عہدے اور اقتدار کا یہی تصور وہ بنیاد ہے جس کی بنا پر قرآن خدا کے سوا تمام دوسروں کے خدائی کے دعووں کو مسترد کرنے اور اسے صرف اسی کے لیے مخصوص قرار دینے میں اپنی تمام تر استدلال کی قوت صرف کر دیتا ہے۔ یہ اس بات کا دوٹوک اظہار کرتا ہے کہ آسمانوں اور زمین میں صرف ایک ہی ہستی ہے جو تمام طاقتوں اور تمام اختیارات کی مالک ہے اور انہیں استعمال کرنے والی ہے۔ تمام مخلوق اسی کی ہے اور اسی کے تابع ہے، تمام فضل و کرم اسی سے جاری ہوتے ہیں، کلام صرف اسی کا ہے، اور تمام طاقت اور اقتدار صرف اسی کے پاس ہے۔ ہر موجود چیز، خواہ وہ جاندار ہو یا بے جان، اسی کے بنائے ہوئے قوانین کے تابع ہے اور اس حد تک، چاہے خوشی سے ہو یا ناچاہتے ہوئے، اسی کے تابع اور فرمانبردار ہے۔ اس کے سوا کسی کے پاس ایسا کوئی اختیار نہیں، اور نہ ہی کوئی دوسرا کائنات کے معاملات کا انتظام سنبھالتا ہے۔ کوئی دوسرا تخلیق کے اسرار، یا اس کی ترتیب، یا اس کے درست انتظام کے طریقے کو نہیں جانتا۔ اور آخر میں، کسی کے پاس اس کی حاکمیت اور اقتدار میں ذرہ برابر حصہ بھی نہیں ہے۔

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

لہٰذا، واحد حقیقت یہ ہے کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور چونکہ حقیقت یہی ہے، اس لیے انسان کسی بھی لحاظ سے کسی دوسرے کو معبود مان کر جو کچھ بھی کرتا ہے وہ اپنی فطرت کے اعتبار سے مکمل طور پر غلط ہے، خواہ وہ کسی سے دعا مانگنا ہو، اس کے ذریعے پناہ طلب کرنا ہو، امید یا خوف کے ساتھ اس کی طرف رجوع کرنا ہو، اللہ کے حضور اس کی شفاعت کا تقاضا کرنا ہو، یا اسے حتمی اتھارٹی (مرجعِ خلائق) تسلیم کرنا ہو۔ لوگوں کے دوسروں کے ساتھ قائم کردہ اس طرح کے تمام تعلقات صرف اور صرف اللہ تعالیٰ کے ساتھ ہونے چاہئیں، کیونکہ وہی اکیلا کائنات کا حاکم ہے۔

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

آئیے اب اس معاملے پر قرآنی نقطہ نظر کا کچھ تفصیل سے جائزہ لیتے ہیں:

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

اور وہی آسمانوں میں معبود ہے اور زمین میں بھی معبود ہے؛ اور وہی اکیلا حکمت والا، سب کچھ جاننے والا ہے (یعنی، اس حاکمیت کے انتظام کے لیے درکار حکمت اور علم صرف اسی کے پاس ہے)۔ (الزخرف 43:84)

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

کیا وہ جو پیدا کرتا ہے اور وہ جو نہیں کرتا، برابر ہو سکتے ہیں؟ کیا تمہارے پاس اس سادہ سی حقیقت کو سمجھنے کی عقل نہیں ہے؟ ...اور جنہیں لوگ اللہ کے سوا پوجتے ہیں، وہ کچھ بھی پیدا نہیں کرتے اور خود بھی مخلوق ہیں... تمہارا معبود صرف ایک ہی معبود ہے....

