز کھانے سے بچنے کے لیے تمام احتیاطی تدابیر اختیار کرنی چاہئیں، کیونکہ حرام کھانا انسان کی دعاؤں کی قبولیت میں رکاوٹ بنتا ہے، جیسا کہ ایک صحیح حدیث میں یہ بات ثابت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

The Third Condition: The person must take all precautions to avoid eating anything forbidden because eating that which is impermissible prevents one’s supplications from being answered as has been established in an authentic Hadeeth that the Prophet (
) said:

بے شک اللہ پاک ہے اور صرف پاکیزہ چیزیں ہی قبول کرتا ہے۔ اور اللہ مومنوں کو ان چیزوں کا حکم دیتا ہے جن کا حکم وہ رسولوں کو دیتا ہے؛ اس نے فرمایا: "اے ایمان والو! ہم نے تمہیں جو پاکیزہ چیزیں عطا کی ہیں، انہیں کھاؤ اور اللہ کا شکر ادا کرو اگر تم صرف اسی کی عبادت کرتے ہو۔" [سورۃ البقرہ، 2:172] اور اس نے فرمایا:

Indeed, Allaah is good and only accepts that which is good. And Allaah commands the believers with the likes of which He commands the messengers; He () said, “O you who believe, eat of the good things We have provided you and be grateful to Allaah if it is Him that you worship.” [Soorah al-Baqarah, 2:172] And He () said:

”اے رسولو! پاکیزہ چیزیں کھاؤ اور نیک عمل کرو۔ بے شک میں جانتا ہوں جو کچھ تم کرتے ہو۔“ [سورۃ المؤمنون، 23:51] پھر نبی ﷺ نے ایک ایسے شخص کا ذکر فرمایا جو—بہت دور کا سفر طے کرنے کے بعد—بکھرے ہوئے بالوں اور گرد آلود حالت میں ہو۔ وہ آسمان کی طرف ہاتھ پھیلا کر پکارتا ہے، ”اے میرے رب، اے میرے رب“، حالانکہ اس کا کھانا حرام ہے اور اس کے کپڑے حرام ہیں۔ وہ اس چیز سے توانائی حاصل کر رہا ہے جو حرام ہے، تو اس کی دعا کیسے قبول کی جا سکتی ہے؟18

“O Messengers, eat from the good foods and work righteousness. Indeed, I know what you do.” [Soorah al-Muminoon, 23:51] Then the Prophet (
) mentioned a man who - having traveled far - is disheveled and dusty. He stretches his hands to the sky saying, “O Lord, O Lord”, yet his food if Haraam and his clothes are Haraam. He is taking nourishment from that which is Haraam,17 so how could he be answered?18

نبی ﷺ نے ایسے شخص کو دعا قبول ہونے سے مستثنیٰ قرار دیا، باوجود اس کے کہ اس نے حقیقت میں ان مادی اسباب میں سے بعض کو پورا کیا تھا جن کے ذریعے دعا قبول ہوتی ہے، اور وہ یہ ہیں:

The Prophet (
) excluded such a man from being answered even though he actually fulfilled some of the physical means by which Du’aa is answered, and they are:

۱۔ اس شخص نے اللہ تعالیٰ کی طرف آسمان کی جانب ہاتھ اٹھائے، کیونکہ وہ آسمانوں اور عرش کے اوپر ہے۔ اللہ تعالیٰ کی طرف ہاتھ پھیلانا دعا کی قبولیت کے اسباب میں سے ہے جیسا کہ حدیث میں آیا ہے:

1. The man raised his hands towards the sky, meaning to Allaah (), because He is above the heavens, above the throne. Stretching out the hands to Allaah is from the means of having one’s supplication answered as has come in the Hadeeth:

"بے شک اللہ تعالیٰ حیا کرنے والا اور سخی ہے، وہ حیا فرماتا ہے کہ جب کوئی بندہ اپنے ہاتھ اس کی طرف اٹھائے تو انہیں خالی اور رد شدہ لوٹا دے۔"19

“Indeed, Allaah is shy and generous. He is shy, when a man raises his hands to Him, to return them empty and rejected.”19

