کہہ دیجیے (اے محمد ﷺ): 'اگر آپ کو میری دین کی تفصیلات، یا اس کی صحت یا اس کی عقلیت کے بارے میں کوئی شک و شبہ ہو، تو آپ کو یہ معلوم کر لیں کہ میں اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتا، وہ جو (اس سلسلے میں اکیلا صاحبِ قدرت ہے)

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

جو تمہیں موت پر迫迫تا ہے، اور مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں مومنوں میں سے ہوں (اس پر ایمان لانے والوں میں)، اور میں اپنا طرزِ عمل اور راستہ مکمل طور پر اور صرف دین کے مطابق رکھوں اور ان لوگوں میں شامل نہ ہوں جو اللہ کے ساتھ دوسروں کو شریک ٹھہراتے ہیں۔ (سورۃ یونس 10:104-105)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

...حاکمیت صرف اللہ ہی کے لیے ہے۔ (اور) اس نے حکم دیا ہے کہ ہم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں؛ یہی دین ہے، جو کہ سیدھا اور درست ہے۔ [سورۃ یوسف 12:40]

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

اور آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے سب اسی کا ہے۔ سب اسی کے تابع ہیں۔ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی (زندگیوں) سے ایک مثال بیان کی ہے: کیا تمہارے غلام تمہارے ان مال و اسباب میں شریک ہیں جو ہم نے تمہیں عطا کیے ہیں؟ کیا تم انہیں اپنی ملکیت میں برابر کا شریک بنا رہے ہو؟...

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

... حقیقت یہ ہے کہ یہ گمراہ لوگ صحیح علم کے بغیر اپنے ہی غلط اور بے بنیاد تصورات، خیالات اور خواہشات کی پیروی کرتے ہیں...

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

پس آپ (اے محمد ﷺ) اپنے چہرے کو دین پر قائم رکھیں، اور اس فطری راستے کی پیروی کریں جو اللہ نے انسانوں کے لیے مقرر کیا ہے [مطلب یہ ہے کہ اللہ ہی اکیلا ہے جس نے انسان کو پیدا کیا، اور اس کے رزق اور اس کی دیگر ضروریات کا انتظام کیا، کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور وہی اکیلا انسان کا مالک اور واحد صاحبِ اختیار ہے جو اس کی عبادت کا حقدار ہے، لہٰذا اس فطری حقیقت کے عین مطابق یہ ہے کہ انسان صرف اللہ کی مخلوق اور بندہ بن کر ایمان لائے اور عمل کرے، نہ کہ کسی اور کا - مودودی]۔ یہ درست نہیں کہ اللہ کی تدبیر میں مداخلت کی جائے۔ یہی صحیح اور درست دین ہے، لیکن بہت سے لوگ اسے نہیں جانتے۔ (سورۃ الروم 30:26-30)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

بدکاری کرنے والے مرد اور بدکاری کرنے والی عورت، ان دونوں میں سے ہر ایک کو سو کوڑے لگائے جائیں، اور اللہ کے دین کے معاملے میں تم پر رحم غالب نہ آئے۔

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[اسلام میں زنا سے مراد ایک مرد اور ایک عورت کے درمیان وہ جنسی فعل ہے جو آپس میں نکاح کے بندھن میں نہ بندھے ہوں۔ اس حقیقت سے جرم کی شدت میں کوئی کمی نہیں آتی کہ یہ باہمی رضامندی سے کیا گیا ہو۔ اس میں مقررہ سزا غیر شادی شدہ افراد کے لیے ہے، جبکہ شادی شدہ شخص کے معاملے میں (جس کے پاس زنا کرنے کی وجہ کم ہونی چاہیے) سزا یہ ہے کہ اسے سنگساری سے قتل کر دیا جائے، اور اس بارے میں قطعی احکامات موجود ہیں کہ یہ عمل علانیہ کیا جائے اور اس کا مشاہدہ ہجوم کرے (تاکہ دوسروں کے لیے عبرت کا باعث بنے)۔ درحقیقت شریعت کے مطابق تمام بدنی سزائیں علانیہ دینا ضروری ہے۔ اس میں ان لوگوں کی تحریروں کے مقابلے میں کہیں زیادہ نفسیاتی پہلو موجود ہے جو انسانیت کے نام پر کوڑوں یا سزائے موت کی مذمت کرتے ہیں۔ ابو اسد]۔ (سورۃ النور 24:2)

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

اللہ کی تحریر میں، جس دن سے اس نے آسمانوں اور زمین کو قائم کیا، مہینوں کی تعداد ہمیشہ سال میں بارہ رہی ہے؛ جن میں سے (بارہ میں سے) چار حرمت والے ہیں؛ یہی سیدھا دین (طریقہ) ہے.... (سورۃ التوبہ 9:36)

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

اور اس طرح جنہیں انہوں نے اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرایا تھا، انہوں نے مشرکین [یعنی وہ لوگ جو شرک کے مرتکب ہیں، یعنی اللہ کے ساتھ دوسروں کو شریک کرنا - مودودی] کی نظروں میں اپنے بچوں کو ذبح کرنے کے عمل کو ایک قابلِ تعریف کام بنا کر پیش کیا تاکہ وہ انہیں ان کی اپنی ہلاکت کی طرف لے جائیں، اور ان کے دین میں انتشار پیدا کر دیں۔۔۔۔

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(الأنعام 6:137)

(al-An’aam 6:137)

کیا انہوں نے بعض لوگوں کو (اللہ کے) شریک بنا لیا ہے جو ان کے لیے دین کے طور پر کچھ طریقے مقرر کرتے ہیں، جبکہ انہیں اللہ جل جلالہ کی طرف سے اس کی کوئی اجازت نہیں ملی۔۔۔ (سورۃ الشوریٰ 42:21)

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

تمہارے لیے تمہارا دین، اور میرے لیے میرا دین۔ (سورۃ الکافرون 109:6)

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

ان تمام آیات میں لفظ دین قانون، قواعد یا ضوابط، شریعت، یا طرزِ عمل، یا اس فکر اور عمل کے نظام کے معنی میں استعمال ہوا ہے جس کی ایک شخص پیروی کرتا ہے اور اس کے مطابق زندگی گزارتا ہے۔ اگر اس قانون یا ضابطہ وغیرہ کی حتمی اتھارٹی، جس کی پیروی کی جا رہی ہے، خود اللہ تعالیٰ ہے، تو متعلقہ شخص اللہ کے دین کی پیروی کر رہا ہے؛ اگر یہ کسی بادشاہ کے احکامات کا مرہونِ منت ہے، تو وہ بادشاہ کے دین میں ہے؛ اگر یہ کسی پادریوں، پنڈتوں یا دیگر مذہبی رہنماؤں کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے، تو وہ ان کے دین کی پیروی کر رہا ہے؛ اور اگر یہ خاندان، قبیلے یا قوم کے سیاسی ڈھانچے کی طرف سے وضع کیا گیا ہے، تو وہ ان کے دین کی پیروی کر رہا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، وہ بنیادی اور اہم عنصر جس سے یہ طے ہوتا ہے کہ ایک شخص کس دین کی پیروی کر رہا ہے، وہ اس کی ذمہ دار حتمی اتھارٹی ہے۔

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.