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(سورۃ النحل 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

اے لوگو! اللہ کا تم پر جو فضل ہے اسے یاد کرو؛ کیا اللہ کے سوا کوئی خالق ہے جو تمہیں آسمان یا زمین سے رزق دے؟ اس کے سوا کوئی معبود نہیں؛ پھر تم حق سے کیسے بھٹک جاتے ہو؟ (سورۃ الفاطر 35:3)

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

کہہ دیجیے (اے نبی ﷺ): "تم سوچو، اگر اللہ تمہاری سماعت اور تمہاری بصارت چھین لے اور تمہارے دلوں کو (یعنی کسی بھی سمجھدار حکم کی قبولیت کے لیے) مہر لگا دے، تو اللہ کے سوا کون سا معبود ہے جو انہیں تمہیں لوٹا سکے؟..." (الأنعام 6:46)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

اور وہی اللہ ہے—معبود؛ اس کے سوا کوئی معبود نہیں؛ اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اس دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی؛ حکم اور بادشاہی اسی کی ہے، اور اسی کی طرف تم سب کو لوٹایا جائے گا۔ (اے نبی ﷺ) کہیے: ”کیا تم نے کبھی سوچا ہے کہ اگر اللہ قیامت تک رات کو جاری کر دے، تو اس کے سوا کون سا معبود ہے جو تمہیں کوئی روشنی دے سکے؟ کیا تم غور نہیں کرتے؟” (اے نبی ﷺ) ان سے کہیے:

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

”کیا کبھی تمہارے ذہن میں یہ خیال آیا ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ تمہارے لیے قیامت تک دن کو ہمیشہ کے لیے قائم کر دے، تو وہ کون سا معبود ہے جو تمہیں رات واپس دے سکے تاکہ تم اس میں آرام کر سکو؟ کیا تم دیکھتے نہیں ہو؟” (سورۃ القصص 28:70-72)

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

کہہ دیجیے (اے نبی ﷺ): "اللہ کے سوا جن کو تم پسند کرو انہیں پکارو؛ نہ تو آسمانوں میں اور نہ زمین میں ان کے پاس ایک ذرہ برابر بھی ملکیت ہے؛ نہ ہی ان کا اس میں کوئی حصہ ہے اور نہ ہی ان میں سے کوئی اللہ کا مددگار ہے۔ اس کے پاس شفاعت بھی کام نہ آئے گی سوائے اس کے کہ وہ خود جس کے حق میں اجازت دے دے..." (سورۃ Saba 34:22-23)

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

اس نے (خدا نے) آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا؛ وہ رات کو دن پر اور دن کو رات پر ڈالتا ہے؛ اس نے سورج اور چاند کو مسخر کر رکھا ہے؛ ہر ایک ایک مقررہ مدت تک اپنے مدار میں چل رہا ہے... اس نے تم سب کو ایک جان سے پیدا کیا؛ پھر اس سے اس کا جوڑا پیدا کیا؛ اور تمہارے لیے چوپایوں کے آٹھ جوڑے پیدا کیے؛ وہ تمہیں تمہاری ماؤں کے پیٹ میں، ایک کے بعد ایک، تین تاریکیوں میں مراحل میں پیدا کرتا ہے؛ ایسا ہی ہے خدا، تمہارا رب اور پیدا کرنے والا؛ اسی کی تمام کائنات کی بادشاہی ہے؛ اس کے سوا کوئی معبود نہیں؛ پھر تم (حق سے) کیسے پھر جاتے ہو؟ (سورۃ الزمر 39:5-6)

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

وہ کون ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اور آسمان سے بارش برسائی؟ ہاں، اسی کے ذریعے ہم خوبصورت اور خوشنما باغات اگاتے ہیں؛ اور تمہاری یہ طاقت نہیں کہ ان میں درختوں کو اگا سکو۔ کیا اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہے؟ نہیں، بلکہ یہ لوگ حقیقت سے ہٹ رہے ہیں۔ وہ کون ہے جس نے زمین کو رہنے کے لیے ٹھہرا دیا، اس کے درمیان نہریں بنائیں، اس میں پہاڑ کھڑے کیے، اور دو بہتے ہوئے پانیوں کے درمیان ایک رکاوٹ بنائی؟ کیا اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہے؟ نہیں، بلکہ ان میں سے اکثر نہیں جانتے۔ وہ کون ہے جو پریشان حال کی پکار سنتا ہے جب وہ اسے پکارتا ہے، اور اس کی تکلیف دور کرتا ہے، اور تمہیں زمین کا وارث بناتا ہے—یعنی تمہیں اپنے مقاصد کے استعمال کا اختیار دیتا ہے؟ کیا اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہے؟

