مذکورہ تمام مختلف نقطہ نظر اور طریقے آج کے مسلمانوں کی سوچ کی عکاسی کرتے ہیں۔

The different approaches and methods mentioned all characterize the thinking of Muslims today.

اگرچہ یہ تمام خصوصیات ہر ایک مسلمان میں موجود نہیں ہو سکتیں، لیکن یہ تمام صفات امت میں مختلف درجات پر موجود ہیں۔ یہ غلط طرزِ عمل ان متعدد وجوہات میں سے ایک ہو سکتا ہے جو فکری زوال کا باعث بنیں، نیز یہ خود فکری زوال کا نتیجہ بھی ہے۔ چنانچہ آج امت کی حالت اور اس کی فکری بے حسی دیکھ کر حیرت نہیں ہوتی۔ امت اس درجے تک گر چکی ہے کہ اسرائیل میں شائع ہونے والا کل ادب تمام عرب ممالک میں مجموعی طور پر شائع ہونے والے ادب سے بھی زیادہ ہے۔ اور عرب دنیا میں جو کچھ زیادہ تر شائع ہوتا ہے اس کا معیار فنون، ادب، سیاست، معیشت اور دیگر شعبوں میں مغربی ثقافت کی نقل کرنے سے زیادہ کچھ نہیں۔ یہی بات مطالعہ کی مقدار پر بھی صادق آتی ہے۔ مسلم ممالک میں مطالعہ کرنے والوں کی شرح دیگر اقوام کے مقابلے میں بہت کم ہے۔ اور جو لوگ مطالعہ کرتے ہیں وہ اپنا مطالعہ نصاب یا مقبول اخبارات اور رسائل، یا ان کتابوں تک محدود رکھتے ہیں جو مسائل کو جذباتی انداز میں پیش کرتی ہیں۔

While they may not exist in each and every Muslim, all of these characteristics exist in the Ummah at different levels. These incorrect approaches could be one of many reasons that led to the intellectual decline in addition to being a product of the intellectual decline. Thus, it is not surprising to see the state of the Ummah today and its intellectual apathy. The Ummah has devolved to such a level that the total amount of literature published in Israel exceeds the amount that is published in all the Arab countries combined. And the quality of most of what is published in the Arab world amounts to no more than copying the Western culture in arts, literature, politics, economy, and other disciplines. The same applies to the amount of reading. The percentage of those who read in the Muslim countries is very little compared to other nations. And those who do read restrict their reading to the curriculum or popular newspapers and magazines, or to books that present issues in an emotional way.

حالات کی یہی صورتحال امت میں اسلامی فکر کے فقدان کا باعث بنی ہے۔ اگرچہ بعض افراد صحیح اسلامی فکر کے مالک ہو سکتے ہیں، لیکن ایک اکائی کے طور پر امت میں اس طرزِ فکر کی کمی ہے، جس کے نہ ہونے کے نتیجے میں دو نتائج برآمد ہوئے ہیں:

This state of affairs has culminated in the absence of Islamic thinking in the Ummah. While some individuals may possess correct Islamic thinking, the Ummah as an entity lacks this method of thinking, the absence of which has resulted in two outcomes:

کوئی بھی ترقی پذیر قوم جو اپنے نظریے کو فکری طور پر اپنا لیتی ہے، وہ عوامی شعور پیدا کرے گی، جس کا مطلب یہ ہے کہ اہم مسائل اور مشکلات کے حوالے سے عوام کا نظریہ یکساں ہو جائے گا۔ یہ یکساں عوامی شعور اس وقت عملی شکل اختیار کرتا ہے جب انسان، زندگی اور کائنات کے بارے میں نقطہ نظر ہم آہنگ ہو اور اس کی بنیاد ایک ایسی بنیادی عقیدت پر ہو جو فکری طور پر حاصل کی گئی ہو۔

Any progressing nation which adopts its ideology in an intellectual way will form a public awareness, which means that the public’s outlook towards the major issues and problems will be unified. This unified public awareness materializes when the point of view towards man, life, and the universe, is consistent and is built upon a fundamental conviction that is arrived at intellectually.

ایسی عوامی آگاہی یا زندگی کے بارے میں ایک متحد نقطہ نظر کے بغیر، امت اپنی فکری وحدت کھو دے گی، اور نتیجے کے طور پر، بہت سے متضاد خیالات اور جذبات کے زیرِ اثر آ جائے گی۔

Without such public awareness or a unified outlook toward life, the Ummah will lose its intellectual unity, and, as a result, will come under the influence of many conflicting thoughts and emotions.

