قوم پرستی اسلام کے لیے ایک اجنبی تصور ہے کیونکہ یہ خاندانی اور قبائلی تعلقات کی بنیاد پر اتحاد کا مطالبہ کرتا ہے، جبکہ اسلام لوگوں کو عقیدہ پر متحد کرتا ہے، یعنی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ پر ایمان لانے پر۔ دوسرے لفظوں میں، اسلام نظریاتی تعلق کا مطالبہ کرتا ہے۔

Nationalism is a concept alien to Islam because it calls for unity based on family and tribalistic ties, whereas Islam binds people together on the ‘aqeedah, that is, belief in Allah (swt) and His Messenger (saw). In other words, Islam calls for the ideological bond.

قبائلی بنیادوں پر گروہ بندی کرنا واضح طور پر ممنوع ہے۔ ابو داؤد سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "وہ ہم میں سے نہیں ہے جو 'عصبیت (قوم پرستی) کی پکار کرے، یا 'عصبیت کے لیے لڑے، یا 'عصبیت کے لیے ہلاک ہو جائے۔" اور ایک اور حدیث میں، رسول اللہ ﷺ نے قوم پرستی کی پکار کرنے والے کی مثال اس کیوہ کی طرح دی ہے جو گوبر کے نیچے رینگتا ہے۔ اور مشکوٰۃ المصابیح میں درج حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو 'عصبیت کی پکار کرے وہ گویا اس نے اپنے باپ کے شرمگاہ کو کاٹ لیا۔" سیرت میں ایسی بہت سی مثالیں موجود ہیں جہاں رسول اللہ ﷺ نے ان لوگوں کو ملامت فرمائی جنہوں نے قوم پرستی کو برقرار رکھا۔ ایک موقع پر یہودیوں کے ایک گروہ نے اوسط اور خزرج کو اسلام میں دیکھ کر مسلمانوں کی صفوں میں نااتفاقی پیدا کرنے کی سازش کی۔ ان میں سے ایک نوجوان کو اس مقصد کے لیے بھیجا گیا تاکہ وہ جنگِ بعاث کی یاد تازہ کرے جس میں اوسط نے خزرج پر فتح حاصل کی تھی، اور اس نے ان کے درمیان تفرقہ پیدا کرنے کے لیے شاعری پڑھی۔ جس کے نتیجے میں جنگ کے لیے پکار اٹھی۔ جب یہ خبر رسول اللہ ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اے مسلمانوں! اللہ کو یاد کرو، اللہ کو یاد کرو۔ کیا تم مشرکوں کی طرح عمل کرو گے جبکہ میں تمہارے درمیان موجود ہوں، جبکہ اللہ نے تمہیں اسلام کی ہدایت دی، اس کے ذریعے تمہیں عزت بخشی اور تمہیں مشرکانہ طریقوں سے الگ کر دیا؛ اس کے ذریعے تمہیں کفر سے نجات دی اور تمہیں ایک دوسرے کا دوست بنا دیا؟" جب انہوں نے یہ سنا تو وہ رونے لگے اور ایک دوسرے کے گلے مل گئے۔ یہ واقعہ واضح طور پر اس بات کو اجاگر کرتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کس طرح قبائلی بنیادوں کی ہر قسم کی مذمت فرمائی۔ پھر اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: "اے ایمان والو! اللہ سے ویسا ہی ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہاری موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔ اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو اور آپس میں تفرقہ نہ ڈالو؛ اور اللہ کی ان نعمتوں کو شکر گزاری کے ساتھ یاد کرو جو اس نے تم پر کیں؛ کیونکہ تم دشمن تھے اور اس نے محبت کے ذریعے تمہارے دلوں کو ملا دیا، چنانچہ اس کے فضل سے تم بھائی بن گئے؛ اور تم آگ کے گڑھے کے کنارے پر تھے اور اس نے تمہیں اس سے بچا لیا۔" ”تاکہ تم ہدایت پا جاؤ۔“ [سورۃ آل عمران 3:102-103] اسے طبرانی اور حاکم نے روایت کیا ہے کہ ایک واقعے میں کچھ لوگوں نے سلمان فارسی کے بارے میں بہت نیچی باتیں کیں۔ انہوں نے عربوں کے مقابلے میں فارسیوں کی کمتری کا ذکر کیا، اور یہ سن کر رسول اللہ ﷺ نے اعلان فرمایا، ”سلمان اہل بیت (نبی ﷺ کے خاندان) میں سے ہیں۔“ رسول اللہ ﷺ کا یہ بیان نسب اور قبائلی بنیادوں پر مبنی تمام تعلقات کو ختم کر دیتا ہے۔