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

تم بہت کم نصیحت قبول کرتے ہو۔ وہ کون ہے جو خشکی اور تری میں اندھیروں کی گہرائیوں میں تمہاری رہنمائی کرتا ہے، اور کون ہے جو ہواؤں کو خوشخبری کے پیغام رساں بنا کر بھیجتا ہے، جو بارش کی صورت میں اس کی رحمت ہوتی ہے؟ کیا اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہو سکتا ہے؟—اللہ ان چیزوں سے بلند و برتر ہے جنہیں وہ اس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں! وہ کون ہے جو تخلیق کو ابتدا کرتا ہے، پھر اسے دوبارہ پیدا کرے گا، اور کون ہے جو تمہیں آسمان اور زمین سے رزق عطا کرتا ہے؟ کیا اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہو سکتا ہے؟

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

کہہ دیجیے، ”اگر تم حق پر ہو تو اپنی دلیلیں پیش کر دو“ (سورۃ النمل 27:60-64)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

وہی ہے جس کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی ہے؛ نہ اس نے کسی کو جنا ہے اور نہ ہی اس کی بادشاہی میں اس کا کوئی شریک ہے؛ وہی ہے جس نے تمام چیزوں کو پیدا کیا اور پھر ان کے لیے ایک مقررہ تناسب طے کر دیا۔ پھر بھی لوگوں نے اس کے سوا ایسے معبود بنا لیے ہیں جو کچھ پیدا کرنے کی قدرت نہیں رکھتے بلکہ خود پیدا کیے گئے ہیں، اور نہ ہی وہ اپنے لیے نفع یا نقصان پر اختیار رکھتے ہیں، اور نہ ہی وہ موت، زندگی یا دوبارہ جی اٹھنے پر اختیار رکھتے ہیں۔

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(الفرقان 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

آسمانوں اور زمین کی اصل تخلیق اسی کی طرف لوٹنی ہے۔ وہ کیسے اس کا بیٹا رکھتا ہے جبکہ اس کی کوئی شریک نہیں؟ وہی ہے جس نے تمام چیزوں کو پیدا کیا، اور وہی اکیلا تمام چیزوں کا مکمل علم رکھتا ہے؛ وہی خدا ہے، تمہارا رب! اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہی تمام چیزوں کا خالق ہے؛ پس اسی کی عبادت کرو؛ اور وہی ہے جو سب کی حفاظت اور خیر و عافیت کا خیال رکھتا ہے۔ (الأنعام 6:102-103)

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

پھر بھی ایسے لوگ ہیں جو خدا کے سوا دوسروں کو اس کے برابر (عبادت کے لیے) لے لیتے ہیں۔ وہ ان کے لیے ویسی ہی محبت محسوس کرتے ہیں جیسی خدا کے لیے کرنی چاہیے تھی۔ کاش کہ نافرمان دیکھ پاتے۔ دیکھ لو، وہ سزا کو دیکھ لیں گے: (تب وہ دیکھ لیں گے)

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

کہ تمام قدرت خدا ہی کے لیے ہے، اور خدا سخت سزا دینے والا ہے۔

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(سورۃ البقرہ 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

کہہ دیجیے (اے نبی ﷺ): ”کیا تم وہ دیکھ رہے ہو جس کی تم خدا کے سوا عبادت کرتے ہو؟ مجھے دکھاؤ کہ انہوں نے زمین میں کیا پیدا کیا ہے، یا کیا آسمانوں میں ان کا کوئی حصہ ہے؟... اور اس شخص سے زیادہ گمراہ کون ہوگا جو خدا کے سوا ایسے (مخلوقات کو) پکارتا ہے جو قیامت کے دن تک اسے جواب نہ دے سکیں گی....“ (الاحقاف 46:4-5)

