مجموعةٌ من علماء المسلمين، تحت إشراف العالم اليمني الجليل الشيخ عبد المجيد الزنداني، جمعوا المعلومات المتعلقة بعلم الأجنة¹ وغيره من العلوم الواردة في القرآن الكريم والحديث الصحيح المتفق عليه²، وترجموها إلى الإنجليزية.

A group of Muslim Scholars, under the direction of an eminent Yemani Scholar, Sheikh Abdul Majid Azzindani, collected information concerning embryology1 and other sciences in the Qur'an and undisputed Hadith2 and translated it into English.

ثُمَّ اتَّبَعُوا نَصِيحَةَ القُرْآنِ

They then followed the Qur'anic advice:

﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [القرآن الكريم ١٦:٤٣ و٢١:٧] وقد جُمعت جميع المعلومات الواردة في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة المتفق عليها المتعلقة بعلم الأجنة، ثم تُرجمت إلى اللغة الإنجليزية وعُرضت على البروفيسور الدكتور كيث مور، أستاذ علم الأجنة ورئيس قسم التشريح بجامعة تورونتو في كندا.

“If ye realise this not, ask of those who possess the Message.” [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] All the information from the Qur’an and the undisputed Hadith concerning embryology so gathered, after being translated into English and presented to Prof. (Dr.) Keith Moore, Professor of Embryology and Chairman of the Department of Anatomy at the University of Toronto, in Canada.

في الوقت الحاضر، يُعدّ من أعلى المراجع في مجال علم الأجنة.

At present he is one of the highest authorities in the field of Embryology.

طُلب منه إبداء رأيه في المادة المعروضة عليه. وبعد فحصها بعناية، قال الدكتور مور إن معظم المعلومات المتعلقة بعلم الأجنة الواردة في القرآن الكريم والحديث الصحيح المتفق عليه تتوافق تمامًا مع الاكتشافات الحديثة في هذا المجال، ولا تتعارض معها بأي وجه. وأضاف أن هناك بعض الآيات، غير أنه لا يستطيع التعليق على دقتها العلمية. ولم يستطع أن يقول هل العبارات صحيحة أم خاطئة، إذ إنه لا يعلم بنفسه المعلومات الواردة فيها. كما أنه لم يرد ذكر هذه المعلومات في الكتابات والدراسات الحديثة المتعلقة بعلم الأجنة.

He was asked to give his opinion regarding the material presented to him. After carefully examining it, Dr. Moore said that most of the information concerning embryology mentioned in the Qur’an and the undisputed Hadith is in perfect conformity with modern discoveries in the field of embryology and does not conflict with them in any way. He added that there were a few verses however, on whose scientific accuracy he could not comment. He could not say whether the statements were true or false, since he was himself unaware of the information contained therein. There was also no mention of this information in modern writings and studies on embryology.

من ذلك قوله تعالى:

One such verse is:

اِقْرَأْ

“Proclaim! (or Read!)

بِسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ

In the name of thy Lord and Cherisher, Who created – Created man, out of a (mere)

"عَلَقٍ" ... «قِطْعَةٌ مِنَ الدَّمِ الْمُتَجَمِّدِ». [القرآن الكريم ٩٦:١-٢] وَكَلِمَةُ «عَلَقٌ» فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، إِلَى جَانِبِ مَعْنَاهَا «قِطْعَةُ دَمٍ مُتَجَمِّدَةٍ»، تَدُلُّ أَيْضًا عَلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِالشَّيْءِ وَيَلْتَصِقُ بِهِ، وَعَلَى مَادَّةٍ شَبِيهَةٍ بِالْعَلَقِ (دُودَةِ الْمَاءِ الَّتِي تَمُصُّ الدَّمَ).

clot of congealed blood.” [Al-Qur’an 96:1-2] The Arabic word alaq, besides meaning a congealed clot of blood, also means something that clings, a leech-like substance.

