مسئلے کی حقیقت یہ ہے کہ نظریاتی سیاستدانوں اور مفکرین سمیت عام طور پر ہر ملک کے لوگوں کی سوچ قدرتی طور پر سست ہو گئی ہے۔ اس کا علاج اس مسئلے کو اس کی جڑ سے ختم کرنا ہے، یعنی اس سست سوچ سے نجات پانا جو اس حد تک ایک عادت بن چکی ہے کہ فطری ردعمل (spontaneity) ختم ہو گیا ہے۔ چنانچہ مسئلہ سست سوچ ہے اور اس کا نتیجہ فطری ردعمل کا (کمی) ہے۔ سست سوچ ہی مسئلہ ہے۔ حقیقت میں یہ حقیقت کہ یہ (سست سوچ) عادت اور فطری عمل بن گئی ہے، خود ایک مسئلہ بن گئی ہے۔ کوئی بھی سوال، خواہ وہ خودکار نوعیت کا ہی کیوں نہ ہو، اس پر فلسفیانہ بحث کی جانے لگی اور لوگوں میں اس کے بارے میں سوچ بچار کا رجحان عام ہو گیا۔ مسئلہ سوچنا نہیں ہے، کیونکہ سوچنا فطری اور مستحسن ہے، بلکہ واجب بھی ہے؛ کیونکہ کسی معاملے میں غور و فکر کرنا اس کے پوشیدہ پہلوؤں کو ظاہر کرتا ہے اور اس کے اسرار کی وضاحت کرتا ہے، جس سے انسان حقیقت سے آگاہ ہو جاتا ہے۔ لہٰذا، سوچنا بذاتِ خود فائدہ مند اور مفید ہے۔ تاہم، اس سوچ کی سستی — یا یہ حقیقت کہ یہ ہر سوال میں استعمال ہوتی ہے، ہر سوال کو فلسفیانہ رنگ دیتی ہے اور سست رفتاری سے آگے بڑھتی ہے — اصل میں مسئلہ ہے۔ سست سوچ لوگوں کی بنیاد بن گئی، یہاں تک کہ انہوں نے فطری ردعمل کھو دیا، چنانچہ جب اس کا استعمال ہوتا ہے تو وہ صرف خطرے کے وقت ہوتا ہے۔ فطری ردعمل صرف خطرے کے وقت کے لیے نہیں ہے۔ یہ لازم نہیں کہ کوئی اقدام صرف فطری ردعمل کی بنیاد پر ہی کیا جائے۔ بلکہ فطری ردعمل خطرے کے وقت اور دیگر اوقات میں بھی آتا ہے؛ ہو سکتا ہے کہ اس کے لیے کسی اقدام کی ضرورت ہو یا نہ ہو۔ لہٰذا، فطری ردعمل مستقل اور تمام چیزوں میں ہونا چاہیے۔ اس لیے یہ درست نہیں کہ یہ صرف خطرے کے وقت موجود ہو؛ اسے تمام حالات میں موجود ہونا چاہیے۔ یہ ہر معاملے میں اقدامات کا تقاضا نہیں کرتا، کیونکہ ان میں سے بعض کو اقدامات کی ضرورت ہوتی ہے اور بعض کو نہیں۔

The reality of the problem is that the thinking of the people generally in every country, including the ideological politicians and thinkers, became naturally slow. The remedy is to get rid of this problem from its root, i.e. to get rid of the slow thinking which became a habit until spontaniety was lost. Thus, the problem is slow thinking and consequently (lack of) spontaniety. Slow thinking is the problem. The fact that it became habitual and natural became the problem in its reality. Any question, even if it was an automatic one, was philosophised and thinking about it became prevalent among the people. The problem is not thinking, for thinking is natural and recommendable, even obligatory; for thinking in the issue reveals its hidden aspects and explains its secrets, making the person aware of the truth. Thus, thinking, as such, is beneficial and useful. However, the slowness of this thinking - or the fact that it is used in every question, it philosophises every question and proceeds slowly - is the problem in its reality. Slow thinking became the basis for the people, until they lost spontaniety, so when it is used it is only at the moment of danger. Spontaniety is not only for the moment of danger. It is not inevitable that a measure be taken based on spontaniety. Spontaniety rather comes at the moment of danger and at other times; it might require that a measure be taken or it might not. Therefore, spontaniety should be permanent and in all things. So it is not correct for it to exist only at the moment of danger; it should exist in all situations. It does not require measures in every matter, as some of them need measures and some do not.