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

اگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا اور بھی معبود ہوتے، تو دونوں میں فساد پیدا ہو جاتا، پس پاک ہے اللہ، جو عرشِ عظیم کا مالک ہے:

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

وہ اس سے بلند و بالا ہے جو وہ اس کے لیے منسوب کرتے ہیں۔ اس کے افعال پر اس سے کوئی سوال نہیں کر سکتا، لیکن ان (لوگوں) سے ان کے افعال کے بارے میں (یقیناً) سوال کیا جائے گا۔

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(الانبیاء 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

نہ خدا نے کسی کو جنا، اور نہ ہی کوئی دوسرا خدا ہے؛ اس کے ساتھ (اگر بہت سے خدا ہوتے)، تو دیکھو، ہر خدا اپنی تخلیق کو (اپنے پاس) لے جاتا اور کچھ دوسرے پر غلبہ پا لیتے!…. (سورۃ المومنون 23:91)

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

کہہ دیجیے (اے نبی ﷺ): ”اگر ان کے کہنے کے مطابق اس کے ساتھ دوسرے معبود ہوتے، تو یقیناً وہ اس کے عرش پر قبضہ کرنے کے طریقے تلاش کرتے۔ وہ پاک ہے! وہ ان باتوں سے بہت بلند و برتر ہے جو وہ کہتے ہیں! – نہایت بلند اور عظمت والا۔“

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(سورۃ الاسراء 17:42-43)

(al-Israa 17:42-43)

یہ دیکھا جائے گا کہ ان تمام آیات میں ایک مرکزی خیال گردش کر رہا ہے، اور وہ یہ ہے کہ الوہیت اور اقتدار ایک دوسرے کے ساتھ اس طرح جڑے ہوئے ہیں کہ انہیں الگ نہیں کیا جا سکتا، اور وہ حقیقت اور اہمیت کے اعتبار سے ایک ہی چیز ہیں۔ جس کے پاس اقتدار نہیں، وہ خدا نہیں ہو سکتا، اور یہ بات بالکل مناسب ہے کہ وہ ایسا نہ ہو۔ اور وہ جس کے پاس تمام واجب اقتدار ہے، وہی اکیلا خدا ہو سکتا ہے، اور اسے ہونا بھی چاہیے، کیونکہ وہ تمام ضروریات جن کا ذکر کسی خدا کے حوالے سے کیا جا سکتا ہے، یا جن کا تجربہ انسان کے خیالات کو کسی ایسے شخص کی طرف موڑ سکتا ہے جسے مبینہ طور پر خدائی کا عطیہ حاصل ہو، وہ صرف اسی صورت میں پوری ہو سکتی ہیں اگر متعلقہ شخص یا ہستی کے پاس حقیقت میں ان ضروریات کو پورا کرنے کی طاقت اور اقتدار ہو۔

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

لہٰذا، ہمیں اس نتیجے پر پہنچنا چاہیے کہ کسی بھی ایسے شخص کو، جو ضروری قدرت اور اختیار سے محروم ہو، خدائی کے کسی حصے کا حامل سمجھنا بے معنی ہے: یہ عقل اور حقیقت کے بالکل منافی ہے، اور ان سے مدد مانگنا نہایت لغو ہونے کے ساتھ ساتھ بے سود بھی ہے۔

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

اس مرکزی خیال پر مبنی قرآن کریم کا مکمل استدلال درج ذیل مقدمات اور ان کے نتیجے میں اخذ کردہ نتائج سے واضح ہو جائے گا:

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

انسانی ضروریات کی تکمیل، ان کی پریشانیوں کا ازالہ، انہیں پناہ یا تحفظ فراہم کرنا، کسی بھی ضرورت کی مدد یا معاونت تک پہنچانا، ان کی پرورش یا حفاظت کرنا، اور ان کی دعاؤں کی قبولیت—ان میں سے کوئی بھی معاملہ اتنا سادہ نہیں ہے جتنا لوگ سمجھتے ہیں، اور اسی وجہ سے وہ غلطی سے انہیں انسانوں کی دسترس میں سمجھتے ہیں۔ یہ تمام معاملات، غیر متزلزل طور پر اور بالآخر، اس تخلیقی قدرت اور اس کنٹرولنگ اور انتظامی اختیار پر منحصر ہیں جو اس کائنات کے واحد اور تنہا رب اور مالک کی طرف سے پوری کائنات پر نافذ ہے۔ یہاں تک کہ چھوٹی سے چھوٹی ضرورت کی تکمیل بھی بے شمار عوامل کے مجموعی نتائج پر منحصر ہوتی ہے۔