كان الدكتور كيث مور لا يعلم شيئًا عمّا إذا كانت الجنين في مراحله الأولى تشبه العَلَقة. ولتحقيق ذلك، درس المرحلة الأولى من الجنين تحت مجهر قوي للغاية، وقارن ما شاهده برسم للعَلَقة. وقد أُدهش من التشابه اللافت بين الاثنين! وعلى هذا النحو نفسه، حصل على معلومات أكثر في علم الأجنة، كانت مجهولة لديه حتى ذلك الحين، من القرآن الكريم.

Dr. Keith Moore had no knowledge whether an embryo in the initial stages appears like a leech. To check this out he studied the initial stage of the embryo under a very powerful microscope and compared what he observed with the diagram of a leech. He was astonished at the striking resemblance between the two! In the same manner, he acquired more information on embryology, that was hitherto not known to him, from the Qur’an.

ذكر الدكتور كيث مور أكثر من ثمانين سؤالاً تتعلق بالمعطيات الجنينية المذكورة في القرآن الكريم والحديث الشريف. وقد لاحظ أن المعلومات الواردة في القرآن والحديث متفقة تمامًا مع أحدث الاكتشافات في مجال علم الأجنة، وقال البروفيسور مور: «لو سُئلت هذه الأسئلة قبل ثلاثين عامًا، لما استطعت الإجابة عن نصفها لعدم توافر المعلومات العلمية».1

Dr. Keith Moore answered about eighty questions dealing with embryological data mentioned in the Qur’an and Hadith. Noting that the information contained in the Qur’an and Hadith was in full agreement with the latest discoveries in the field of embryology, Prof. Moore said, “If I was asked these questions thirty years ago, I would not have been able to answer half of them for lack of scientific information”.1

في عام 1981م، خلال المؤتمر الطبي السابع في الدمام بالمملكة العربية السعودية، قال الدكتور مور: «لقد كان لي سرور عظيم أن أساعد في توضيح ما ورد في القرآن الكريم عن تطور الإنسان.

In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Dr. Moore said, “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur’an about human development.

لا شك عندي أن هذه الأقوال لا بد أنها جاءت إلى محمد ﷺ من الله سبحانه، لأن معظم هذه المعرفة لم تُكتشف إلا بعد قرون عديدة. وهذا يثبت لي أن محمداً ﷺ لا بد أن يكون رسولاً من الله.2

It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God or Allah, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God or Allah”.2

قام الدكتور كيث مور بتأليف كتاب "The Developing Human" في وقت سابق. وبعد أن اكتسب معرفة جديدة من القرآن الكريم، كتب في عام 1982م الطبعة الثالثة من الكتاب نفسه، "The Developing Human". وقد حاز الكتاب جائزة أفضل كتاب طبي ألّفه مؤلف واحد.

Dr. Keith Moore had earlier authored the book, ‘The Developing Human’. After acquiring new knowledge from the Qur’an, he wrote, in 1982, the 3rd edition of the same book, ‘The Developing Human’. The book was the recipient of an award for the best medical book written by a single author.

تُرجم هذا الكتاب إلى عدة لغات رئيسية في العالم، ويُستخدم كتابًا مقررًا في علم الأجنة في السنة الأولى من الدراسة الطبية.

This book has been translated into several major languages of the world and is used as a textbook of embryology in the first year of medical studies.

د. جو لي سمبسون، رئيس قسم أمراض النساء والتوليد في كلية بايلور للطب بمدينة هيوستن بالولايات المتحدة الأمريكية، يقول: «...إن هذه الأحاديث، أقوال محمد ﷺ، لم يكن بالإمكان الحصول عليها اعتمادًا على المعرفة العلمية المتوفرة في زمن الكاتب (أي في القرن السابع الميلادي). ويترتب على ذلك أنه لا يوجد تعارض بين علم الوراثة والدين (يقصد الإسلام)، بل إن الدين (الإسلام) في الحقيقة...»

Dr. Joe Leigh Simpson, Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, at the Baylor College of Medicine, Houston, U.S.A., proclaims: “...these Hadiths, sayings of Muhammad (pbuh), could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the writer (implying in the 7th century). It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (implying Islam) but in fact religion (Islam)

يمكن أن يُرشد العلم بإضافة الوحي إلى بعض المناهج العلمية التقليدية... وتوجد في القرآن الكريم عبارات أثبتت الأيام، بعد قرون، صحتها، مما يدعم القول بأن المعرفة الواردة في القرآن مصدرها الله.

may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches . . . there exist statements in the Qur’an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur’an having been derived from God.”

"فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ" [القرآن الکریم ٨٦:٥-٧]. في المراحل الجنينية، تبدأ الغدد التناسلية عند الذكر والأنثى، أي الخصيتان والمبيضان، في النمو بالقرب من الكلية، بين العمود الفقري والضلعين الحادي عشر والثاني عشر.

“Now let man but think from what he is created! He is created from a drop emitted – Proceeding from between the back bone and the ribs.” [Al-Qur’an 86:5-7] In embryonic stages, the reproductive organs of the male and female, i.e. the testicles and the ovaries, begin their development near the kidney between the spinal column and the eleventh and twelfth ribs.

ثم ينزلان لاحقًا؛ فالغدد التناسلية الأنثوية (المبيضان) تتوقف في الحوض، بينما الغدد التناسلية الذكرية (الخصيتان)

Later they descend; the female gonads (ovaries) stop in the pelvis while the male gonads (testicles)

تواصل هذه الأعضاء نزولها قبل الولادة حتى تصل إلى كيس الصفن عبر القناة الإربية. وحتى في مرحلة البلوغ، بعد نزول الأعضاء التناسلية، تحصل هذه الأعضاء على إمدادها العصبي وإمدادها الدموي من الأبهر البطني، وهو يقع في المنطقة الممتدة بين العمود الفقري والأضلاع. وتتجه أيضًا إلى المنطقة نفسها كلٌّ من الصرف اللمفاوي والعودة الوريدية.

continue their descent before birth to reach the scrotum through the inguinal canal. Even in adulthood after the descent of the reproductive organs, these organs receive their nerve supply and blood supply from the Abdominal Aorta, which is in the area between the backbone (spinal column) and the ribs. The lymphatic drainage and the venous return also go to the same area.

يذكر القرآن الكريم ما لا يقل عن إحدى عشرة مرة أن الإنسان مخلوق من نطفة، وهي كمية ضئيلة من السائل أو قطرة سائلة تبقى بعد إفراغ الكأس. وقد ورد ذلك في عدة آيات من القرآن، منها الآية 5 من سورة الحج والآية 13 من سورة المؤمنون.1

The Glorious Qur’an mentions no less than eleven times that the human being is created from nutfah, which means a minute quantity of liquid or a trickle of liquid that remains after emptying a cup. This is mentioned in several verses of the Qur’an including 22:5 and 23:13.1

لقد أثبت العلم في الآونة الأخيرة أن الحيوان المنوي الواحد من بين ما متوسطه ثلاثة ملايين حيوان منوي هو المطلوب لتلقيح البويضة. وهذا يعني أن 1/3

Science has confirmed in recent times that only one out of an average of three million sperms is required for fertilising the ovum. This means that only 1/3

يُحتاج لتلقيح البويضة إلى جزء من مليون جزء، أي ما نسبته 0.00003% من كمية الحيوانات المنوية التي تُقذف.

millionth part or 0.00003% of the quantity of sperms that are emitted is required for fertilisation.

﴿وَجَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ﴾ [القرآن الكريم 32:8] والكلمة العربية «سُلَالَة» تعني خلاصة الشيء وأفضل جزء منه. وقد علمنا الآن أن تلقيح البويضة لا يحتاج إلا إلى حيوان منوي واحد يخترق البويضة، من بين عدة ملايين يُنتجها الرجل. فذلك الحيوان المنوي الواحد من بين عدة ملايين هو ما تُشير إليه الآية بلفظ «سُلَالَة». كما علمنا الآن أن المرأة لا تُلقَّح منها إلا بويضة واحدة من بين عشرات الآلاف التي تُنتجها. وتلك البويضة الواحدة من بين عشرات الآلاف يُشار إليها كذلك في القرآن بلفظ «سُلَالَة». ويعني هذا اللفظ أيضًا الاستخراج الرفيق من سائل. والسائل هنا يشير إلى السائل التناسلي للرجل والمرأة الذي يحتوي على الأمشاج. فكلٌّ من البويضة والحيوان المنوي يُستخرج برفق من بيئته أثناء عملية الإخصاب.