لہٰذا، خطرے کے لمحات میں اس کی موجودگی کافی نہیں ہے؛ بلکہ اسے ہر چیز میں موجود ہونا چاہیے۔ چنانچہ، ہر چیز میں خود بخود عمل کرنا (spontaneity) ضروری ہے۔ اس کی حقیقت یہ ہے کہ یہ فوری سوچنے کا نام ہے۔ چنانچہ، اس کا مسئلہ، یعنی اس کے مسئلے کی حقیقت، سست سوچنا ہے۔

Therefore, its presence at moments of danger is not enough; it should rather exist in everything. Thus, spontaniety is necessary in everything. Its reality is that it is quick thinking. So, its problem, i.e. the reality of its problem, is slow thinking.

سست سوچ کا تعلق ملک پر استعماری مغرب کے غلبے اور لوگوں پر اس کے افکار کے تسلط سے ہے۔ لوگوں کا بہت سا وقت اس حال میں گزر گیا کہ وہ سست سوچ میں ملوث رہے اور اس پر عمل کرتے رہے۔ اب یہ ان کی ذہنی ساخت اور ان کی سوچ کا حصہ بن چکا ہے۔ چنانچہ سست سوچ خود ایک مسئلہ بن گئی، یا پھر یہ مسئلے کی اصل حقیقت بن گئی۔

Slow thinking comes from the domination of the Colonialist West over the country and the domination of its thoughts over the people. Much time passed by the people while they remain involved in slow thinking and they practice it. It has now become part of the formation of their mentality and part of their thinking. Thus, slow thinking became the problem, or the reality of the problem.

چنانچہ، خود بخود ہونے کا عمل (spontaneity) مسئلہ نہیں ہے، اگرچہ اس کا ختم ہو جانا اس مسئلے کا سب سے نمایاں نتیجہ تھا جس سے لوگ مبتلا ہیں۔

So, spontaniety is not the problem, though its loss was the most prominent result of the problem that the people suffer from.

سوچنا بذاتِ خود بھی کوئی مسئلہ نہیں ہے، کیونکہ یہ انسان کے لیے زندگی کی طرح ہی ضروری ہے، قطع نظر اس کے ذہنی سطح اور اس کی سوچ کے۔

Thinking itself is not the problem either, for it is as necessary to man as life itself, regardless of his level of intellect and his thinking.

اصل مسئلہ سوچ میں سستی کا ہے۔ خود بخود ردعمل دینا (spontaneity) سوچ میں سستی کے نہ ہونے کا نتیجہ ہے۔ سوچنا ایک فطری عمل ہے جو انسان میں موجود ہے۔ لہٰذا، سوچ میں سستی ہی مسئلے کی حقیقت ہے۔ یہ سستی نہ تو فطری تھی، نہ ہی یہ پیدائشی یا خودکار تھی۔ بلکہ یہ زمینوں پر مغرب کے غلبے اور لوگوں پر اس کے افکار کے غلبے کے نتیجے میں آئی۔ چنانچہ، مسئلے کی حقیقت سست سوچ ہے اور جو چیز اس مسئلے کو حقیقت میں موجود کرتی ہے وہ استعماری مغرب اور اس کے افکار کا غلبہ ہے۔ اس لیے، حل خود مسئلے پر مرکوز ہونا چاہیے نہ کہ اس کی علامات پر یا اس چیز پر جو ہر انسان میں فطری ہوتی ہے۔

The problem is rather the slowness in thinking. Spontaniety is the result of the absence of slowness in thinking. Thinking is the natural process that exists in man. So slowness in thinking is the reality of the problem. This slowness was not natural, nor was it innate, or automatic. It rather came as a result of the domination of the West over the lands and the domination of its thoughts over the people. Therefore, the reality of the problem is slow thinking and what make this problem exist in reality are the domination of the Colonialist West and its thoughts. Therefore, a solution should be focused on the problem itself and not on its symptoms or on what is natural in every human being.