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

مثال کے طور پر، پینے کے محض ایک گلاس پانی کی فراہمی، یا مردوں کے کھانے کے لیے استعمال ہونے والا گندم کا محض ایک دانہ ہی لے لیں۔ یہ دونوں ہی سورج، زمین، سمندروں اور ہواؤں کی جانب سے ہونے والی بے شمار، متنوع اور کئی صورتوں میں پوشیدہ سرگرمیوں کے بغیر ممکن نہ ہوتے۔ لہٰذا، ہماری دعائیں سننے کے لیے جس اختیار یا قدرت کی درحقیقت ضرورت ہے، وہ کوئی معمولی اختیار نہیں بلکہ ایک نہایت غیر معمولی اور منفرد اختیار یا قدرت ہے، جو آسمانوں اور زمین کی تخلیق، اور آسمانی اجسام، ہواؤں اور بارش کے نزول وغیرہ کے نظام کو چلانے کے لیے درکار قدرت سے کم نہیں ہے—مختصر یہ کہ وہ قدرت جو خود پورے کائنات کے نظم و نسق کے لیے درکار ہے۔ یہ اختیار ناقابلِ تقسیم ہے۔

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

یہ ممکن ہی نہیں کہ جب مخلوق پر کنٹرول ایک ہی اتھارٹی کے پاس ہو، تو اس کی غذا اور پینے کا انتظام کسی اور کے پاس ہو؛ یا سورج ایک اتھارٹی کے کنٹرول میں ہو اور زمین کسی دوسری کے؛ یا یہ کہ جب پیدا کرنے کی طاقت ایک کے پاس ہو، تو صحت برقرار رکھنے یا بیماری ڈالنے کی طاقت کسی اور کے پاس ہو اور زندگی ختم کرنے کا اختیار کسی تیسرے کے پاس ہو۔ اگر اختیار اور طاقت کی ایسی تقسیم ہوتی، تو کائنات میں یقیناً مکمل انتشار اور افراتفری مچ جاتی اور یہ اس طرح کبھی منظم نہ رہ پاتی جس طرح یہ اب تک چل رہی ہے۔

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

لہٰذا، یہ ضروری ہے کہ تمام اختیارات اور طاقت ایک ہی مرکزی اتھارٹی، یعنی ایک ہی حاکم کے پاس ہونی چاہیے اور اسی کے پاس ہوتی ہے۔ چونکہ تمام اختیارات اور طاقت صرف ایک ہی حاکم کے پاس ہیں، اور اس میں کسی دوسرے کا ذرہ برابر حصہ نہیں ہے، تو منطقی طور پر اس کا یہ نتیجہ نکلنا چاہیے کہ الوہیت صرف اور صرف اسی کے لیے مخصوص اور انفرادی ہے، اور اس میں بھی کسی دوسرے کا کوئی حصہ نہیں ہے۔ اس کے سوا کسی اور میں یہ طاقت نہیں کہ وہ انسانوں کی فریاد سن سکے یا ان کی دعائیں قبول کر سکے، انہیں پناہ اور حفاظت دے سکے، ان کا مددگار اور سرپرست بن سکے، یا انہیں نفع یا نقصان پہنچا سکے۔