“And made his progeny from a quintessence of the nature of a fluid despised.” [Al-Qur’an 32:8] The Arabic word sulaalah means quintessence or the best part of a whole. We have come to know now that only one single spermatozoon that penetrates the ovum is required for fertilization, out of the several million produced by man. That one spermatozoon out of several million, is referred to in the Qur’an as sulaalah. We have also come to know now that only one ovum is fertilized out of the tens of thousand produced by the female. That one ovum out of tens of thousand is also refered to in the Qur'an as Sulaalah. This word also means gentle extraction from a fluid. The fluid refers to both male and female germinal fluids containing gametes. Both ovum and sperm are gently extracted from their environments in the process of fertilization.

﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ [القرآن الكريم ٧٦:٢] والمراد بقوله تعالى: «نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ» أي: مختلطة. وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن المراد بالأمشاج: الأخلاط من ماء الرجل وماء المرأة. فبعد اختلاط الحيوان المنوي بالبويضة تظل النطفة نطفةً. ويمكن أن يُراد بالأمشاج أيضًا: المني المكوَّن من إفرازات مختلفة تأتي من غدد متعددة.

“Verily We created man from a drop of mingled sperm.” [Al-Qur’an 76:2] The Arabic word nutfatin amshaajin means mingled liquids. According to some commentators of the Qur’an, mingled liquids refers to the male or female agents or liquids. After mixture of male and female gamete, the zygote still remains nutfah. Mingled liquids can also refer to spermatic fluid that is formed of various secretions that come from various glands.

ولهذا فإن «نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ»، أي: قليلٌ من السائلين المختلطين، يشير إلى الخلايا التناسلية (السوائل أو الخلايا الجرثومية) للذكر والأنثى، وإلى جزء من السوائل المحيطة بهما.

Therefore, nutfatin amshaaj, i.e. a minute quantity of mingled fluids refers to the male and female gametes (germinal fluids or cells) and part of the surrounding fluids.

يتحدد جنس الجنين بطبيعة الحيوان المنوي لا بطبيعة البويضة. ويتوقف جنس الطفل، أنثى كان أم ذكرا، على ما إذا كان الزوج الثالث والعشرون من الكروموسومات XX أو XY على التوالي.

The sex of a foetus is determined by the nature of the sperm and not of the ovum. The sex of the child, whether female or male, depends on whether the 23rd pair of chromosomes is XX or XY respectively.

بشكل أساسي، يتحدد جنس الجنين عند الإخصاب، ويعتمد ذلك على نوع الكروموسوم الجنسي الموجود في الحيوان المنوي الذي يلقح البويضة. فإذا كان الحيوان المنوي الحامل للكروموسوم «X» هو الذي يلقح البويضة، فإن الجنين يكون أنثى، وإذا كان الحيوان المنوي الحامل للكروموسوم «Y» هو الذي يلقح البويضة، فإن الجنين يكون ذكرًا.

Primarily, sex determination occurs at fertilization and depends upon the type of sex chromosome in the sperm that fertilizes an ovum. If it is an ‘X’ bearing sperm that fertilizes the ovum, the foetus is a female and if it is a ‘Y’ bearing sperm then the foetus is a male.

﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ۝ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ﴾ [القرآن الكريم 53:45-46]۔ العربية لفظة «النُّطْفَة» تعني قليلاً من السائل، و«تُمْنَى» تعني أُفيض أو أُلقي في الرحم۔

“That He did create in pairs – male and female, from a seed when lodged (in its place).” [Al-Qur’an 53:45-46] The Arabic word nutfah means a minute quantity of liquid and tumnaa means ejaculated or planted.

لِذَلِكَ فإنَّ النُّطْفَةَ تُطلَقُ تحديدًا على المنيِّ لأنَّه يُقذَفُ.

Therefore nutfah specifically refers to sperm because it is ejaculated.

