جس انداز میں مغرب نے اس مسئلے کو حل کرنے کی کوشش کی، اس نے شاید مسلم امت کو سب سے زیادہ نقصان پہنچایا کیونکہ اس نے اس بنیادی میکانزم پر حملہ کیا جو اسلامی نظام کو نافذ کرتا ہے۔

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

قرون وسطیٰ کے دوران، مغربی اقوام کو ان پر مسلط کردہ مذہبی نظاموں کے نتیجے میں شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ مغرب کو جھیلنے والے ظلم و ستم کے نتیجے میں ایک شدید ردعمل برآمد ہوا، جس کی وجہ سے کچھ گروہوں نے مذہب کا مکمل طور پر انکار کر دیا۔ اس تصادم کو حل کرنے کے لیے، مغرب نے ایک سمجھوتہ پر مبنی حل وضع کیا جس نے دین کو دنیاوی معاملات سے الگ کر دیا، اور یہی حل مغربی سرمایہ دارانہ معاشروں کی سیکولر بنیاد بن گیا۔ چرچ اور ریاست کی علیحدگی اور اس کے بعد سرمایہ داری کے اپنانے کے ساتھ، یورپ تیزی سے ترقی کے مرحلے میں داخل ہوا۔ چنانچہ یہ تصور کہ مذہب اور سیاست ایک ساتھ نہیں رہ سکتے اور ان دونوں کا ملاپ پسماندگی اور زوال کے مترادف ہے، مغربی سیاسی فکر کا ایک سنگِ بنیاد بن گیا۔

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

مغربی دنیا نے یہ تصور مسلمانوں کو دیا اور بڑی مہارت سے مسلمانوں کو اس غلط فہمی میں مبتلا کر دیا کہ مغرب نے جن تاریخی تجربات کا سامنا کیا وہ ایک عالمگیر تجربہ تھا جو ہر مذہب یا دین پر لاگو ہوتا ہے، بشمول اسلام۔ نتیجے کے طور پر، مسلمانوں نے اسلامی سیاست کو اسی نظر سے دیکھنا شروع کر دیا جس نظر سے مغرب دین کے ساتھ ملی جلی سیاست کو ایک مہلک آمیزے کے طور پر دیکھتا تھا۔ اور جس طرح مغرب نے اپنے زوال کو مذہب کو سیاست کے ساتھ ملانے کا نتیجہ سمجھا، اسی طرح مسلمانوں نے بھی اپنے زوال کو زندگی کے معاملات میں اسلام کے نفاذ کا براہِ راست نتیجہ سمجھنا شروع کر دیا۔

The West exported this notion to the Muslims and brilliantly deceived the Muslims into thinking that the historical experiences which the West encountered was a universal one which applied to every religion or Deen, including Islam. As a result, the Muslims began to view Islamic politics in the same light as the West viewed politics mixed with the Deen as a lethal cocktail. And just as the West perceived their decline as the result of mixing religion with politics, the Muslims began to perceive their own decline as the direct result of implementing Islam in the life affairs.

