"ما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا

“There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

"...مِّثْلُكُمْ" [القرآن ٦:٣٨] وقد أثبتت الأبحاث أن الحيوانات والطيور تعيش في جماعات، أي أنها تنظم شؤونها، وتعيش وتعمل معًا.

communities like you.” [Al-Qur’an 6:38] Research has shown that animals and birds live in communities, i.e. they organize, and live and work together.

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ

“Do they not look at the birds, held poised in the midst of (the air and) the sky?

ما يُمسِكُهُمْ إلَّا قُدرةُ اللهِ

Nothing holds them up but (the power of) Allah.

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ۔ [القرآن ١٦:٧٩] وتتناول آيةٌ أخرى الطيور أيضًا

Verily in this are Signs for those who believe.” [Al-Qur’an 16:79] Another verse also touches on birds:

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ

“Do they not observe the birds above them, spreading their wings and folding them in?

لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا

None can uphold them except (Allah) Most Gracious:

إنه لَهُوَ الذي يَحفَظُ كلَّ شيءٍ. [القرآن الكريم، ٦٧:١٩] إنّ الكلمة العربية «أمسَكَ» تعني حرفيًّا: «وضع يدَه على الشيء، أو قبض عليه، أو حبسه، أو كفّ شخصًا عن شيء»، وهذا يعبّر عن المعنى بأنّ الله يُمسك الطائرَ في قبضته وقدرته. وتؤكّد هذه الآيات شدّة ارتباط سلوك الطيور بالسنن الإلهية. وقد كشفت البيانات العلمية الحديثة عن درجة الكمال التي بلغتها بعض أنواع الطيور في برمجة حركاتها. ولا يمكن تفسير الرحلة الطويلة والمعقدة التي تقطعها الطيور الصغيرة جدًّا، دون أي خبرة سابقة ودون أي دليل، إلا بوجود برنامج للهجرة في الشفرة الوراثية لهذه الطيور. كما أنها قادرة على العودة إلى نقطة الانطلاق في موعد محدد.

truly it is He that watches over all things.” [Al-Qur’an 67:19] The Arabic word amsaka literally means, ‘to put one’s hand on, seize, hold, hold someone back,’ which expresses the idea that Allah holds the bird up in His power. These verses stress the extremely close dependence of the birds’ behaviour on Divine law. Modern scientific data has shown the degree of perfection attained by certain species of birds with regard to the programming of their movements. It is only the existence of a migratory programme in the genetic code of the birds that can explain the long and complicated journey that very young birds, without any prior experience and without any guide, are able to accomplish. They are also able to return to the departure point on a definite date.

الأستاذ هامبرغر في كتابه «القوة والهشاشة» يضرب مثالاً بطائر «موتون بيرد» الذي يعيش في المحيط الهادئ، ويقطع رحلةً تزيد على 24,000 كم على شكل الرقم «8». يقطع هذه الرحلة خلال ستة أشهر، ويعود إلى نقطة انطلاقه بتأخير لا يتجاوز أسبوعاً. ولا بد أن التعليمات المعقدة جداً لمثل هذه الرحلة مخزّنة في خلايا الجهاز العصبي لهذه الطيور. إنها مبرمجة بلا شك. فهل لا ينبغي لنا على الأقل أن نتأمل في هوية هذا «المُبرمِج»؟

Prof. Hamburger in his book ‘Power and Fragility’ gives the example of ‘mutton-bird’ that lives in the Pacific with its journey of over 24,000 km in the shape of figure ‘8’. It makes this journey over a period of 6 months and comes back to its departure point with a maximum delay of one week. The highly complicated instructions for such a journey have to be contained in the birds’ nervous cells. They are definitely programmed. Therefore, should we not at least reflect on the identity of this ‘Programmer’?

﴿وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا﴾ [القرآن الكريم، النحل: 68-69]. فاز فون فريش بجائزة نوبل عام 1973م عن أبحاثه حول سلوك النحل وطريقة تواصله. فالنحلة، بعد اكتشافها أي حديقة أو زهرة جديدة، تعود إلى أخواتها من النحل فتخبرها بالاتجاه الدقيق والخريطة للوصول إلى ذلك المكان، وهو ما يُعرف بـ«رقص النحل». وقد اكتُشفت معاني حركات هذه الحشرة التي تهدف إلى نقل المعلومات بين شغالات النحل علميًا، باستخدام التصوير الفوتوغرافي وطرق أخرى. ويذكر القرآن الكريم في الآيات السابقة كيف أن النحلة، بمهارتها، تهتدي إلى السبل الميسّرة من ربها.

“And thy Lord taught the Bee to build its cells in hills, on trees, and in (men’s) habitations; then to eat of all the produce (of the earth), and find with skill the spacious paths of its Lord.” [Al-Qur’an 16:68-69] Von-Frisch received the Nobel Prize in 1973 for his research on the behaviour and communication of the bees. The bee, after discovering any new garden or flower, goes back and tells its fellow bees the exact direction and map to get there, which is known as ‘bee dance’. The meanings of this insect’s movements that are intended to transmit information between worker bees have been discovered scientifically using photography and other methods. The Qur’an mentions in the above verses how the bee with its skill, finds the spacious paths of its Lord.