القرآن يقول:

The Qur’an says:

أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى؟

“Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?

ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ

“Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him)

بقدرٍ متناسب.

in due proportion.

"وَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ" [القرآن 75:37-39] وهنا يُذكر مرة أخرى أن قليلاً من الماء (نقطة) من المني (وتشير إليه عبارة نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ) الذي يصدر عن الرجل هو المسؤول عن جنس الجنين.

“And of him He made two sexes, male and female.” [Al-Qur’an 75:37-39] Here again it is mentioned that a small quantity (drop) of sperm (indicated by the word nutfatan min maniyyin) which comes from the man is responsible for the sex of the foetus.

﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ [القرآن الكريم 39:6] يقول البروفيسور كيث مور إن هذه الظلمات الثلاث المذكورة في القرآن الكريم تشير إلى:

“He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness.” [Al-Qur’an 39:6] According to Prof. Keith Moore, these three veils of darkness in the Qur’an refer to:

(أ) جدار البطن الأمامي للأم.

(i) anterior abdominal wall of the mother.

(ii) جدارُ الرَّحِم

(ii) the uterine wall.

(iii) الغشاء السلوي الرُّمَوي (الغشاء الأمنيوسي الكوريوني)

(iii) the amnio-chorionic membrane.

ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ، ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ

“Man We did create from a quintessence (of clay); then We placed him as (a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ [القرآن الكريم ٢٣:١٢-١٤] في هذه الآية يُخبِر اللهُ تعالى أنّ الإنسان خُلِقَ من قطرةٍ قليلةٍ من السائل تُوضَعُ في مكانٍ للاستقرار، ثابتٍ راسخٍ، وقد استُعمِلت له في العربية كلمة (قرارٍ مكينٍ).

so blessed be Allah, the Best to create!” [Al-Qur’ an 23:12-14] In this verse Allah states that man is created from a small quantity of liquid which is placed in a place of rest, firmly fixed (well established or lodged) for which the Arabic word qaraarin makeen is used.

تُحاط الرحم بحماية جيدة من الخلف بالعمود الفقري المدعوم بقوة بعضلات الظهر. ويُحمى الجنين أيضًا بالكيس الأمنيوسي الذي يحتوي على السائل الأمنيوسي. وهكذا يكون للجنين مسكنٌ محميٌّ جيدًا.

The uterus is well protected from the posterior by the spinal column supported firmly by the back muscles. The embryo is further protected by the amniotic sac containing the amniotic fluid. Thus the foetus has a well protected dwelling place.

يُسمّى هذا القدرُ اليسيرُ من السائل «علقةً»، ومعناها: الشيءُ الذي يتعلّق، ويُطلق كذلك على مادةٍ شبيهةٍ بالعَلَق (دودة الدم). وكلا الوصفين مقبولٌ علمياً، إذ إن الجنينَ في مراحله الأولى يتعلّق بجدار الرحم، ويبدو كذلك مشابهاً للعَلَق في شكله. وهو يتصرف أيضاً كالعَلَق (المصّاص للدم)، ويستمد إمداده الدموي من الأم عبر المشيمة.

This small quantity of fluid is made into alaqah, meaning something which clings. It also means a leech-like substance. Both descriptions are scientifically acceptable as in the very early stages the foetus clings to the wall and also appears to resemble the leech in shape. It also behaves like a leech (blood sucker) and acquires its blood supply from the mother through the placenta.

الْمَعْنَى الثَّالِثُ لِكَلِمَةِ «عَلَقَة» هُوَ الدَّمُ الْمُتَجَمِّدُ. وَفِي مَرْحَلَةِ الْعَلَقَةِ هَذِهِ، الَّتِي تَمْتَدُّ مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّالِثِ إِلَى الرَّابِعِ مِنَ الْحَمْلِ، يَتَجَمَّدُ الدَّمُ دَاخِلَ الأَوْعِيَةِ الْمُغْلَقَةِ. وَمِنْ ثَمَّ يَكْتَسِبُ الجَنِينُ هَيْئَةَ قِطْعَةِ الدَّمِ الْمُتَجَمِّدِ، بِالإِضَافَةِ إِلَى اكْتِسَابِهِ هَيْئَةَ الْعَلَقَةِ الَّتِي تُشْبِهُ الدُّودَةَ الْمَاصَّةَ لِلدَّمِ. قَارِنْ بَيْنَ الْعِلْمِ الْقُرْآنِيِّ الْمُتَاحِ بِسُهُولَةٍ، وَبَيْنَ مُحَاوَلَةِ الإِنْسَانِ فِي اكْتِشَافَاتِ الْعِلْمِ الْحَدِيثِ.