2۔ اس شخص نے اللہ تعالیٰ سے "رب" کے نام کے ذریعے اس طرح دعا کی، "اے رب، اے رب"۔ اس نام کے ذریعے اللہ تعالیٰ کی قربت حاصل کرنا بھی بندے کی دعا قبول ہونے کے اسباب میں سے ہے۔ رب تمام معاملات کا خالق، مالک اور تدبیر کرنے والا ہے۔ آسمانوں اور زمین کا اختیار اسی کے ہاتھ میں ہے۔ اسی وجہ سے، آپ پائیں گے کہ قرآن کریم کی اکثر دعاؤں میں یہ نام شامل ہے:

2. This man supplicated to Allaah () using the name “Lord” by saying, “O Lord, O Lord”. Seeking nearness to Allaah by this name is also from the means of a servant having his Du’aa answered. The Lord is the creator, the owner, and the arranger of all affairs. In His hand is the control of the heavens and earth. For this reason, you find most of the supplications in the noble Qur’aan contain this name:

”اے ہمارے رب! ہم نے ایک پکارنے والے کو پکارتے ہوئے سنا جس نے کہا کہ ’اپنے رب پر ایمان لے آؤ‘، پس ہم ایمان لے آئے۔ اے ہمارے رب! ہمارے گناہ معاف فرما دے اور ہماری خطائیں دور کر دے اور ہمیں نیک لوگوں کے ساتھ موت عطا فرما۔ اے ہمارے رب! ہمیں وہ کچھ عطا فرما جس کا وعدہ تو نے اپنے رسولوں کے ذریعے ہم سے کیا تھا اور ہمیں قیامت کے دن رسوا نہ کرنا۔ بے شک تو وعدہ خلافی نہیں کرتا۔“ ”پس ان کے رب نے انہیں جواب دیا کہ ’تم میں سے کوئی بھی کام کرنے والا، خواہ مرد ہو یا عورت، ضائع نہیں کیا جائے گا؛ تم ایک دوسرے سے ہو (یعنی تم سب برابر ہو)۔“

“Our Lord, indeed, we have heard a caller (Prophet Muhammad) calling to Faith, saying, ‘Believe in your Lord,’ so we have believed. Our Lord, forgive us of our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous people. Our Lord, grant us what You promised us through Your Messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in Your Promise.” “So their Lord responded to them, ‘Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another.

"پس جو لوگ ہجرت کر گئے، اپنے گھروں سے نکال دیے گئے، میری راہ میں تکلیف پہنچائی گئی، لڑے گئے یا مارے گئے—میں ان کے گناہ یقیناً دور کر دوں گا اور انہیں یقیناً ایسے باغوں میں داخل کروں گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اللہ کی طرف سے اجر کے طور پر۔ اور اللہ کے پاس بہترین اجر ہے۔" [سورۃ آلِ عمران، 3:193-195] لہٰذا اس نام کے ذریعے اللہ کا قرب حاصل کرنا دعا کی قبولیت کے اسباب میں سے ہے۔

So those who immigrated, driven out from their homes, harmed in My Cause, fought, or were killed – I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them into gardens beneath which rivers flow as a reward from Allaah. And Allaah has with Him the best reward.’” [Soorah Aali-‘Imraan, 3:193-195] So seeking nearness to Allaah by using this name is from the means of one’s Du’aa being responded to.

۳۔ یہ شخص (صفحہ 23 پر مذکور حدیث میں) سفر میں تھا، اور اکثر اوقات سفر کا وقت ایسا ہوتا ہے جس میں دعائیں قبول ہوتی ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب کوئی شخص سفر میں ہوتا ہے، تو وہ عام طور پر گھر پر اپنے خاندان کے ساتھ سکون میں ہونے کے مقابلے میں اللہ پر ضرورت اور بھروسے کا احساس زیادہ محسوس کرتا ہے۔ خاص طور پر ان گزرے ہوئے زمانوں میں سفر کے دوران یہ احساس مزید زیادہ ہوتا تھا۔

3. This man (in the Hadeeth on pg. 23) was traveling and most of the time, traveling on a journey is a time in which supplications are answered. This is because when one is journeying, he usually feels a sense need and reliance upon Allaah more than when he is at home, secure with his family. This was even more so, especially traveling during those past times.