ایسا مسئلہ آسانی سے حل ہو سکتا تھا اگر مسلمان یہ سمجھ لیتے کہ مغرب کے تجربات مغرب کے مخصوص تھے اور ان کا تعلق بعض عوامل سے تھا، جیسے کہ: مسیحی عقیدے کی زندگی کے معاملات کو حل کرنے میں ناکامی کیونکہ اس کا اصل عقیدہ انسانی وضع کردہ خیالات اور بدعتوں کے ساتھ ملا ہوا تھا؛ یہ حقیقت کہ حکمرانی کی بنیاد مسیحی عقیدہ نہیں بلکہ مذہبی پیشواؤں کی خواہشات اور آراء تھیں؛ اور وہ غلط طریقہ کار جس کے ذریعے یورپیوں نے اپنے فکری الجھن کو حل کرنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں ایک ایسا غلط حل نکلا جو اپنی ذات میں متضاد تھا۔ ان میں سے کوئی بھی عامل مسلم دنیا پر عام نہیں کیا جا سکتا تھا کیونکہ اسلامی متن کی درستی ثابت شدہ ہے اور وہ کبھی آلودہ نہیں ہوا، جس نے اسلام کو کسی بھی وقت یا مقام پر زندگی کے معاملات کو حل کرنے کے قابل بنا دیا۔ اور اسلام، اس وقت یورپ میں موجود مسیحی عقیدے کے برعکس، فکری طور پر حتمی ہے اور انسان کو اس بات کی ہدایت دیتا ہے کہ وہ اپنی عقیدہ کی بنیاد فکری طریقے پر رکھے۔ مزید برآں، اسلامی عقیدہ اپنی نوعیت میں جامع ہے، اور اسی سے زندگی کا ایک جامع نظام نکلتا ہے۔ لہٰذا، عقل سے اخذ کردہ حقیقت اور اسلامی عقیدہ کے درمیان کبھی کوئی تصادم نہیں رہا۔ اور اسلامی نظام زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتا ہے، اور زندگی کے معاملات کے کسی بھی پہلو کو بے جواب نہیں چھوڑتا۔ ان صفات کی وجہ سے جو اسلامی عقیدہ کے لیے منفرد تھیں، مسلمانوں نے کبھی اس "تاریک دور" کا سامنا نہیں کیا جس کا تجربہ مغرب نے کیا۔ مسلمان جس زوال سے گزر رہے تھے وہ اسلام کو غلط سمجھنے کا نتیجہ تھا، جو کہ کئی عوامل کے مجموعے کا نتیجہ تھا، جن میں سے کسی کا بھی یورپی تاریک دور میں معاون عوامل سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ تاہم، مغرب نے مسلمانوں کے زوال اور ان کی فکری الجھن کا فائدہ اٹھاتے ہوئے انہیں یہ باور کروا کر گمراہ کیا کہ سیاسی میدان میں اسلام کی موجودگی ہی ان کے زوال کی بنیادی وجہ ہے۔ نتیجتاً، مسلمانوں کو اس طرح گمراہ کر دیا گیا کہ وہ اپنے زوال اور احیاء کے مسئلے کو مغرب کے سانچے میں دیکھنا شروع کر دیں، جس کی وجہ سے انہوں نے مسلمانوں کے احیاء کے لیے اسلام کو زندگی کے معاملات سے الگ کرنے اور اسلامی سیاسی نظام کو ترک کرنے کا مطالبہ کیا، جسے انہوں نے ضروری قرار دیا۔

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

آج کل، عام طور پر مسلمانوں میں اور بالخصوص مسلم سیاست دانوں اور دانشوروں میں اسلام اور سیاست کی علیحدگی کی جڑیں بہت گہری ہو چکی ہیں۔ مزید برآں، دو حالیہ عوامل اس مسئلے کو مزید سنگین بنا رہے ہیں۔ اول، مغربی استعمار پسندوں کے وضع کردہ تعلیمی نصاب جن سے مسلمان واقف ہوئے، ان میں خلافت کے دور میں اسلامی تاریخ کو ایک بے رحم اور وحشیانہ دور کے طور پر پیش کیا گیا جس میں صحابہ کے دور کے فوراً بعد مسلم دنیا تنازعات، عدم استحکام اور لامتناہی قتل و غارت میں گھری ہوئی تھی۔ خلفاء کو زیادہ تر خونخوار آمروں کے طور پر پیش کیا گیا جو عیش و عشرت اور عورتوں میں مگن تھے۔ ایسی تصاویر مسلمانوں کے ذہنوں میں اس قدر کامیابی سے پیوست کر دی گئیں کہ انہوں نے اپنی تاریخ کو شرمندگی کے ساتھ دیکھنا شروع کر دیا، یہ سوچتے ہوئے کہ خلافت کوئی ایسی چیز تھی جس نے اسلام کے امیج کو خراب کر دیا۔ تاریخ کی کتابوں میں اس کے ساتھ مسلم دنیا میں کچھ ایسے نظاموں کا وجود بھی شامل ہے جو خود کو اسلامی ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، نیز مسلم سیاسی جماعتوں اور افراد کا وہ رویہ بھی جو وہی گندی سیاست کرتے ہیں جو مغربی سیاست کی خصوصیت ہے۔ ایسے نظام، اگرچہ وہ محض سیکولر نظام ہی ہیں جو اسلام کے کچھ ٹکڑوں کو نافذ کرتے ہیں، اس کے باوجود اسلام کی بہت منفی تصویر پیش کرتے ہیں۔ اکثر مسلمانوں کی اس بات کو سمجھنے میں ناکامی کہ ایک اسلامی ریاست کے اجزاء کیا ہیں اور ان موجودہ ریاستوں کے درمیان جو خود کو اسلامی ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں، اور اسلام پر مبنی سیاست اور "اسلام کے نام پر سیاست" کے درمیان فرق نہ کر پانے کی وجہ سے، ایسے نظام اور افراد زندگی کے معاملات کو حل کرنے کی اسلام کی صلاحیت پر مسلمانوں کے اعتماد کو مزید ٹھیس پہنچاتے ہیں۔

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.

نتیجتاً، بہت سے مسلمان مایوسی اور اکتاہٹ کے عالم میں آسان راستہ اختیار کر لیتے ہیں اور اسلام کو سیاست سے مکمل طور پر الگ کر دیتے ہیں۔

As a result, many Muslims, out of despair and frustration, take the easy path and separate Islam from politics altogether.