تعلیم کو مختلف مراحل میں تقسیم کرتے وقت، ہمیں ہر مرحلے پر طالب علم کی حقیقت، خواہ وہ بچہ ہو یا بالغ، پر توجہ دینی چاہیے۔ اور ہمیں ان شریعت کے دلائل اور قواعد کی طرف رجوع کرنا چاہیے جو بچے یا بالغ کے حوالے سے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس کا ولی الامر، اور نتیجتاً معلم اور مربی اس کے ساتھ کیسا سلوک کرے، کیونکہ اسلام میں، خالق، المدبر، رب العالمین نے ایک پابند نظام لایا ہے تاکہ انسانوں کے ایک دوسرے کے ساتھ برتاؤ کو منظم کیا جا سکے۔

While dividing teaching into stages, we must pay attention to the student’s reality as a child or mature (baaligh) person at each stage. And we must refer to the Shari’ah evidences and rules they denote as related to the child or mature person with respect to how his guardian (waliyy al-amr), and consequently the teacher and educator deals with him, since in Islam, the Creator the Director (Al-Mudabir), the Lord of the World, has brought a binding system to regulate how humans deal with each other.

اس موضوع سے متعلق دلائل میں سے ایک اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے (سورۃ النور، آیت 58):

Among the evidences related to this subject is Allah Ta’ala’s saying (Surah An-Nur Ayah 58):

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۙ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ “اے ایمان والو! تمہارے وہ لوگ جو تمہاری ملکیت میں ہیں اور تم میں سے وہ جو بلوغت کو نہیں پہنچے، وہ تم سے تین اوقات میں اجازت لیا کریں: فجر کی نماز سے پہلے، اور دوپہر کے وقت جب تم (آرام کے لیے) اپنے کپڑے اتارتے ہو، اور عشاء کی نماز کے بعد۔ یہ تمہارے لیے تین اوقاتِ پردہ ہیں۔ ان کے بعد ان پر یا تم پر کوئی گناہ نہیں، کیونکہ وہ تم میں گھوم پھرتے رہتے ہیں، تم میں سے کچھ دوسروں کے پاس۔ اللہ اس طرح تمہارے لیے آیات واضح فرماتا ہے، اور اللہ علم والا اور حکمت والا ہے۔” اور اللہ تعالیٰ نے درج ذیل آیت میں فرمایا:

﴿يََ أَيُّ هَا الَّ ي ذينَ آمَنُوا لييَسْتَأْيذنكُمُ الَّ ي ذينَ مَلَكَتْ أَيَْْانُكُمْ وَالَّ ي ذينَ لََْ يَ بْ لُغُوا الُْْلُمَ يمنكُ مْ ثَلََثَ مَرَّا ت يمِّن قَ بْيل صَلََية الْفَجْير وَي حينَ تَضَعُونَ ثييَابَكُم يمِّنَ الظَّيهيرَية وَيمن بَ عْ ي د صَلََية الْيعشَايء ثَلََثُ عَوْرَا ت لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْيهمْ جُنَاحٌ بَ عْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَ عْضُكُمْ عَلَىٰ بَ عْ ض كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمُ الْآيََ ي ت وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “O you who have believed, let those whom your right hands possess and those who have not [yet] reached puberty among you ask permission of you [before entering] at three times: before the dawn prayer and when you put aside your clothing [for rest] at noon and after the night prayer. [These are] three times of privacy for you. There is no blame upon you nor upon them beyond these [periods], for they continually circulate among you - some of you, among others. Thus does Allah make clear to you the verses; and Allah is Knowing and Wise.” And He Ta’ala said in the following Ayah:

﴿وَاِذَا بَلَغَ الْاَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوْا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ اٰيٰتِهٖ ۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ﴾ “اور جب تم میں سے بچے بلوغت کو پہنچ جائیں تو انہیں (ہر وقت) اجازت مانگنی چاہیے جیسے ان سے پہلے کے لوگ مانگا کرتے تھے۔ اس طرح اللہ تمہارے لیے اپنی آیات کھول کر بیان کرتا ہے، اور اللہ علم والا اور حکمت والا ہے۔” [سورۃ النور: 59] اور نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