يُلاحَظ أنّ الضمير المستعمَل للنحلة في الآيات المذكورة هو ضمير المؤنّث (فَاسْلُكِي وَكُلِي)، ويدلّ ذلك على أنّ النحلة التي تخرج من بيتها لجمع الغذاء هي نحلة أنثى. وبعبارة أخرى، فإنّ النحلة الجندية أو العاملة هي نحلة أنثى.

The gender used for the bee in the above verses is the female gender (fa’slukî and kulî), indicating that the bee that leaves its home for gathering food is a female bee. In other words the soldier or worker bee is a female bee.

في الحقيقة، في مسرحية شكسبير «هنري الرابع»، يتحدث بعض الشخصيات عن النحل ويذكرون أن النحل جنود وأن لها ملكاً. هذا ما كان الناس يعتقدونه في زمن شكسبير. كانوا يظنون أن نحل العمال ذكور، وأنهم يعودون إلى بيوتهم ويخضعون لملك النحل. غير أن هذا ليس صحيحاً. فنحل العمال إناث، وهي لا ترفع تقاريرها إلى ملك النحل، بل إلى ملكة النحل. ولم يُكتشف ذلك إلا بعد أبحاث حديثة استمرت في آخر ثلاثمائة سنة.

In fact, in Shakespeare’s play, ‘Henry the Fourth’, some of the characters speak about bees and mention that the bees are soldiers and that they have a king. That is what people thought in Shakespearean times. They thought that the worker bees are male bees and they go home and are answerable to a king bee. This, however, is not true. The worker bees are females and they do not report to a king bee but to a queen bee. But it took modern investigations in the last 300 years to discover this.

"مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" [القرآن ٢٩:٤١] إضافةً إلى وصف بيت العنكبوت الجسدي بأنه شديد الوهن والرقة والضعف، يُشدِّد القرآن الكريم أيضًا على هشاشة العلاقة داخل بيت العنكبوت، حيث تقتل أنثى العنكبوت في كثير من الأحيان ذكرها.

“The parable of those who take protectors other than Allah is that of the Spider, who builds (to itself) a house; but truly the flimsiest of houses is the Spider’s house – if they but knew.” [Al-Qur’an 29:41] Besides giving the physical description of the spider’s web as being very flimsy, delicate and weak, the Qur’an also stresses on the flimsiness of the relationship in the spider’s house, where the female spider many a times kills its mate, the male spider.

يَتَضَمَّنُ المَثَلُ أَيْضًا إِشَارَةً إِلَى ضَعْفِ تِلْكَ العَلاقَةِ لَدَى الَّذِينَ يَطْلُبُونَ الحِمَايَةَ لِلدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مِنْ غَيْرِ اللهِ.

The parable also has reference to the weakness of such relationship of the people who seek protection for this world and for the hereafter from those other than Allah.

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ، فَهُمْ يُوزَعُونَ

“And before Solomon were marshalled his hosts – of Jinns and men and birds, and they were all kept in order and ranks.

حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ

“At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said :

{يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}

‘O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot)

قَالَ تَعَالَى: ﴿حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ [القرآن الكريم ٢٧:١٧-١٨]. في الماضي، ربما كان بعض الناس يسخرون من القرآن، ويعدّونه كتاب خرافات تتحدث فيه النمل فيما بينها وتتواصل برسائل بالغة التعقيد. أما في الأزمنة الحديثة، فقد كشفت الأبحاث عن حقائق عديدة حول نمط حياة النمل، لم تكن معروفة للإنسان من قبل. وأظهرت الأبحاث أن الحيوانات أو الحشرات التي يشبه نمط حياتها نمط حياة الإنسان أكثر من غيرها هي النمل. ويتبين ذلك من النتائج التالية المتعلقة بالنمل:

without knowing it.’” [Al-Qur’an 27:17-18] In the past, some people would have probably mocked at the Qur’an, taking it to be a book of fairy tales in which ants talk to each other and communicate sophisticated messages. In recent times however, research has shown us several facts about the lifestyle of ants, which were not known earlier to humankind. Research has shown that the animals or insects whose lifestyle is closest in resemblance to the lifestyle of human beings are the ants. This can be seen from the following findings regarding ants:

تدفن النمل موتاها بطريقة شبيهة بطريقة البشر.

(a) The ants bury their dead in a manner similar to the humans.

(ب) لديهم نظام متطور لتقسيم العمل، بحيث توجد لديهم إدارات ومشرفون ورؤساء عمال وعمال، وغير ذلك.

(b) They have a sophisticated system of division of labour, whereby they have managers, supervisors, foremen, workers, etc.

(ج) وہ ایک دوسرے سے ملتے ہیں، کبھی کبھار آپس میں ایک 'گپ شپ' کے لیے بیٹھتے ہیں۔

(c) Once in a while they meet among themselves to have a ‘chat’.

(د) لديهم طريقة متقدمة للتواصل فيما بينهم.

(d) They have an advanced method of communication among themselves.