نبی ﷺ نے حدیث میں ذکر فرمایا کہ یہ شخص "بکھرے ہوئے بالوں اور گرد آلود" تھا، یعنی وہ اس معمول کی حالت میں نہیں تھا جس میں وہ رہتا تھا۔ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ اس وقت اس کے لیے سب سے اہم چیز اللہ کی طرف رجوع کرنا اور اس سے دعا کرنا تھا، خواہ وہ کسی بھی حالت میں ہو، چاہے وہ بے ترتیب اور گرد آلود ہو یا آسائش و آرام میں ہو۔ اور بکھرے ہوئے بالوں اور گرد آلود ہونے کی یہ حالت کسی کی دعا کی قبولیت پر اثر انداز ہو سکتی ہے، کیونکہ اس حدیث کی وجہ سے جس میں نبی ﷺ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ عرفہ کے دن آسمانِ دنیا پر نزول فرماتا ہے اور فرشتوں کے سامنے ان لوگوں پر فخر کرتا ہے جو کھڑے ہو کر اس سے دعا مانگتے ہیں، اور فرماتا ہے:

The Prophet (
) mentioned in the Hadeeth that this man was, “disheveled and dusty” meaning that he was not in the normal state he usually is. It was as if the most important thing to him at that time was turning to Allaah and supplicating to Him no matter what state he was in, whether untidy and dusty or comfortable in luxury. And this state of being disheveled and dusty may have some affect on one’s Du’aa being responded to due to the Hadeeth in which the Prophet (
) said that Allaah descends to the lowest heaven on the day of ‘Arafah, boasting to the angels of those who stand and supplicate to Him, saying:

”میرے بندوں کو دیکھو، وہ بکھرے ہوئے اور گرد آلود ہو کر میرے پاس آئے ہیں۔“20

“Look at My servants. They have come to Me disheveled and dusty.”20

اپنی دعا کی قبولیت کے ان تمام اسباب کو پورا کرنے کے باوجود بھی انہیں کوئی فائدہ نہ ہوا کیونکہ ان کا کھانا حرام تھا، ان کے کپڑے حرام تھے، اور وہ مکمل طور پر حرام ذرائع سے پرورش پا رہے تھے۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تو پھر اس کی دعا کیسے قبول کی جا سکتی ہے؟" پس یہ وہ کچھ شرائط ہیں جن کے پورا نہ ہونے کی صورت میں انسان کی دعا غیر مقبول معلوم ہو سکتی ہے۔ تاہم، اگر یہ شرائط پوری کر لی جائیں اور پھر بھی اللہ تعالیٰ پکارنے والے کی فوری استجابت نہ کرے، تو یہ کسی خاص وجہ اور اللہ کی حکمت کی بنا پر ہے کہ وہ (سبحان وتعالیٰ)

Even while fulfilling all of these means of having his Du’aa answered, they did not benefit him at all because his food was Haraam, his clothing Haraam, and he was completely nourished by Haraam means. So the Prophet (
) said, “So how could he be answered?” So these are some conditions that, when not fulfilled, may make ones’ supplication seem unanswered. However, if they are fulfilled and still Allaah () does not immediately respond to the caller, then that is due to a certain reason and Allaah’s wisdom that He ()