Grouping together on tribalistic lines is clearly forbidden. It is narrated by Abu Dawud that the Messenger of Allah (saw) said, “He is not one of us who calls for ‘asabiyyah, (nationalism) or who fights for ‘asabiyyah or who dies for ‘asabiyyah.” And in another hadith, the Messenger of Allah (saw) describes the one who calls for nationalism as being like the worm that crawls in the bottom of the dung, and in the hadith recorded in Mishkat al-Masabih, the Messenger of Allah (saw) said “He who calls for ‘asabiyyah is as if he bit his father’s genitals” There are many examples in the seerah where the Messenger of Allah (saw) had rebuked those who upheld nationalism. On one occasion a party of Jews conspired to bring about disunity in the ranks of the Muslims after seeing the Aus and Khazraj within Islam. A youth from amongst them was sent to incite remembrance of the battle of Bu’ath where the Aus had been victorious over the Khazraj, and he recited poetry to bring about division between them. As a result there was a call to arms. When the news reached the Messenger of Allah (saw), he (saw) said, “O Muslims, remember Allah, remember Allah. Will you act as pagans while I am present with you after Allah has guided you to Islam, and honoured you thereby and made a clean break with paganism; delivered you thereby from disbelief; made you friends thereby?” When they heard this they wept, and embraced each other. This incident clearly highlights how the messenger of Allah (saw) rebuked any forms of tribalism. Allah (swt) then revealed, “O you who believe! Fear Allah as He should be feared and die not except in a state of Islam. And hold fast together all of you to the rope of Allah, and be not divided among yourselves; and remember with gratitude Allah’s favours on you; for you were enemies and He joined your hearts in love, so that by His Grace you became brothers; and you were on the brink of the pit of fire, and He saved you from it. Thus Allah make His signs clear to you that you may be guided.” [TMQ 3:102-103] It is transmitted by at-Tabarani and al-Hakim that in one incident some people spoke very lowly about Salman al-Farsi. They spoke of the inferiority of the Persian in relation to the Arabs, and upon hearing this the Messenger of Allah (saw) declared, “Salman belongs to ahl al-bayt (the Prophet’s family).” This statement of the Messenger of Allah (saw) disassociates all links based on lineage and tribal considerations.

ابن المبارک نے اپنی دو کتابوں، البر اور الصلاۃ میں دو مختلف روایتوں کے ساتھ یہ بھی نقل کیا ہے کہ ابوذر اور بلال کے درمیان کچھ اختلاف ہوا اور ابوذر نے بلال سے کہا، "اے سیاہ فام عورت کے بیٹے۔" رسول اللہ ﷺ

It is also transmitted, in two different versions, by Ibn al-Mubarak in his two books, Al- Birr and As-Salah, that some disagreement occurred between Abu Dharr and Bilal and Abu Dharr said to Bilal, “You son of a black woman.” The Messenger of Allah (saw)

وہ ابو ذرؓ کے اس تبصرے پر شدید رنجیدہ ہوئے، چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں ملامت کرتے ہوئے فرمایا، "اے ابو ذر! یہ حد سے زیادہ ہے۔ جس کی ماں گوری ہو، اسے اس بات پر کوئی فضیلت حاصل نہیں کہ وہ کالے رنگ کی ماں کے بیٹے سے بہتر ہو جائے۔" اس ملامت کا ابو ذرؓ پر گہرا اثر ہوا، چنانچہ انہوں نے اپنا سر زمین پر رکھ دیا اور قسم کھائی کہ جب تک بلالؓ اپنا قدم ان کے سر پر نہیں رکھ دیتے، وہ اسے نہیں اٹھائیں گے۔

was extremely upset by Abu Dharr’s comment, so he (saw) rebuked him by saying, “That is too much, Abu Dharr. He who has a white mother has no advantage which makes him better than the son of a black mother.” This rebuke had a profound effect on Abu Dharr, who then put his head on the ground swearing that he would not raise it until Bilal had put his foot over it.

