اس لفظ کا مادہ تین حروف، الف، لام اور ہاء پر مشتمل ہے اور اس کے مختلف مشتقات کے معانی، جیسا کہ لغت میں ملتے ہیں، درج ذیل ہیں:

The root of this word consists of the three letters, alif, laam, and haa and the connotations of various derivations, as one finds in lexicons are as follows:

• حیران و پریشان ہو گیا۔

• Became confused or perplexed.

• کسی کی پناہ لینے یا اس کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کے ذریعے امن اور ذہنی سکون حاصل کیا۔

• Achieved peace and mental calm by seeking refuge with someone or establishing relations with him.

• کسی آنے والی مصیبت یا آفت سے خوفزدہ ہو گئے، اور کسی نے انہیں ضروری پناہ فراہم کی۔

• Became frightened of some impending mishap or disaster, and someone gave him the necessary shelter.

• اس کے لیے اپنے جذبات کی شدت کی وجہ سے، بے صبری سے کسی دوسرے کی طرف مائل ہو گیا۔

• Turned to another eagerly, due to the intensity of his feelings for him.

• اونٹنی کے گمشدہ بچے اسے پانے پر اس کے ساتھ لپٹ کر پیار کرنے لگے۔

• The lost offspring of the she-camel rushed to snuggle up to its mother on finding it.

• چھپ گیا، یا پوشیدہ ہو گیا۔

• Became hidden, or concealed.

• بلند مقام حاصل کیا۔

• Got elevated.

• محبوب۔

• Adored.

• عبادت کی گئی۔

• Offered worship to.

اگر ہم ان اصل معانی پر غور کریں، تو ہم اس ضروری تصور کو حاصل کر سکتے ہیں کہ یہ فعل کس طرح عبادت کے عمل کے معنی میں آیا اور یہ اسم کس طرح معبود کے معنی میں آیا۔ اس سلسلے میں چار باتوں کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے:

If we reflect upon these original meanings, we can gain the necessary idea of how the verb came to mean the act of worship and the noun to denote the object of worship. There are four considerations to bear in mind in this connection:

کسی شخص کے لیے کسی دوسرے کے بارے میں کسی حد تک عقیدت کا جذبہ پیدا کرنے والے عوامل میں سب سے اہم عامل انسان کی اپنی پریشانی یا ضرورت کی حالت ہے۔ وہ کسی کی عبادت کا تصور بھی نہیں کر سکتا جب تک کہ اس کے پاس یہ یقین کرنے کی وجہ نہ ہو کہ وہ شخص اس کی پریشانی دور کرنے، اس کی ضروریات پوری کرنے، اسے پناہ دینے، خطرے کے وقت اس کی حفاظت کرنے اور اس کے مضطرب دل کو سکون پہنچانے کی قدرت رکھتا ہے۔ یہ بات کہنے کی ضرورت نہیں کہ مذکورہ بالا عقیدے کے ساتھ ساتھ دوسرے شخص کے مقام، طاقت اور قوت میں برتری کا عقیدہ بھی شامل ہوتا ہے۔ یہ بھی ایک حقیقت ہے کہ جہاں انسان کی کوئی ضرورت لین دین کے عام عمل کے تحت پوری ہوتی ہے، جو کہ آنکھوں کے سامنے واضح طور پر ہوتا ہے، وہاں اس سے دوسرے کے لیے احترام کا احساس بھی پیدا نہیں ہوتا، عقیدت تو دور کی بات ہے۔ مثال کے طور پر، اگر مجھے پیسوں کی ضرورت ہو اور میں نے ملازمت کے لیے درخواست دی ہو اور مجھے ملازمت مل جائے اور اس کے بدلے مجھے اجرت دی جائے، تو چونکہ یہ تمام لین دین میری حواس کی مکمل گرفت میں ہوگا اور میں رقم ملنے کے حالات یا اس کی وجہ سے پوری طرح واقف ہوں گا، تو مجھے اپنے آجر کے لیے عقیدت کا ذرہ برابر بھی جذبہ محسوس نہیں ہوگا۔ یہ جذبہ صرف اس وقت پیدا ہوتا ہے جب اس شخص کی شخصیت، طاقت، یا لوگوں کی ضروریات پوری کرنے یا واقعات پر اثر انداز ہونے کی صلاحیت کے گرد کوئی پراسراریت کا عنصر موجود ہو۔ یہی وجہ ہے کہ معبود کے لیے منتخب کردہ لفظ کے معانی میں پراسراریت، حیرت اور مقام میں برتری وغیرہ کے مفہوم شامل ہیں۔ آخر میں، یہ ایک فطری بات ہے کہ اگر کوئی شخص کسی دوسرے کو اپنی ضروریات پوری کرنے، پناہ اور حفاظت فراہم کرنے، اور مضطرب دل کو سکون اور اطمینان بخشنے کی پوزیشن میں دیکھتا ہے، تو وہ قدرتی طور پر اس شخص کی طرف شدت سے مائل ہو جاتا ہے۔

Foremost among the factors which engender a sentiment of some degree of adoration for some one is a person’s own state of being in distress or need. He cannot even conceive of worshipping someone unless he has reason to believe that someone to be in a position to remove his distress, to fulfil his needs, to give him shelter and protect him in time of danger, and soothe his troubled heart. It goes without saying that the above belief is accompanied by a belief also in the superiority of the other in status, power, and strength. It is also a matter of fact that where any of the needs of a human being are met under the ordinary process of give and take, which takes place perceptibly before one’s own eyes, it leads to no sense of reverence, much less of adoration, for the other. For example, if I should be in need of money and, having applied for, and been given a job, am paid for it, since the whole transaction would take place within the full ken of my senses, and I would be fully aware of the circumstances or the reason for giving me the money, I would experience not the slightest desire to offer my employer any adoration. That sentiment arises only when there is some element of mystery surrounding the personality, the power, or the ability of the other to fulfil peoples’ needs or to influence events. That is why the word chosen to denote an object of worship includes in its meanings the senses of mystery, perplexity, and superiority in status, etc. Lastly, it is only natural that if one believes another to be in a position to fulfil one’s needs, to provide shelter and protection, to soothe a disturbed heart and fill it with peace and calm, one turns eagerly to that person as a matter of course.

لہٰذا ہم مندرجہ بالا سے بلا خوف و خطر اس نتیجے پر پہنچ سکتے ہیں کہ لفظ 'الہٰ' کے مفہوم میں دوسروں کی ضروریات پوری کرنے کی صلاحیت، انہیں پناہ اور تحفظ دینے کی قدرت، ان کے ذہنوں کو پریشانی اور اضطراب سے نجات دلانے کی طاقت، برتری، اور ان تمام کاموں کو انجام دینے کے لیے ضروری اختیار اور قوت، کسی نہ کسی طرح پراسرار ہونا یا انسانوں کی نظروں سے اوجھل ہونا، اور لوگوں کا شدت سے اس کی طرف رغبت کرنا شامل ہے۔

We may therefore safely conclude from the above that the connotation of the word ilaah includes the capacities to fulfil the needs of others, to give them shelter and protection, to relieve their minds of distress and agitation, superiority, and the requisite authority and power to do all these, to be mysterious in some way or hidden from men’s eyes, and the turning of men eagerly to him.