[ہم نے استعمال کی ان متعدد مثالوں کو حذف کر دیا ہے جو لغت میں پائی جاتی ہیں، اور جنہیں مولانا مودودی نے اصل کتاب میں بڑی تفصیل سے بیان کیا تھا، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ وہ انگریزی پڑھنے والے کے لیے دلچسپ نہ ہوں، اور بہر حال کسی ایسے سخت شک کرنے والے کے سوا جن کا مقصد محض نقص نکالنا ہو کیونکہ یہ مولانا مودودی کہہ رہے ہیں، ان کے لیے کوئی اہمیت نہیں رکھتے۔ ابو اسد] اس لفظ کے تین بنیادی حروف (ر، ب، ب) ہیں اور اس کا بنیادی معنی پرورش کرنا ہے۔ اگر ہم اس مادے کے وسیع تر معنی اور اس کے مختلف مشتقات کو مدنظر رکھیں، تو ہم پاتے ہیں کہ اس کے درج ذیل مفہوم ہیں:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• وہ شخص جو پرورش کرے، پالے، دیکھ بھال کرے یا غذا فراہم کرے، یا ان میں سے تمام یا ایک یا ایک سے زیادہ کاموں کا ذمہ دار ہو۔

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• نگہبان، سرپرست۔

• Guardian, patron.

• وہ شخص جو اصلاحات کے عمل کی نگرانی کرتا ہو یا ان کی تکمیل کا ذمہ دار ہو۔

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

• وہ شخص جو مرکزی یا محور کی حیثیت رکھتا ہو، جو خود لوگوں کو اپنے گرد جمع کرے یا جس کے گرد لوگ خود بخود جمع ہو جائیں۔

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• رہنما، سربراہ، سردار، یا مالک۔

• Leader, head, chief, or lord.

• وہ جس کی بات مانی جائے، جس کی برتری یا حاکمیت کا اعتراف کیا جائے، اور جسے انسانوں یا چیزوں کے بارے میں فیصلہ کرنے کا اختیار حاصل ہو۔

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

• مالک

• Owner.

• آقا۔

• Master.

قرآن میں یہ لفظ مذکورہ بالا تمام معانی میں استعمال ہوا ہے، کبھی صرف ایک معنی میں، کبھی دو میں، اور کبھی دو سے زیادہ یا حتیٰ کہ پانچوں معانی میں، جیسا کہ درج ذیل مثالیں ظاہر کریں گی:

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) اور یوسف علیہ السلام نے (پوتی فار کی بیوی سے کہا، جب اس نے انہیں بہکانے کی کوشش کی): 'اللہ اسے دور رکھے! وہ میرا رب ہے جس نے مجھے بہترین روزی دی ہے' (اور میں ناشکری کرنے والا گناہگار نہیں بنوں گا)۔

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(سورۃ یوسف 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

“(جن معبودوں کی تم عبادت کرتے ہو) وہ میرے دشمن ہیں، مگر وہ اللہ نہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے، جس نے مجھے پیدا کیا، جو مجھے ہدایت دیتا ہے، جو مجھے کھانا اور پینا دیتا ہے، اور جو جب میں بیمار ہوتا ہوں تو مجھے شفا دیتا ہے۔ (سورۃ الشعراء 26:77-80)”

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) اور کوئی بھلائی نہیں جو اللہ کی طرف سے نہ ہو، اور جب تمہیں کوئی مصیبت پہنچتی ہے تو تم اسی کی طرف پریشانی میں رجوع کرتے ہو؛ لیکن جب وہ اسے دور کر دیتا ہے تو تم میں سے کچھ لوگ اپنے رب کے ساتھ دوسروں کو شریک ٹھہرانے لگتے ہیں (اس طور پر کہ انہوں نے بھی تمہاری روزی یا صحت میں حصہ ڈالا ہے)۔ (النحل 16:53-54)

(iii) And there is not any good thing except that it comes from Allah, and whenever any mishap befalls yen, it is to Him you turn in your distress; but when He has removed it, there are those among you who associate others with their Rabb (as having also contributed to your provision or health). (an-Nahl 16:53-54)

(iv) آپ ﷺ ان سے پوچھ لیں: کیا میں اللہ کے سوا کسی اور رب کی تلاش کروں حالانکہ وہی تمام جہانوں کا رب ہے؟.... [سورۃ الانعام 6:165]

(iv) Ask them (O’ Prophet): Should I seek any rabb other than Allah and He the Rabb of all creation?.... (al-An’aam 6:165)