مذکورہ بالا واقعات اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ اسلام میں قبائلی تعلقات کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ مسلمانوں کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ متحد رہیں اور محض اس وجہ سے ایک دوسرے سے علیحدگی اختیار نہ کریں کہ وہ مختلف قبائل سے تعلق رکھتے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "مسلمان ایک جسم کی مانند ہیں، اگر جسم کے کسی ایک حصے کو تکلیف پہنچے تو پورا جسم بھی اس تکلیف کو محسوس کرتا ہے"۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مسلمان، خواہ ان کا تعلق چینی، افریقی، یورپی یا ایشیائی نسل سے ہو، ایک امت ہیں اور انہیں ایک دوسرے سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ قبائلی تعلقات کو کبھی بھی ان کی وحدت کو ختم نہیں کرنا چاہیے۔

The incidents above demonstrate that tribal ties have no place in Islam. Muslims are commanded to stick together and not to disassociate themselves from each other just because they comes from different tribes. The Messenger of Allah (saw) also said, “The Muslims are like a body, if one part of the body hurts, the rest of the body will also suffer” meaning that the Muslims, whether they are of Chinese, African, European or Asian origin, are one Ummah and they cannot be separated from each other. No tribalistic ties should ever break their unity.

کچھ لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے قوم پرستی کی تائید کی تھی کیونکہ مدینہ کی طرف ہجرت کے دوران آپ ﷺ نے مکہ کے بارے میں آنکھوں میں آنسو لیے ہوئے یہ فرمایا تھا

Some people claim that the Messenger of Allah (saw) approved of nationalism because during the migration to Madinah, he (saw) said about Makkah with tears in his (saw)

آنکھیں، "تم اللہ کی میرے نزدیک سب سے محبوب سرزمین ہو۔" تاہم، اس قول کا قوم پرستی سے کوئی تعلق نہیں ہے، اور یہ اس مکمل قول سے دیکھا جا سکتا ہے جسے لوگ اکثر نقل نہیں کرتے، "تم اللہ کی میرے نزدیک سب سے محبوب سرزمین ہو کیونکہ تم اللہ کے نزدیک اللہ کی سب سے محبوب سرزمین ہو۔" رسول اللہ ﷺ کی مکہ سے محبت اس بلند مقام پر مبنی تھی جو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے مکہ کو عطا فرمایا ہے، نہ کہ اس وجہ سے کہ آپ ﷺ وہاں پیدا ہوئے تھے۔ تمام مسلمانوں کو مکہ کے لیے ایسی ہی محبت اور لگاؤ رکھنا چاہیے کیونکہ یہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی نظر میں سب سے محبوب سرزمین ہے۔ بہرحال، مسلمان مکہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے ہیں اور وہاں حج ادا کرنے کے لیے جاتے ہیں کیونکہ وہاں کعبہ موجود ہے۔ لہٰذا رسول اللہ ﷺ کے مذکورہ بالا قول کا قوم پرستی سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

eyes, “You are the most beloved land of Allah to me.” However, this saying has nothing to do with nationalism, and this can be seen from the full saying which people often do not quote, “You are the most beloved land of Allah to me because you are the most beloved land of Allah to Allah.” The Messenger of Allah’s (saw) love for Makkah was based on the noble status that Allah (swt) has given to Makkah, and not because he (saw) was born there. All Muslims should have this love and affection for Makkah because it is the most beloved land in the sight of Allah (swt). After all, the Muslims pray towards Makkah and go there to perform hajj there as it houses the Ka’ba. The above saying of the Messenger of Allah (saw) therefore has nothing to do with nationalism.