...جس سے پکارنے والا خود بے خبر ہے۔ اور یہ ممکن ہے کہ ہم کسی چیز سے محبت کریں اور اسے چاہیں لیکن وہ حقیقت میں ہمارے لیے بری ہو۔ چنانچہ اگر کوئی شخص دعا کی شرائط پوری کرنے کی پوری کوشش کرے، لیکن اسے محسوس ہو کہ اس کی فوری استجابت نہیں کی جا رہی، تو ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اسے اس سے بھی بڑی برائی سے بچا لے، یا وہ اس کا اجر اور استجابت قیامت کے دن کے لیے محفوظ کر لے جس دن وہ اسے بڑھائے ہوئے اجر کے ساتھ عطا فرمائے گا۔ پس اگر وہ شرائط پوری کر لے (مگر اللہ کی حکمت کی وجہ سے اس کی دعا قبول نہ ہو اور نہ ہی اس سے بڑی کوئی برائی اسے پہنچنے سے روکی جائے جس کے لیے اس نے دعا کی تھی) تو اسے دوہرا اجر دیا جائے گا – ایک بار اللہ سے تنہا دعا مانگنے کی عبادت پر، اور دوسری بار اس تکلیف اور غم پر جو اسے اپنی دعا کی فوری قبولیت نہ ہونے کی وجہ سے اٹھانی پڑی۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ اس کے لیے اس سے بھی بہتر اور مکمل چیز محفوظ کر لے گا۔

knows yet the caller is unaware of. And it is possible that we love and want something but it is really bad for us. So if one tries his best to fulfill the conditions of Du’aa, yet he feels he is not immediately responded to, then it may be that Allaah will instead prevent an evil greater than that from befalling him, or He may save the reward and response until the Day of Resurrection on which He will repay with increased rewards. So if he fulfills the conditions (yet is not answered due to Allaah’s wisdom nor is an evil prevented from afflicting him greater than that for which he made Du’aa about) then he will be given a reward twice – once for his act of worship of supplicating to Allaah alone, and once for his trouble and grief of not having his Du’aa immediately answered. So Allaah will save for him that which is greater and more complete.

مزید یہ کہ، انسان کو اپنی دعا کی قبولیت میں تاخیر نہیں سمجھنی چاہیے، کیونکہ یہ درحقیقت دعا کی قبولیت اور اس کے جواب میں تاخیر کا باعث بننے والے طریقوں میں سے ایک ہے۔ یہ ایک حدیث پر مبنی ہے جس میں نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

Also, one must not consider the response to his supplication to be slow for this is actually one of the ways of preventing Du’aa from being accepted and answered. This is based on a Hadeeth in which the Prophet (
) said:

"تم میں سے ہر ایک کی دعا قبول کی جائے گی جب تک کہ وہ جلد بازی نہ کرے اور یہ نہ کہے کہ 'میں نے دعا کی لیکن میری دعا قبول نہیں ہوئی۔'"21

“Each of you will be answered as long as he is not hasty, saying, ‘I made Du’aa but it was not answered for me.’”21

لہٰذا انسان کو نہ تو جواب کے لیے جلد بازی کرنی چاہیے اور نہ ہی مایوس ہو کر دعا کرنا چھوڑ دینی چاہیے۔

So a person should not try to rush the response or despair and leave making Du’aa.

بلکہ، اسے چاہیے کہ وہ ہر بار اللہ سے دعا مانگتے وقت اسی پر قائم رہے، یہ عبادت کی ایک ایسی صورت ہے جس کے ذریعے آپ اس کے قریب ہوتے ہیں اور آپ کو اجر دیا جاتا ہے۔

Rather, he should persist in calling upon Allaah for each time you supplicate to Him, that is a form of worship by which you draw nearer to Him and are rewarded.

چنانچہ میرے بھائی، آپ کو چاہیے کہ اپنے تمام معاملات میں، خواہ وہ عام ہوں یا خاص، معمولی ہوں یا اہم، صرف اللہ تعالیٰ سے خلوصِ دل کے ساتھ دعا کرنے پر ثابت قدم رہیں۔ اور اگر صرف اللہ تعالیٰ سے دعا کرنا عبادت ہونے کے علاوہ اور کچھ نہ بھی ہو، تب بھی کسی شخص کے لیے اس عمل پر مستقل مزاجی سے قائم رہنا یقیناً باعثِ اجر ہوگا۔ اور کامیابی اللہ ہی کے ہاتھ میں ہے۔

So, my brother, you must stay constant upon making Du’aa sincerely to Allaah () alone in all of your affairs, the general and specific, the minor and critical matters. And even if there was nothing other than the fact that making Du’aa to only Allaah () is worship, then it would definitely be worthwhile for a person to constantly remain steadfast on this action. And with Allaah lies all success.