في مرحلة المضغة، إذا شُقّ الجنين وفُحصت الأعضاء الداخلية، يُلاحظ أن معظمها قد تكوّن، بينما لم يكتمل تكوين البقية بعد.

At the mudghah stage, if an incision is made in the embryo and the internal organ is dissected, it will be seen that most of them are formed while the remaining are not yet completely formed.

وفقاً للبروفيسور جونسون، إذا وصفنا الجنين بأنه خلقٌ مكتمل، فإننا لا نصف إلا ذلك الجزء الذي قد خُلق بالفعل.

According to Prof. Johnson, if we describe the embryo as a complete creation, then we are only describing that part which is already created.

إذا وصفناه بأنه خلقٌ ناقص، فإنما نصف الجزءَ الذي لم يُخلق بعد. فهل هو خلقٌ كامل أم خلقٌ ناقص؟ ولا يوجد وصفٌ أفضل لهذه المرحلة من مراحل تكوّن الجنين من الوصف القرآني: «مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ»، كما في الآية التالية:

If we describe it as an incomplete creation, then we are only describing that part which is not yet created. So, is it a complete creation or an incomplete creation? There is no better description of this stage of embryogenesis than the Qur’anic description, “partly formed and partly unformed”, as in the following verse:

“خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ” [القرآن الكريم، ٢٢:٥] علمياً نعرف أنه في هذه المرحلة المبكرة من النمو توجد بعض الخلايا المتمايزة وبعض الخلايا غير المتمايزة، ويتكوّن بعض الأعضاء بينما تبقى أعضاء أخرى غير مكتملة التكوين.

“We created you out of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of flesh, partly formed and partly unformed that We may manifest (Our Power) to you.” [Al-Qur’an 22:5] Scientifically we know that at this early stage of development there are some cells which are differentiated and there are some cells that are undifferentiated – some organs are formed and yet others unformed.

أوّل حاسّة تتكوّن في الجنين البشري وهو في طور النمو هي السمع. ويستطيع الجنين أن يسمع الأصوات بعد الأسبوع الرابع والعشرين. ثم تتكوّن بعد ذلك حاسّة البصر، وبحلول الأسبوع الثامن والعشرين تصبح شبكية العين حسّاسة للضوء.

The first sense to develop in a developing human embryo is hearing. The foetus can hear sounds after the 24th week. Subsequently, the sense of sight is developed and by the 28th week, the retina becomes sensitive to light.

القرآن يبيّن ذلك على النحو التالي:

The Qur'an explains it thus:

«وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ» [القرآن ٣٢:٩] «إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ»

“And He gave you (the faculties of) hearing and sight and feeling (and understanding).” [Al-Qur’an 32:9] “Verily We created man from a drop of mingled sperm, in order to try him:

فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ

so We gave him (the gifts), of Hearing and Sight.” [Al-Qur’an 76:2] “It is He Who has created for you (the faculties of)

السَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْإِحْسَاسُ وَالْفَهْمُ

hearing, sight, feeling and understanding:

قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾ [القرآن الكريم، ٢٣:٧٨]. وفي جميع هذه الآيات ذُكرت حاسةُ السمع قبل حاسةِ البصر. وبذلك يتطابق الوصف القرآني تمامًا مع الاكتشافات الحديثة في علم الأجنّة.

little thanks it is ye give!” [Al-Qur’an 23:78] In all these verses the sense of hearing is mentioned before that of sight. Thus the Qur’anic description matches perfectly with the discoveries in modern embryology.