اسلام نہ صرف لوگوں کو قوم پرستی کے بنیادوں پر گروہ بندی کرنے سے روکتا ہے، بلکہ یہ ایک سے زیادہ ریاستوں کے قیام کو بھی ممنوع قرار دیتا ہے، خواہ یہ ریاستیں قوم پرستی پر مبنی ہوں یا کسی اور بنیاد پر۔ مسلمانوں کے لیے واحد جائز ریاست اسلامی ریاست ہے، جو کہ ایسی ریاست ہے جس کا نظامِ حکومت مکمل طور پر اسلام کے تحت ہو۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے رسول اللہ ﷺ سے مخاطب ہو کر فرمایا: "اور ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کرو جو اللہ نے تمہارے پاس نازل کیا ہے، اور ان کی خواہشات کے پیچھے نہ چلو جو تمہیں حق سے پھٹکا دے دیں" [TMQ 5:48] اور فرمایا: "اور ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کرو جو اللہ نے تمہارے پاس نازل کیا ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو، اور خبردار رہو کہ وہ تمہیں اللہ کے نازل کردہ حکم کے کچھ حصے سے بھی دور نہ کر دیں" [TMQ 5:49]۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا رسول اللہ ﷺ سے یہ خطاب رسول اللہ ﷺ کی امت سے خطاب ہے، جب تک کہ کوئی ایسی مخصوص دلیل نہ آ جائے جو اس کی حد مقرر کر دے۔ اس معاملے میں ایسی کوئی پابندی نہیں ہے، لہٰذا مسلمانوں پر یہ واجب ہے کہ وہ اسلام کے مطابق حکومت کریں۔ اور اسلام کے مطابق حکمرانی قوم پرستی پر مبنی دساتیر کے لیے کسی قسم کی گنجائش نہیں چھوڑتی کیونکہ جو کچھ نافذ کیا جاتا ہے اور جو فیصلے کا معیار ہے، وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی کتاب ہے۔

Not only does Islam forbid people from grouping on nationalistic ties, but it also prohibits the establishment of more than one state, whether these states are based on nationalism or otherwise. The only state that is allowed for the Muslims is the Islamic State, which is a state that is governed exclusively by Islam. Allah (swt) addressed the Messenger (saw), “And rule between them by that which Allah revealed to you, and do not follow their vain desires away from the truth which came to you” [TMQ 5:48] and, “And rule between them by that which Allah revealed to you and do not follow their whims, and beware (be on the alert) that they may deviate you away from even some part of what Allah revealed to you.” [TMQ 5:49] The speech of Allah (swt) to the Messenger (saw) is a speech to his (saw) Ummah unless specific evidence comes to restrict this. In this case, there is no such restriction, and so it becomes obligatory for the Muslims to rule according to Islam. And ruling according to Islam leaves no room for nationalistic constitutions whatsoever because what is applied, and what forms the criteria for judgement, is the Book of Allah (swt)

اور رسول اللہ ﷺ کی سنت۔

and the Sunnah of the Messenger (saw).

اسلامی احکامات کا نفاذ صرف ایک ریاست اور ایک خلیفہ کے ذریعے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ صحیح مسلم میں روایت ہے کہ عبداللہ بن عمرو بن العاص سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا، "جس نے کسی امام کو ہاتھ ملا کر اور اپنے دل کی مٹھاس دے کر بیعت کی، اسے چاہیے کہ وہ اس کی اطاعت کرے جب تک وہ اس کی استطاعت میں ہو۔ اگر کوئی اس (کی حاکمیت) سے جھگڑا کرنے آئے تو اس شخص کی گردن اڑا دو۔" ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "اگر دو خلفاء کے لیے بیعت لی جائے تو دوسرے کو قتل کر دو۔" اور عرفجہ نے کہا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا، "اگر کوئی تمہارے پاس اس وقت آئے جب تم ایک شخص پر متحد ہو اور وہ تمہاری طاقت کو توڑنا اور تمہاری وحدت کو تقسیم کرنا چاہے، تو اسے قتل کر دو۔" مسلمانوں کی یہ وحدت اس دستاویز میں واضح طور پر نمایاں کی گئی تھی جو رسول اللہ ﷺ نے مدینہ میں اسلامی ریاست قائم کرتے وقت لکھی تھی۔ اس دستاویز میں، جو اسلامی ریاست میں مسلمانوں اور غیر مسلموں کے تعلقات کو منظم کرنے کے لیے تھی، رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں کے بارے میں فرمایا، "ان کے درمیان اللہ کا عہد ایک ہے" اور "مومن ایک دوسرے کے بھائی ہیں، دوسروں کے علاوہ" اور "مومنوں کا امن ناقابل تقسیم ہے۔ جب مومن اللہ کی راہ میں لڑ رہے ہوں تو کوئی الگ امن نہیں کیا جائے گا۔" یہ بیانات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مسلمان ایک جسم ہیں اور ان کے ساتھ الگ الگ سلوک نہیں کیا جانا چاہیے۔