چونکہ یہ ثابت ہو چکا ہے کہ خود بخود ہونے کے عمل کا (عدم) ہونا اصل مسئلہ نہیں ہے، بلکہ یہ مسئلے کی ایک علامت ہے، اس لیے حل کا مرکز مسئلہ ہونا چاہیے نہ کہ اس کے نتائج۔ علامات کا علاج اس بنیاد پر نہیں کیا جاتا کہ وہ خود مسئلہ ہیں، اور نہ ہی وہ مسئلے کو حل کرنے کے طریقے کا حصہ ہیں۔ بلکہ اصل مسئلے کا علاج کرنا ضروری ہے، اور وہ مسئلہ سوچ کی سستی ہے۔ اس کے علاج کے لیے لوگوں پر غلبے کا علاج ضروری ہے، خواہ وہ مغرب کا غلبہ ہو یا اس کے افکار کا غلبہ۔

Since it is proven that (lack of) spontaniety is not the problem, rather it is a symptom of the problem, the solution should be focused on the problem and not on its results. Its symptoms are not treated on the basis that they are the problem, nor are they part of the way to solve the problem. Rather the problem itself has to be treated, which is the slowness of thinking. Its treatment requires the treatment of the domination over the people, whether the domination of the West or the domination of its thoughts.

لہٰذا، مسئلے کی نوعیت کو سمجھنا نہایت ضروری ہے تاکہ حل بے کار اور فضول نہ ہو جائے، یا کسی اور چیز پر مرکوز نہ ہو جائے جو اصل مسئلہ نہ ہو۔ چنانچہ، مسئلے کی نوعیت کو سمجھنا ایک اہم معاملہ ہے۔ چونکہ مسئلے کی نوعیت سوچ میں سستی ہے، اس لیے سوچ میں سستی ہی بنیاد ہے اور یہی مسئلے کی نوعیت کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ سچ ہے کہ ممالک پر مغرب کا غلبہ اور لوگوں پر اس کے افکار کا غلبہ بنیاد ہے، لیکن اس بنیاد کا یہ مطلب نہیں کہ جب تک یہ غلبہ ختم نہ ہو جائے مسئلہ حل نہیں ہو سکتا۔ بلکہ، اس غلبے کی موجودگی میں بھی اس کا علاج ممکن ہے، اور وہ یہ ہے کہ خود سوچ پر کام کیا جائے، اسے سستی سے نکال کر تیزی کی طرف اور اطمینان سے نکال کر چستی کی طرف لایا جائے۔ مسئلہ مغرب کا غلبہ نہیں ہے، اگرچہ یہ مسئلے کی اصل وجہ ہے۔

Therefore, understanding the nature of the problem is crucial, so that the solution does not become useless and futile, or focussed on other than the problem. Thus, understanding the nature of the problem is a crucial matter. Since the nature of the problem is slowness in thinking, then slowness in thinking is the basis and it represents the nature of the problem. It is true that the domination of the West over the countries and the domination of its thoughts over the people is the basis, but this basis does not mean that the problem cannot be solved until this domination is removed. Rather, it is possible to treat it while this domination is present, by addressing the thinking itself, moving it from slowness to speed and from deliberateness to haste. The problem is not the domination of the West, though it is the origin of the problem.

بلکہ مسئلہ سوچ کی سستی ہے؛ چنانچہ مسئلہ وہ ہے جس کا علاج کیا جانا چاہیے، اگرچہ ہمیں اس کے منبع (اصل) سے باخبر رہنا چاہیے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مغرب، اپنی پھیلائی ہوئی فریب کاریوں کے ذریعے، اور ساتھ ہی سائنس، ثقافت، تہذیب، ہدایت اور اس جیسی دیگر ناموں کی آڑ میں جو انحراف بھیجتا ہے، خود مسئلہ اور مسئلے کی بنیاد ہے۔ تاہم، مغرب کا غلبہ صرف ان کے اپنے اصطلاحات یا اپنے انداز مسلط کرنے کے ذریعے ہے۔

Rather, the problem is slowness in thinking; so the problem is what has to be treated, though we should be heedful of its origin. This means that the West, through what it spreads of deception, alongside what it dispatches of deviation in the name of science, culture, civilisation and guidance and other similar names, is the problem and the basis of the problem. However, the domination of the West is only through their imposition of terms or their styles.

چنانچہ سوال اس غلبے کو ختم کرنے سے متعلق نہیں ہے؛ بلکہ یہ لوگوں سے متعلق ہے، یعنی پہلو غلبے سے متعلق ہے۔ یہ سچ ہے کہ غلبہ ہی مسئلے کی اصل جڑ ہے۔

So the question is not related to removing this domination; it is rather related to the people, i.e. the aspect is related to the domination. It is true that domination is the origin of the problem.