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

لہٰذا، الٰہ کے بارے میں کسی کا بھی تصور کچھ بھی ہو، اس کے سوا کوئی الٰہ نہیں ہے، یہاں تک کہ اس ظاہری طور پر کم اہمیت والے معنی میں بھی کوئی الٰہ نہیں ہے کہ کوئی شخص خدا کے اتنا قریب ہو کہ اس کے پاس اس سے سفارش کرنے کی طاقت ہو۔ کائنات پر اس کی حکمرانی یا اس کے طریقوں میں مداخلت کرنے کا کسی کے پاس ذرہ برابر اختیار یا طاقت نہیں ہے، اور یہ مکمل طور پر اسی پر منحصر ہے کہ وہ کسی سفارش کو قبول کرے یا مسترد کر دے، کیونکہ کوئی بھی شخص — دنیاوی بادشاہوں کے وزراء یا منسٹروں کے برعکس — کسی ایسے مقام یا مرتبے پر فائز نہیں ہے جو اس کے قول کو کافی وزن دے سکے۔ اس کے علاوہ، اعلیٰ ترین اقتدار کی وحدت کا یہ بھی تقاضا ہے کہ حاکمیت یا بالادستی کے تمام مختلف مظاہر، بالآخر، صرف اور صرف ایک ہی اعلیٰ ترین حاکم میں مرکوز ہوں، اور ایسی اقتدار کا معمولی ترین عنصر بھی کسی دوسرے میں نہیں ہونا چاہیے۔

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

چونکہ خدا خالق ہے، اور تخلیق کے عمل میں کسی دوسرے کا کوئی حصہ نہیں رہا، اور چونکہ وہی اکیلا رازق ہے اور کوئی دوسرا اس صفت میں اس کا شریک نہیں، اور چونکہ وہی اکیلا کائنات کے پورے نظام کا کنٹرولر اور منتظم ہے، اور کوئی دوسرا اس کی صلاحیتوں میں اس کا شریک نہیں، تو اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ اکیلے اسی کو قانون وضع کرنے والا ہونا چاہیے، اور اسی کا کلام، اور کسی اور کا نہیں، غالب آنا چاہیے، کیونکہ اس میں بھی کسی دوسرے کے حصہ دار ہونے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

جس طرح اصول اور حقیقت کے اعتبار سے کسی دوسرے کے لیے دوسروں کی دعائیں سننا اور ان کی پریشانیوں سے نجات دلانے اور ان کا محافظ بننے کی توقع رکھنا غلط ہے، بالکل اسی طرح کسی دوسرے کے لیے یہ غلط ہے کہ وہ مطلق حاکم اور خود مختار ہو اور اس کے پاس بنی نوع انسان کے لیے قانون سازی کرنے کا کوئی ذاتی اختیار ہو۔ خواہ وہ تخلیق ہو، یا رزق کی فراہمی، زندگی دینا یا چھین لینا، سورج، چاند اور آسمانی اجسام کا نظام، رات کا دن پر اور دن کا رات پر چھا جانا، لوگوں کے مقدر کا تعین اور ان کے حصے تقسیم کرنا، یا حکمران یا بادشاہ ہونا، یا قانون وضع کرنا یا صحیح اور غلط کی نشاندہی کرنا، یہ سب ایک ہی خود مختار طاقت اور حاکمیت کے مختلف پہلو ہیں جو کہ مکمل طور پر ناقابل تقسیم ہے۔ اگر کوئی شخص خدا کی طرف سے کسی اجازت کے بغیر کسی دوسرے کی بات کو اطاعت کے لائق سمجھتا ہے، تو وہ شرک کے جرم میں اتنا ہی مجرم ہے جتنا کہ وہ شخص جو خدا کے سوا کسی اور کی عبادت یا دعا کرتا ہے۔ اور اگر کوئی شخص سیاسی لحاظ سے زمین کے کسی بھی حصے کو خود اپنا رب، مالک اور مطلق بادشاہ سمجھتا ہے، تو اس کا یہ عمل بھی خدائی کے دعوے کے برابر ہے، بالکل ویسے ہی جیسے اگر وہ لوگوں سے یہ کہے کہ وہ مافوق الفطرت معنوں میں ان کا مددگار، سرپرست اور نگہبان ہے۔ [مترجم اس مرحلے پر اس حقیقت کی طرف اشارہ کرنے پر خود کو مجبور محسوس کرتا ہے کہ وہ تمام لوگ جو ایسے دعووں میں مبتلا ہوتے ہیں، وہ ہمیشہ کے لیے انسانوں کے بدترین ظالم اور استحصال کرنے والے ثابت ہوتے ہیں، اور وہ خدا پر ایمان سے جتنا دور ہوتے ہیں، یہ معاملہ اتنا ہی زیادہ پیش آتا ہے۔] دوسری جانب، ایک حکمران جتنا زیادہ خدا ترس ہوگا، نہ صرف اپنی رعایا بلکہ اپنے دشمنوں کے ساتھ بھی اس کی بھلائی اتنی ہی زیادہ ہوگی [ابو اسد]۔ اسی لیے قرآن کریم جہاں کہیں بھی تخلیق، یا مخلوقات کی تقدیروں یا کائنات کے انتظام کے بارے میں بات کرتا ہے، اس بات پر زور دیتا ہے کہ: – تمام معاملات کا حتمی انتظام اسی کے ہاتھ میں ہے (اور تخلیق کی دیگر چیزوں کا بھی) بادشاہی اسی کی ہے، اور اس کی حاکمیت میں کوئی شریک نہیں۔ یہ سب واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ خدائی میں بادشاہت اور حکمرانی شامل ہے۔