Ruling according to Islam can only be achieved in one state, with one Khaleefah. It is reported in Sahih Muslim that ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As narrated that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “He who gave the bay‘ah to an Imam, giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart has to obey him as long as he can. If another comes to dispute with him (his authority) strike the neck of that person.” Abu Said al-Khudri narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “If a bay‘ah is taken for two Khaleefahs, kill the latter one.” And ‘Arafaja said that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “If someone comes to you when you are united over one man and wants to break your strength and divide your unity, kill him.” This unity of the Muslims was clearly highlighted in the document that the Messenger of Allah (saw) wrote when he established the Islamic State in Madinah. In this document, which was to regulate the relationships of Muslims and non-Muslims in the Islamic State, the Messenger of Allah (saw) said regarding the Muslims, “Allah’s covenant amongst them is one” and “Believers are brothers to the exclusion of others” and “The peace of the believers is indivisible. No separate peace shall be made when believers are fighting in the way of Allah.” These statements serve to indicate that Muslims are one body and they are not to be treated separately.

مزید یہ کہ ایک ریاست ہونے کا وجوب، اور متعدد قوم پرست ریاستوں کا نہ ہونا، صحابہ کے اجماع سے بھی ثابت ہے۔ جب رسول اللہ ﷺ کا وصال ہوا، تو صحابہ نے بنی ساعدہ کے صحن میں خلیفہ کے تقرر پر بحث کرنے کے لیے اجتماع کیا۔ ایک شخص نے یہ تجویز دی تھی کہ انصار اپنا امیر خود منتخب کر لیں اور مہاجرین اپنا، لیکن ابوبکر نے وہ حدیث بیان کی جو امت کے لیے ایک سے زیادہ لیڈر رکھنے سے منع کرتی ہے۔ چنانچہ صحابہ نے کبھی ایک سے زیادہ حکمران کی اجازت نہیں دی اور ان کا یہ اتفاقِ رائے ہمارے لیے ایک معتبر دلیل ہے۔

Furthermore, the obligation for having one state, and not many nationalistic states, also comes from the Ijma’ of the Sahabah. When the Messenger of Allah (saw) died, the Sahabah convened to discuss the appointment of the Khaleefah in the courtyard of Bani Sa‘ida. One person had proposed that the Ansar should elect their own amir and the Muhajireen their own, but Abu Bakr narrated the hadith that forbids the Ummah from having more then one leader. So the Sahabah never allowed more than one ruler and their consensus is a legitimate evidence for us.

لہٰذا اسلام سعودی ریاست، مصری ریاست یا پاکستانی ریاست کے لیے کوئی گنجائش نہیں چھوڑتا۔ اسلام ایک ایسی ریاست کا مطالبہ کرتا ہے جس کا ایک حکمران ہو اور جہاں تمام مسلمان اسلام کے عقیدہ سے ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے ہوں۔ اور یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کا فیصلہ اسلام نے کر دیا ہے جس کے سامنے ہمیں سر تسلیم خم کرنا چاہیے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے، “اور کسی مومن مرد یا مومن عورت کے لیے یہ نہیں ہے کہ جب اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے کوئی فیصلہ کر دیا ہو تو اس معاملے میں ان کا کوئی اختیار ہو۔” [TMQ 33:36] اور وہ لوگ جو اب بھی قوم پرستی کو برقرار رکھے ہوئے ہیں، وہ یاد رکھیں کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کیا فرماتا ہے، “جو اللہ کے حکم کی مخالفت کرتے ہیں انہیں خبردار کیا جائے کہ ان پر کوئی مصیبت آ سکتی ہے یا ان پر کوئی تکلیف دہ عذاب نازل ہو سکتا ہے۔” [TMQ 24:63]

Islam therefore leaves no room for the Saudi state, an Egyptian state, or a Pakistani state. Islam calls for one state with one ruler where all Muslims are tied together by the ‘aqeedah of Islam. And this is a matter decided by Islam to which we must submit to, for Allah (swt) says, “It is not for a believer (male or female) that when Allah and His Messenger have decided a matter that they should have any choice in the matter.” [TMQ 33:36] And those who still uphold nationalism, remember what Allah (swt) says, “Those who oppose Allah’s order have to be warned that a calamity may strike them or a painful doom may fall upon them.” [TMQ 24:63]