اوپر بیان کردہ 'الہٰ' کے تمام مختلف تصورات کے درمیان ایک واضح منطقی ربط موجود ہے۔ جو کوئی بھی کسی دوسرے شخص یا مخلوق کو ماورائی معنوں میں اپنا مددگار یا سرپرست، یا اپنے مسائل حل کرنے یا اپنی ضروریات پوری کرنے، یا اپنی دعائیں سننے اور انہیں قبول کرنے، یا اسے نفع و نقصان پہنچانے کے قابل سمجھتا ہے، تو وہ ایسا صرف اس لیے کرتا ہے کیونکہ اس کا یہ ایمان ہوتا ہے کہ اس 'شخص' یا 'مخلوق' کو کائنات کے انتظام میں کسی حد تک اختیار حاصل ہے۔

There is a clear logical inter-connection between all the different concepts of ilaah set out above. Whosoever regards any other person or being to be his helper or patron in the supernatural sense, or capable of solving his problems or fulfilling his needs, of hearing and granting his prayers, or of doing him harm or good, does so only because he believes that ‘person’ or ‘being’ to enjoy some measure of authority in the management of the universe.

اسی طرح، اگر کسی شخص کا بعض کاموں سے بچنا یا بعض کاموں کو انجام دینا اس امید یا خوف کے تابع ہو کہ وہ اسے کسی دوسرے شخص یا ہستی کی خوشنودی یا ناراضگی دلائیں گے، تو وہ بلاشبہ ایسا اس یقین کی وجہ سے کرتا ہے کہ اس شخص یا ہستی کے پاس انسانوں کے معاملات کو ترتیب دینے کا کسی قسم کا ماورائی اختیار ہے۔ جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو خدا پر ایمان رکھتا ہے مگر پھر بھی اپنی ضروریات کی تکمیل کے لیے دوسروں کی طرف رجوع کرتا ہے، وہ بھی ایسا صرف اس لیے کر سکتا ہے کیونکہ وہ انہیں خدا کے اختیار میں کسی حصے کا حامل سمجھتا ہے۔

Similarly, if a person’s avoidance of certain actions or performance of others is governed by the hope or fear that they would win him the pleasure or displeasure of some other person or being, he does so obviously because of belief that that person or being possesses some kind of supernatural authority in shaping the affairs of men. As for him who believes in God and yet turns to others for the fulfilment of his needs, he too can do so only because he believes them to have some share in God’s authority.

اور، آخر میں، اس شخص کا معاملہ بھی مختلف نہیں ہے جو خدا کے سوا کسی دوسرے کے احکامات کو قانون کا درجہ دیتا ہے، اور اس شخص کے احکامات یا ممانعتوں کی پیروی کرنے کے لیے خود کو پابند کر لیتا ہے، کیونکہ وہ درحقیقت اس کے ذریعے اسے اعلیٰ ترین اختیار دے رہا ہوتا ہے۔

And, lastly, no different is the case of the person who accords the status of law to the commandments of someone other than God, and binds himself to obey the injunctions or prohibitions of that someone, for he in effect thereby accords him supreme authority.

لہٰذا ہم بلا خوف و خطر اس نتیجے پر پہنچ سکتے ہیں کہ خدائی کا جوہر 'اقتدار' ہے، خواہ اسے پورے کائنات پر کسی ماورائی نوعیت کی حاکمیت کے طور پر تصور کیا جائے، یا اس بنیاد پر کہ انسان اپنی دنیاوی زندگی میں خدا کے قانون سے پابند ہے اور اس کے تمام احکامات کی تعمیل کرنا ضروری ہے کیونکہ وہ اسی کی طرف سے صادر ہوتے ہیں۔

We can therefore safely conclude that the essence of godhood is ‘authority’, whether it is conceived as sovereignty of a supernatural kind over the whole universe, or on the basis that man is bound by God’s law in his worldly life and that all of His injunctions are to be complied with because they emanate from Him.