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

اور یہ بھی کہ توحید کا لازمی تقاضا یہ ہے کہ اس معنی میں بھی کسی کو خدا کے ساتھ کسی قسم کا شریک نہ مانا جائے:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

کہہ دیجیے (اے نبی ﷺ): اے خدا! تو ہی تمام جہانوں کا رب ہے؛ تو جسے چاہے بادشاہی عطا کرتا ہے اور جسے چاہے اس سے چھین لیتا ہے؛ اور جسے چاہے عزت دیتا ہے اور جسے چاہے ذلیل کر دیتا ہے.... (آل عمران 3:26)

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

اور اللہ ہی حق اور قادرِ مطلق ہے، وہی حقیقی حاکم ہے؛ پس اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ بلند و بالا عرش کا مالک ہے۔ (سورۃ المومنون 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

کہہ دیجیے (اے نبی ﷺ): میں اس کی پناہ مانگتا ہوں جو تمام انسانوں کا رب ہے، تمام انسانوں کا بادشاہ ہے، اور تمام انسانوں کا معبود ہے۔ (سورۃ الناس 114:1-3)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

وہ دن جب ان سب کے راز کھول دیے جائیں گے؛ جب انسانوں پر یہ ظاہر ہو جائے گا کہ ان کا کوئی بھی عمل اللہ سے پوشیدہ نہیں ہے، تو پکار کر پوچھا جائے گا: آج بادشاہی کس کی ہے؟ اور اس کا جواب بلا شبہ یہی ہوگا: صرف اللہ ہی کی، وہ اللہ جس کی قدرت اور اقتدار سب سے بلند ہے۔ (سورۃ الغافر 40:16)

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

اس آیت کی بہترین وضاحت امام احمد (رحمہ اللہ) کی اس حدیث میں ملتی ہے جو حضرت عبداللہ بن عمر (رضی اللہ عنہما) سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ نے خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: اللہ تعالیٰ آسمانوں اور زمین کو اپنے ہاتھ میں لے لے گا اور اپنے سامنے موجود تمام مخلوقات سے پکار کر فرمائے گا: میں بادشاہ ہوں؛ میں غالب ہوں؛ میں بلند و برتر ہوں؛ وہ لوگ کہاں ہیں جو زمین پر خود کو بادشاہ کہتے تھے، جو خود کو طاقتور سمجھتے تھے، اور ان کی 'عظمتیں' کہاں ہیں؟

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ جب نبی کریم ﷺ یہ کلمات دہرا رہے تھے، تو اللہ تعالیٰ کے خوف سے آپ ﷺ کا جسم اس قدر لرز رہا تھا کہ ہمیں واقعی یہ ڈر محسوس ہو رہا تھا کہ کہیں آپ ﷺ منبر سے گر نہ جائیں۔

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.