اسلامی طرزِ فکر کے فقدان کے نتیجے میں پیدا ہونے والے متعدد مسائل کے ظہور کے ساتھ، مسلم امت کے بعض ارکان نے احیاء کے راستے کی وضاحت کرنے کی کوشش کی۔ مسلم امت کے احیاء کی کوئی بھی کوشش مسلمانوں میں اسلامی طرزِ فکر کی تعمیرِ نو کے بغیر کامیاب نہیں ہو سکتی۔ اسلامی طرزِ فکر کن اجزاء پر مشتمل ہے، اس کے واضح تصور کے بغیر مسلمانوں کا احیاء ناکامی کا شکار ہونے کے لیے مجبور ہوگا اور ماضی کی ان کوششوں کی وہی غلطیاں دہرائے گا جو ناکام ہو چکی ہیں۔ چنانچہ، احیاء کے عمل کو ان جذبات، ردعمل اور عوامل سے الگ رکھنے کے لیے جو زوال کا سبب بنے، ان منفرد خصوصیات کو مکمل طور پر سمجھنا نہایت ضروری ہے جو احیاء کے عمل کے لیے ناگزیر ہیں۔ اسلامی طرزِ فکر کو فاسد کرنے والے عوامل اور اسباب پر بحث کرنے کے بعد، اب اسلامی طرزِ فکر کی چند امتیاز رکھنے والی خصوصیات کا ذکر کرنا ضروری ہے۔ ان خصوصیات کا اخذ وحی کے مطالعہ سے کیا جا سکتا ہے، جو اسلامی ثقافت کے ماخذ کی وضاحت کرتی ہے، اور اس بات کے مطالعہ سے کہ صحابہ نے ان مسائل کے ساتھ کیسا معاملہ کیا جن کا انہیں سامنا تھا۔ ان میں سے کچھ خصوصیات درج ذیل ہیں:

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

اسلامی طرزِ فکر کا مقصد حق تک پہنچنا ہے، جس کے لیے حق اور باطل کے وجود، اور صحیح اور غلط کے مطلق ہونے پر ایمان لانا ضروری ہے، نہ کہ انہیں نسبتی حقائق سمجھنا۔

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

اس زندگی کی سب سے نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ یہ حقائق پر مشتمل ہے نہ کہ وہم و گمان پر۔ کسی بھی معروضی اور سنجیدہ مطالعے یا فکر کو اس ناقابلِ تردید حقیقت کو تسلیم کرنا چاہیے کہ مطلق حقیقتیں موجود ہیں؛ ورنہ ایسا مطالعہ محض خیالی کہانیوں اور قیاس آرائیوں میں بدل جائے گا جو کسی بھی پائیدار تصور کی تشکیل نہیں کر سکتے۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، کوئی بھی تحقیق، مطالعہ یا سوچ مقصد سے خالی یا محض تفریح کے لیے نہیں ہو سکتی؛ ایسا کوئی بھی مطالعہ یا تحقیق رائیگاں جائے گی اور سطحی خیالات اور تجریدی فلسفوں کے علاوہ کوئی تعمیری تصورات پیش نہیں کر سکے گی۔

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

کسی بھی مطالعہ یا تحقیق کے پیچھے واحد مقصد حق تک پہنچنا ہونا چاہیے، اور ایک بار جب حق تک پہنچ جایا جائے اور وہ قطعی طور پر ثابت ہو جائے، تو مسلمانوں کو اس کی پابندی کرنی چاہیے اور اسے اپنی سوچ کا حصہ بنا لینا چاہیے۔

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

عوام کی آراء اور روایات پر، یا حق پر عمل کرنے سے وابستہ ہونے والے کسی بھی نقصان یا فائدے پر کوئی توجہ نہیں دی جانی چاہیے۔ حق کو صرف اس کی اپنی خوبیوں کی بنیاد پر قبول کیا جانا چاہیے۔ جو شخص حق کو پہچان لے اور اس پر عمل کرنے میں ناکام رہے، اس نے اپنی مرضی سے خود کو منافق قرار دے دیا ہے اور خود کو دھوکہ دیا ہے اور خود فریبی کی ہے، جو کہ ایسے شخص کو جاہل قرار دینے کے لیے کافی ہے۔

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

انسان اپنی روزمرہ کی زندگی میں بہت سے مسائل کا سامنا کرتا ہے، جن میں سیاسی اور معاشی سے لے کر فکری اور ثقافتی مسائل تک سب شامل ہیں۔ زندگی کے ان بے شمار مسائل کے ساتھ آگے بڑھنے کے لیے، انسان کے لیے ضروری ہے کہ وہ ان مسائل سے متعلقہ مخصوص آراء اور خیالات پیدا کرے یا اپنائے، اور یہ اپناؤ ان مسائل کے حل یا ان سے نمٹنے کے لیے کسی مخصوص طرزِ عمل کی پیروی کی بنیاد بنے گا۔

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

سب سے زیادہ درست اور صحیح رائے یا فکر بلا شبہ کسی مسئلے کو حل کرنے کے لیے سب سے مؤثر عمل کی طرف لے جائے گی۔ اور کسی بھی فکر یا رائے کی درستی یا صحت کا انحصار مکمل طور پر اس دلیل کی مضبوطی پر ہوگا جو اس فکر یا رائے کی تائید کرتی ہے۔ لہٰذا، کسی بھی نظریے، رائے، قاعدے یا فکر کو اس کی دلیل کے بغیر نہیں اپنایا جانا چاہیے۔ آراء یا افکار کو اپنانے کا عمل سہولت یا گرویدہ ہونے (خواہ وہ خود اس رائے سے ہو یا اس شخص سے جو اسے رکھتا ہو) کی بنیاد پر نہیں ہونا چاہیے۔ کسی کو بھی ذاتی فائدے، جذبات، ردعمل یا تقلید کی بنیاد پر کسی بھی فکر یا رائے کو اختیار نہیں کرنا چاہیے۔ بالآخر، یہ دلیل ہی واحد معیار ہے جو یہ تعین کرتی ہے کہ کون سی رائے درست ہے۔

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

کسی بھی فکر، عمل، رائے یا حکم کو اپنانے کے لیے واحد بنیاد کے طور پر دلیل کو رکھنے کی وجہ یہ ہے کہ جب مسلمان اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے سامنے پیش ہوں گے تو ان سے ان کے اعمال کا حساب لیا جائے گا۔ یہ احتساب انفرادی بنیادوں پر ہوگا جس میں ہر ایک سے صرف اس کے اپنے اعمال کے بارے میں پوچھا جائے گا۔ قیامت کے دن والدین، بہن بھائی، خاندان، دوست، شیوخ، حکمران، ذمہ داران، حکومت، ملک، یا ذاتی مفادات اور خواہشات کسی بھی فرد کے کام نہیں آئیں گے۔

The reason for placing the evidence as the sole basis for adopting any thought, action, opinion, or rule, is that Muslims will be held accountable for their actions when they face Allah (swt). This accountability will proceed on an individualistic basis in which everyone will be asked about only his or her actions. Parents, siblings, family, friends, shaykhs, leaders, mas'ools, government, country, or personal benefits and desires, will not avail any individual on the Day of Judgment.