﴿وَإيذَا بَ لَغَ الْأَطْفَالُ يمنكُمُ الُْْلُمَ فَ لْيَسْتَأْيذنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّ ي ذينَ يمن قَ بْيليهمْ كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمْ آيََتييه وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “And when the children among you reach puberty, let them ask permission [at all times] as those before them have done. Thus does Allah make clear to you His verses; and Allah is Knowing and Wise.” [An-Nur: 59] And the Prophet (SAW) said:

"تین افراد سے قلم (یعنی جوابدہی) اٹھا لی گئی ہے: مجنون سے جس کے عقل پر غلبہ ہو جائے یہاں تک کہ وہ ہوش میں آ جائے، سوئے ہوئے شخص سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے، اور بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے۔" (ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے)۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا: "اے اسماء! جب عورت حیض کی عمر کو پہنچ جائے تو اس میں سے سوائے اس اور اس کے کچھ نہیں دیکھا جانا چاہیے" اور آپ ﷺ نے اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کی طرف اشارہ فرمایا۔ (ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے)۔ اور عطیہ القرضی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:

رفع القلم عن ثلَثة، عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى « » يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The insane whose mind is overcome until he recovers, the sleeper until he awakes and the child until he attains puberty.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And he (SAW) said: » يَ أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لَ تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا « “‘O Asma, when the female reaches the age of menstruation, nothing should be seen of her except this and this’ and he indicated his face and palms.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And from ‘Atiya Al-Quradhi who said:

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( "ہم (یعنی بنی قریظہ) کو قریظہ کے دن نبی ﷺ کے سامنے پیش کیا گیا، پس جس کے بال اگ آئے تھے اسے قتل کر دیا گیا اور جس کے بال نہیں اگے تھے اسے چھوڑ دیا گیا۔ میں ان لوگوں میں سے تھا جن کے بال نہیں اگے تھے، چنانچہ مجھے چھوڑ دیا گیا۔" (ترمذی نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے)۔ انہوں نے یہ بھی روایت کیا ہے،

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( “We (i.e. Bani Quraydha) were shown to the Prophet on the Day of Quradhya. Whoever had grown pubic hairs was killed while the one without growth was released. I was among those without growth so I was released.” (Narrated by Tirmidhi narrated in his Sunan). He also narrated,

» کہ جب نبی ﷺ نے بنی قریظہ کے معاملے میں سعد بن ابی وقاصؓ سے فیصلہ کروایا تو آپ ﷺ نے ان کے لنگوٹ (ستر چھپانے والے کپڑے) کو ہٹانے کا حکم دیا۔ « اور عثمانؓ نے ایک لڑکے کو اپنے پاس لائے جانے پر کہا: » اس کے لنگوٹ کو دیکھو، « پس انہوں نے اسے دیکھا کہ اس کے (شرمگاہ پر) بال نہیں نکلے تھے اس لیے انہوں نے (اس کا ہاتھ) نہیں کاٹا، اور کسی صحابہ نے اس کا انکار نہیں کیا۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا: » اپنے بچوں کو سات سال کی عمر میں نماز کا حکم دو، اور دس سال کی عمر میں اس پر انہیں مارو، اور بستروں میں ان کے درمیان علیحدگی کر دو۔ « (امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے)۔ یہ دلائل اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ بچپن کا خاتمہ اس وقت ہوتا ہے جب بچے بلوغت یعنی جوانی کی عمر کو پہنچ جائیں۔ اسلام نے بچپن کو جوانی سے الگ کرنے کے لیے واضح اور ٹھوس نشانیاں مقرر کی ہیں: جیسے مردوں میں احتلام ہونا یا شرمگاہ کے بال نکلنا، اور عورتوں میں حیض یا حمل ٹھہرنا۔ اس سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ جو احکامات بلوغت پانے والوں پر لاگو ہوتے ہیں، وہ ان پر اس سے پہلے لاگو نہیں ہوتے۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا: » اپنے بیٹوں کو سات سال کی عمر میں نماز کا حکم دو، اور دس سال کی عمر میں اس پر انہیں مارو « (امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے)۔ یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ بچوں کی تربیت دو مراحل میں تقسیم ہے: پہلا مرحلہ دس سال کی عمر سے پہلے کا ہے جس میں مار پیٹ کو تربیت کا ذریعہ نہیں بنایا جاتا کیونکہ حدیث نماز کے حکم کے ساتھ مارنے سے منع کرتی ہے۔ چنانچہ، زیادہ سے زیادہ دلیل کے ساتھ، انہیں نماز کے علاوہ کسی اور چیز کی تعلیم دینے پر بھی نہیں مارا جائے گا۔ ان کی تربیت نصیحت اور ڈرانے دھمکانے کے طریقوں تک محدود ہے۔ اور دوسرا مرحلہ دس سال کی عمر سے بلوغت تک کا ہے، جس میں ضرورت پڑنے پر انہیں مارنا بھی شامل ہے۔ تاہم، اس پر حدود اور شریعت کی سزائیں (عقوبات) بلوغت حاصل کرنے تک نافذ نہیں ہوتی ہیں، یعنی پختگی کے بعد کا مرحلہ، کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا ہے:

» أنَّ النبي لما حكَّم سعد اً فِ بني قريظة كان يكشف عن مؤتزرهم « “That after S’ad adjudicated regarding Quraydha, the Prophet commanded with exposing their wrappings (covering their private parts).” And Uthman said when a young boy was brought to him: » انظروا إلى مؤتزره، فوجدوه لَ ينبت فلم يقطع « “Look at his wrapper. They found him without pubic hair so they did not cut (his hand)” and no Sahabah denied this. And he (SAW) said: مروا صبيانكم بالصلَة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم عليها إذا بلغوا عش راً، وفرقوا بينهم « » فِ المضاجع “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (not praying) when they attain ten years. And separate between them in the beds.” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). These evidences indicate that childhood ends when children attain puberty i.e. the age of maturity. Islam assigned distinctive tangible milestones separating childhood from maturity: when wet dreams occur or pubic hairs appear in males, and menstruation or pregnancy for females. It also indicated that the rules that are applied upon those attaining puberty do not apply upon them beforehand. And he (SAW) said: » مُ ر وا أبناءكم بالصلَة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين « “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (for not praying) when they attain ten years” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). The hadith shows that disciplining children is divided into two stages: The stage before the child attains ten years where beating is not used to discipline him because the hadith restricts one to command him with prayer without beating him. Thus, by greater reason, he is not beaten for being taught other than the prayer. His discipline is restricted to styles of exhortation and threats without beating. And the stage after he attains ten years until puberty his discipline includes beating him if necessary. However the hudood and Shari’ah punishments (‘uqoobaat) do not apply upon him until after attaining puberty i.e. the stage after maturity due to his (SAW) saying:

رُفع القلم عن ثلَثة، عن الصبيِّ حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه « » حتى يبرأ "قلم (یعنی جوابدہی) تین افراد سے اٹھا لی گئی ہے: بچہ یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے، سونے والا یہاں تک کہ وہ جاگ جائے، اور عقل سے محروم شخص یہاں تک کہ وہ تندرست ہو جائے" (ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے)۔ « رُفع القلم عن ثلَثة » کے معنی میں یہاں "قلم اٹھانے" سے مراد جوابدہی سے آزادی ہے۔ جب بچے بلوغت کو پہنچ جاتے ہیں، تو شریعت انہیں جوابدہ قرار دیتی ہے، چنانچہ اگر وہ (شریعت کے احکامات کی) خلاف ورزی کریں یا کوئی حرام کام کریں تو انہیں عدالتی حکم کے ذریعے سزا دی جاتی ہے۔ اس کے لیے بالغ طلباء کے اسکولوں اور اعلیٰ سطح کی تعلیم میں ججوں کی موجودگی ضروری ہے۔

رُفع القلم عن ثلَثة، عن الصبيِّ حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه « » حتى يبرأ “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The child until he matures, the sleeper until he awakes and the imbecile until he recovers” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). The meaning of » رُفع القلم عن ثلَثة « “lifting the pen” here is non-accountability. When children attain puberty, the Shar’a deems them accountable so they are punished by judicial decree if they commit a violation (of the Shari’ah rules) or a haram. This requires the presence of judges in schools of mature students and higher level education.