خواہ ایک ہی معاملہ یا مسئلہ پیش کیا جائے، اس کے بارے میں نظریات مختلف ہوں گے، اور اس معاملے سے نمٹنے کی کوششیں بکھری ہوئی ہوں گی۔ چنانچہ کوئی گروہ جو کچھ بھی تعمیر کرے گا یا حاصل کرے گا، اسے دوسرے گروہ کے عمل سے تباہ کیا جا سکتا ہے۔ انجام کار، دشمنی پھیل جائے گی، جو کسی متحد اکائی کے قیام کی ہر کوشش کو ختم کر دے گی۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے مسلمانوں کو اس طرح کے اختلاف کے بارے میں خبردار کیا جب اس نے فرمایا:

Even when presented with one case or issue, its perception will vary, and the efforts to deal with this case will be scattered. Thus, what any group may build or achieve may be destroyed by the function of another group. At the end, animosity will spread, which will dissolve any attempt to establish a unified entity. Allah (swt) warned the Muslims about such a dispute when He said:

"اور اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرو اور آپس میں جھگڑا نہ کرو ورنہ تم ہمت ہار جاؤ گے اور تمہاری قوت ختم ہو جائے گی، اور صبر سے کام لو۔ بے شک اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔" [TMQ 8:46] مزید یہ کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) بیان فرماتا ہے کہ فکر کی وہ وحدت جو دلوں کو متحد کرتی ہے، ان عظیم ترین نعمتوں میں سے ہے جو اللہ نے مسلمانوں کو عطا فرمائیں:

"And obey Allah and His Messenger, and do not dispute (with one another) lest you lose courage and your strength departs, and be patient. Surely, Allah is with those who are patient." [TMQ 8:46] Furthermore, Allah (swt) states that the unity of the Fikr that unifies the hearts is one of the greatest favors that Allah gave to the Muslims:

نہضہ (بیداری) ایک فکری ترقی ہے کیونکہ فکر ہی وہ چیز ہے جو زندگی کے بارے میں نقطہ نظر کا تعین کرتی ہے، اور یہی بنیاد اس دنیا میں انسان کے طرزِ عمل کے لیے بنیاد کا کام دے گی۔ اس بنیادی فکر کی عدم موجودگی میں امت زوال کا شکار ہو جائے گی۔ چنانچہ، احیاء (بیداری) سے مراد مادی اشیاء یا حالات نہیں بلکہ انسان، اس کا طرزِ عمل اور اس کی فطرت ہے۔ جب یہ فکری بیداری واقع ہو جائے گی، تو اس کے نتیجے میں صنعت، سائنس اور ٹیکنالوجی جیسے شعبوں میں مادی ترقی حاصل ہوگی۔ محض ایسی مادی ترقی کا وجود فکری ترقی کی علامت ہونا ضروری نہیں ہے۔

The Nahda is the intellectual progress because the thought is what defines the point of view toward life, and this basis will serve as the foundation for man’s behavior in this life. In the absence of this fundamental thought, the Ummah will decline. Thus, the revival does not refer to the material objects or the circumstances but refers to the human being, his behavior, and his nature. Once this intellectual revival occurs, it will result in material progress in areas such as industry, science, and technology. The mere existence of such material progress is not necessarily an indication of the intellectual progress.

احیاء سے وابستہ احساس کوئی جسمانی یا مادی احساس نہیں ہے جیسا کہ کوئی شخص جسمانی چوٹ لگنے پر درد محسوس کرتا ہے، بلکہ یہ ایک فکری احساس ہے جو اس درد کے مشابہ ہے جو ایک مسلمان کسی شخص کو حرام کام کرتے ہوئے دیکھ کر محسوس کرتا ہے۔ انسان تین قسم کے احساسات یا جذبات کا اظہار کرتا ہے: پہلا جسمانی یا مادی احساس جو بیرونی عوامل جیسے کہ آگ کی وجہ سے ہوتا ہے؛ دوسرا جبلتی احساس جو کسی جبلت یا نامیاتی ضرورت کے نتیجے میں پیدا ہوتا ہے جیسے کہ بھوک یا جنسی خواہش کا احساس؛ اور تیسرا فکری احساس جیسے کہ کفر کے سنگین نتائج کا احساس۔ اگرچہ پہلے دو اقسام انسان اور حیوان کے درمیان کسی حد تک مشترک ہیں، لیکن تیسری قسم صرف انسان میں پائی جاتی ہے اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ یہ فکری احیاء کا مظہر ہے۔

The feeling associated with the revival is not a physical or material feeling like the pain that a person feels when afflicted with a physical injury, but an intellectual feeling akin to the pain which a Muslim feels when he sees a person committing a haram. The human being manifests three type of sensation or feeling: the physical or material sensation caused by external factors such as fire; the instinctive sensation that results from one of the instincts or organic needs such as the sensation of hunger or sexual desire; and the intellectual sensation such as feeling of the grave consequences of Kufr. While the first two types are common to some degree between the human being and the animal, the third type exists only in the human being and, more importantly, is a manifestation of the intellectual revival.

انسان اس فکری احساس کے ساتھ پیدا نہیں ہوتا بلکہ وہ انسان، زندگی اور کائنات کے بارے میں مخصوص خیالات کو مکمل فکری یقین کی بنیاد پر اپنانے کے ذریعے اسے حاصل کرتا ہے۔ یہ یقین فرد میں جتنا زیادہ راسخ ہوگا، فرد زندگی کے بارے میں اتنے ہی متعلقہ خیالات تشکیل دے گا جو رفتہ رفتہ خود کو مزید مضبوطی سے قائم کر لیں گے یہاں تک کہ وہ اس فرد کے لیے تصورات (concepts) بن جائیں گے۔ ایسا فرد ان تصورات کی حقیقت کے ساتھ ساتھ ان کا بنیادی خیالات سے تعلق بھی دیکھ سکے گا، اور اسی عمل کے نتیجے میں فکری احساس پیدا ہوتا ہے۔