اسلام ایک منفرد نظریہ ہے جو ایک منفرد عقیدہ پر مبنی ہے، جو قواعد کے ایک منفرد نظام کے لیے بنیاد کا کام کرتا ہے۔ اسلام کی یہ ممتاز نوعیت کسی کو یہ پوچھنے پر مائل کر سکتی ہے کہ آیا اسلام سوچنے کے عمل کو بھی ترتیب دینے آیا ہے یا نہیں، جو کہ تمام انسانوں میں ایک مشترکہ عمل ہے۔

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

بے شک، انسانی وجود کے ایک فعل کے طور پر سوچنا تمام لوگوں کے لیے ایک جیسا ہے۔ اس عمل میں، ایک فرد اپنی حسیات کے ذریعے حقیقت کے اپنے احساس کو دماغ تک منتقل کرتا ہے، اور پھر اس احساس کو حقیقت کے بارے میں سابقہ معلومات سے جوڑ کر ایک خیال پیدا کرتا ہے۔ چنانچہ، ایک حقیقت کا وجود ہونا ضروری ہے، جسے انسان براہِ راست یا بالواسطہ محسوس کرتا ہے،1 اور یہ حقیقت حواس میں سے کسی ایک کے ذریعے دماغ تک منتقل ہوتی ہے۔

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

تاہم، فکر محض احساس سے پیدا نہیں ہوتی بلکہ یہ اس احساس کو کسی ایسی سابقہ معلومات کے ساتھ جوڑنے سے پیدا ہوتی ہے جو انسان کے پاس موجود ہوں اور اس موجودہ حقیقت سے متعلق ہوں۔

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

سوچنا محض حقیقت کا دماغ پر عکس پڑنا نہیں ہے جیسا کہ مارکسی دعویٰ کرتے ہیں۔

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

مارکسیوں نے اس طرح کے نظریے کا دعویٰ محض اس لیے کیا تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ مادہ فکر پر مقدم ہے، یعنی حقیقت ہی ثقافت، تہذیب، سماجی نظم و نسق اور شعور کا سرچشمہ ہے، اور یہ کہ یہ سب مادے کے ارتقاء کے ذریعے پروان چڑھے ہیں۔ ایسا دعویٰ غلط ہے کیونکہ حقیقت اور دماغ محض فکر پیدا کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں۔ اگرچہ یہ دو عناصر احساس پیدا کرتے ہیں، لیکن احساس فکر سے مختلف ہے کیونکہ احساس انسانوں کے ساتھ ساتھ جانوروں میں بھی پایا جاتا ہے۔ تاہم، انسان اس عمل میں ممتاز ہے جس کے ذریعے وہ سابقہ معلومات کو احساس کے ساتھ جوڑ کر ایک نئی فکر پیدا کرتا ہے۔

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

اس طریقے سے سوچنا عالمگیر ہے، بالکل کھانے اور چلنے کے عمل کی طرح۔ تاہم، چونکہ انسان مختلف عقائد اختیار کرتے ہیں، اور کسی بھی عقیدہ کا اختیار کرنا انسان کو ایک مخصوص ڈھانچے میں فکری طور پر تعمیر کرتا ہے، اس لیے عقیدہ ایک ایسے فکری فریم ورک کے طور پر کام کرتا ہے جو زندگی کے بارے میں نقطہ نظر کے ساتھ ساتھ وہ حوالہ اور بنیاد فراہم کرتا ہے جس پر انسان اپنے تمام دیگر خیالات کی تعمیر کرتا ہے۔

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

چنانچہ، عقیدہ اپنی فطرت کے اعتبار سے سوچنے کا ایک منفرد طریقہ تقاضا کرتا ہے۔ اور اسلامی عقیدہ کو صحیح علمی انداز میں اپنانا (جو کہ صحیح علمی فکر پر مبنی ہو نہ کہ اسلاف کی تقلید، اندھی عقیدت، جبلت پر مبنی جذبات یا مفاد پر مبنی ہو) بلا شبہ فرد کو ایک ایسی فکری نظریاتی شخصیت میں بدل دے گا جو ایک منفرد انداز، مخصوص طرز اور جھکاؤ کے ساتھ ایک الگ طریقے سے سوچتا ہے۔ اور یہ منفرد سوچ طرزِ عمل کے ایک منفرد نمونے میں ظاہر ہوگی۔

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

حسن عبداللہ

Hasan Abdullah