یہ بھی سچ ہے کہ غلبے کے انداز بدل چکے ہیں، اور اب وہ زیادہ پوشیدہ اور زیادہ مؤثر ہو گئے ہیں۔ تاہم، اصل مسئلہ بنیاد ہے، جو کہ لوگوں سے متعلق پہلو ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خود مختاری (spontaneity) لوگوں کے سپرد ہے۔ یہ خود ان ہی کی ذمہ داری ہے۔ ان کے بدلتے ہوئے فہم و ادراک کے اثر سے، جو ایک حالت سے دوسری حالت میں ترقی کرتا رہتا ہے، اس پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ سچ ہے کہ غلبہ ہی بنیاد ہے، لیکن غلبہ لوگوں کے تصورات کے بغیر قائم نہیں رہ سکتا۔ لہٰذا لوگوں کے تصورات ہی وہ چیز ہیں جو غلبے کو برقرار رکھتے ہیں یا اسے ختم کر دیتے ہیں۔ تاہم، وہ نہ تو مسئلہ ہیں اور نہ ہی اصل بنیاد۔ مسئلہ زندگی پر غلبے کو تبدیل کرنے کا ہے۔ اس لیے، اس معاملے کو مغرب یا غلبے سے منسوب کرنا مسئلے سے فرار ہے۔ اس کے بجائے معاملات کو اصل مسئلے کی طرف موڑنا چاہیے، جو کہ خود مختاری (spontaneity) کو پروان چڑھانا ہے۔ یہ کام لوگوں کے ذریعے ہوتا ہے نہ کہ غلبے کے ذریعے،۔ دوسرے لفظوں میں، یہ زندگی کے معاملات کے بارے میں تصورات کو تبدیل کرنے کے ذریعے ہے، نہ کہ غلبے کو ختم کرنے کے ذریعے۔

It is also true that the styles of domination have changed, for other more hidden and more effective ones. However, the problem is the basis, which is the aspect related to the people. This means spontaniety is entrusted to the people. It is charged with them themselves. By the effect of their changing intellect, which develops from one state to another, effort must be focused on it. It is true that domination is the basis, but domination can’t exist without the concepts of the people. So the concepts of the people are what perpetuate the domination, or put an end to it. However, they are not the problem, nor are they the origin. The issue is to change the domination over life. Therefore, relating the matter to the West or to the domination is an escape from the problem. Instead matters must be directed towards the problem, which is developing spontaniety. This is done through the people and not through the domination. In other words, it is through changing the concepts about the matters of life and not through removing the domination.

چنانچہ، تصورات کی تبدیلی ہی بنیاد ہے۔ اس لیے، ان معاملات کو غلبے یا مغرب کی طرف موڑ کر مسئلے سے فرار حاصل کرنا درست نہیں ہے۔ بلکہ، معاملات کو لوگوں کی طرف، یعنی تصورات کی تبدیلی کی طرف، بالخصوص زندگی کے اہم معاملات کے بارے میں تصورات کی تبدیلی کی طرف موڑنا چاہیے۔ لہٰذا، خود بخود عمل (spontaneity) پیدا کرنے کی کوشش میں مغرب کی طرف رجوع کرنا درست نہیں ہے، کیونکہ یہی مسئلے کی اصل ہے۔ نہ ہی کسی کو غالب مغربی افکار کی طرف رجوع کرنا چاہیے، کیونکہ انہی نے مسئلہ پیدا کیا ہے۔ بلکہ، لوگوں کے تصورات بدلنے کے لیے ان پر توجہ مرکوز کی جانی چاہیے؛ امت کو غلبے کو ختم کرنے کے لیے کام کرنے کی دعوت دی جانی چاہیے۔ چنانچہ، حل کی اصل لوگوں کے تصورات کی تبدیلی ہے، نہ کہ غلبے کی تبدیلی۔

Thus, changing the concepts is the basis. Therefore, it is not correct to escape from the problem by directing these matters to the domination or to the West. Rather, matters must be directed towards people, i.e. towards changing the concepts, particularly changing the concepts about the crucial matters in life. So in the attempt to create spontaniety, it is not correct to turn towards the West, for it is the origin of the problem. Nor should one turn towards the dominant Western thoughts, because it is these that created the problem. Rather, care must be directed towards the people to change their concepts; the Ummah must be called to work to remove the domination. Thus, the origin of the solution is changing the concepts of the people, not changing the domination.