تعلیمی مراحل کی ترتیب دیتے وقت بچے اور بالغ شخص کے حوالے سے ان قواعد کی پابندی کرنا ضروری ہے، کیونکہ تربیت اور نظم و ضبط تعلیم کے پیش خیمہ ہیں۔ پہلا مرحلہ بچے کے اسکول میں داخل ہونے سے لے کر دس سال کی عمر تک ہے۔ دوسرا مرحلہ دس سال کی عمر سے بلوغت تک ہے، جو کہ معتدل آب و ہوا والے ممالک میں عام طور پر پندرہ سال کی عمر میں آتی ہے۔ اور تیسرا مرحلہ پندرہ سال سے لے کر اسکول کی تعلیم مکمل کرنے تک ہے۔

These rules with respect to the child and mature person must be observed when devising teaching stages since tarbiyyah (raising of children) and discipline are prerequisites of education. The primary stage extends from the child’s entry into school until he reaches ten years. The second stage extends from his attaining ten years until puberty which normally occurs at fifteen years of age in countries of moderate climate. And the third stage extends from fifteen years until he completes school education.

ان دلائل اور قواعد کی بنیاد پر، خلافت کی ریاست میں مدرسہ کی تدریسی سطحوں کو طلبہ کی عمروں کی بنیاد پر تقسیم کیا گیا ہے نہ کہ اسکول کے پیش کردہ مضامین کی بنیاد پر۔ اسکولوں کو درج ذیل طریقے سے تین اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے:

Based upon these evidences and rules, school teaching stages in the Khilafah State are divided upon the basis of student ages and not subjects offered by the school. Schools are divided into three types in the following manner:

جب طالب علم دس سال کی عمر مکمل کر لیتا ہے، تو اس کی تعلیمی کامیابی سے قطع نظر اس کا دوسرے تعلیمی مرحلے میں تبادلہ کرنے کا خیال رکھا جاتا ہے۔ اور جب وہ بلوغت کو پہنچ جاتا ہے، تو اسے تیسرے تعلیمی مرحلے (بلوغت کو پہنچنے والے طلباء کے اسکولوں) میں منتقل کر دیا جاتا ہے، خواہ اس نے تعلیمی طور پر وہ مرحلہ حاصل کر لیا ہو یا نہ ہو۔ ہم جلد ہی یہ ظاہر کریں گے کہ محکمہ تعلیم کی جانب سے سرکاری اسکولوں میں نافذ کیا جانے والا تعلیمی اصطلاحات (اسکول ٹرمز) کا نظام کس طرح طلباء کی ان کے عمر کے گروہوں کے مطابق اسکولوں میں تعیناتی کی ضمانت دیتا ہے۔

Once the student completes ten years of age, care is taken to transfer him to the second stage of schooling irrespective of his academic achievement. And once he attains puberty, he is transferred to the third school stage (schools of students who reached puberty) whether or not he has attained that stage academically. We shall soon demonstrate how the system of school terms that will be implemented by the Education Department in State schools, guarantees the assigning of students to schools according to their age groups.

جہاں تک چھ سال سے قبل کی تعلیم (نرسری اور کنڈرگارٹن) کا تعلق ہے، تو یہ لوگوں کے اختیار میں ہے۔ اگر کوئی اس مقصد کے لیے نجی اسکول قائم کرنا چاہے، تو اسے اس کی اجازت ہے بشرطیکہ ریاست نصابی مضامین اور خلیفہ کے منظور کردہ تعلیمی پالیسی کے ساتھ ان کے مطابقت کے حوالے سے اس تدریس کی نگرانی کرے۔

As for education before six years, (Nurseries and Kindergarten), this is at the people’s discretion. If one wishes to establish a private school for this purpose, one is allowed to do so provided the State supervises this teaching with respect to study subjects and their conformity to the education policy adopted by the Khalifah.