الحركة الليبرالية الحديثة للتنوير تعارض مفهوم الكبت الجنسي الموروث عن الكنيسة بمفهوم الانطلاق الجنسي والتحرر الجنسي. وقد أرست فكرةً جديدةً تتعلق بالعلاقة بين الرجل والمرأة، تقتصر على الذكورة والأنوثة، أي تنحصر في العلاقات الجنسية بينهما. وهكذا تآكلت مفاهيم الغربيين عن الشرف والعفة والعلاقات الحميمة الخاصة بين الجنسين. وظهرت ثقافة جنسية تروّج للإثارة الشهوانية والإباحية، فاختُزلت المرأة إلى سلعة، فيما انتشر الزنا والفاحشة بين الرجال والنساء في الدول الأوروبية منذ القرن التاسع عشر الميلادي، مع بعض الاستثناءات، كإنجلترا الفيكتورية كما يقال. وهذه الثقافة الجنسية من مظاهر الحرية، ولذلك لم تكن مرتبطة بالزواج أو بقصد إنجاب الأطفال لتكوين الأسرة.

The modern, liberal movement of Enlightenment opposes the concept of sexual repression, inherited from the Church, with the concept of unleashed, sexual expression and sexual liberation. It established a new idea related to the relationship between man and woman, which is limited to masculinity and femininity i.e. confined to sexual relations between them. So the concepts of the Western people about honor, chastity and private intimate relations between the two sexes, were eroded. A sexual culture appeared that promoted eroticism and pornography, reducing women to commodities, whilst adultery and fornication became prevalent amongst men and women in European nations, from the nineteenth century CE, with some exceptions, like Victorian England, as is said. This sexual culture is amongst the manifestations of freedom and so it was not linked with marriage or the intention of child birth to form a family.

لم تُخفَّف عقوبة الزنا في فرنسا بعد الثورة فحسب، بل نصّت مدونة نابليون على أنّ أيّ سلوك جنسي يقوم به البالغون برضاهم لا يُعاقَب عليه. وفي القرن العشرين الميلادي حدث تحوّل في الغرب كله، بسبب تضافر عوامل عدّة. فقد أدّى إطلاق الحرية في ممارسة الجنس دون قيد إلى انتشار الممارسات الفاحشة، وتكوّنت جماعات بحسب انحرافاتها الجنسية، في تكاثر متنوّع، مثل الشذوذ الجنسي بين الرجال، والسحاق بين النساء، والسادية والمازوشية. وأُنشئت صناعات للتجارة بالجنس وللترويج له عبر وسائل الإعلام والأفلام والمجلات. وظهرت بحوث ودراسات أجراها علماء النفس والمحللون النفسيون، مثل فيلهم رايش، وكان موضوعها تقوية الدافع الجنسي أو الطاقة الجنسية، التي سمّاها فرويد «اللibido»، والدعوة إلى التحرر الجنسي. ومنح عالم النفس عبراهام ماسلو الجنسَ مكانةً ضمن هرمه الشهير للحاجات، إلى جانب الحاجات الفسيولوجية العضوية كالتنفس والشرب والأكل. كما ساندت الحركة النسوية التحرر الجنسي، إذ رأت فيه تحريرًا للمرأة من قيود الزواج والأمومة والأسرة والرجل والنظام الذكوري.

For instance, France reduced punishment for adultery after the revolution, whilst the Napoleonic Code stipulated that any sexual behavior undertaken by consenting adults, is not punishable. In the twentieth century CE, a transformation took place in the entire West, due to a combination of factors. The launch of freedom to have sex without restriction, led to the spread of obscene practices. Groups were formed according to their sexual deviations, within a proliferation, such as homosexuality, lesbianism, sadism and masochism. Industries were established for the sex trade and to promote sex through media, films and magazines. Researches and studies appeared, conducted by psychologists and psychoanalysts, such as Wilhelm Reich. Their subject was regarding strengthening sexual drive or sexual energy, termed libido by Freud, and to call for sexual freedom. Psychologist Abraham Maslow granted sex a status within his famous hierarchy of needs, alongside physiological, organic needs such as breathing, drinking and eating. The feminist movement also supported sexual liberation, which it saw as liberating woman from the shackles of marriage, motherhood, family, men and patriarchy.

جمعت هذه العوامل كلها على مدى عقود في المجتمع الغربي، لتبلغ ذروتها فيما يُعرف بالثورة الجنسية، التي امتدت من الستينيات حتى الثمانينيات من القرن العشرين الميلادي. وانتهت الثورة بالاعتراف التدريجي بحقوق المثليين، مثل حرية ممارسة اللواط والزواج، وغير ذلك. ونحن اليوم في بداية العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين الميلادي، حيث أُبيح كل ضروب الممارسات المنحرفة والشاذة، حتى إنها تتجاوز ما وقع من انحطاط في مدينتي سدوم وبومبي، كما سجّله التاريخ.

All these factors accumulated over decades in the Western society, culminating in what is known as the sexual revolution, extending from the sixties, until the eighties of the twentieth century CE. The revolution ended with the gradual recognition of the rights of homosexuals, such as the freedom to practice homosexuality and marry, amongst others. Here we are at the beginning of the third decade of the twenty-first century CE, where all manner of deviant and abnormal practices are permitted, to the point that they even exceed the decline of the cities of Sodom and Pompeii, in what was recorded in history.

في الحقيقة، إن هذه النظرة الغربية إلى العلاقات الجنسية بين البشر تقوم على إطلاق الغريزة بلا قيود، وفي حالة وطريقة من الإشباع باطلة، مخالفة للعقل والفطرة الإنسانية معًا. ويظهر بطلانها في ذاتها من حيث النظر العقلي إلى الأساس الذي قامت عليه، وكذلك من حيث نتائجها العملية وأثرها الضار في المجتمع والإنسان.

In fact, such a Western view about sexual relationships within humanity are based on releasing the instinct without restrictions, in a status and manner of satiation that is invalid, contradicting both the intellect and the human nature (fitra). Its invalidity appears in itself in terms of the intellectual view of the basis upon which it was established, as well as its practical results in terms of its detrimental impact on society and humans.

لقد أقرّ الفكر الغربي بوجود عوامل تدفع الإنسان إلى إشباع الغريزة. وقد بحث الغرب جميع هذه العوامل تحت اسم الغرائز، وصنّفها ضمن أقسام متعددة. وتجدر الإشارة في هذا كله إلى أن الغربيين لم يميّزوا بين أمرين في معظم أبحاثهم: الأول هو الفرق بين الحاجات العضوية والغرائز، والثاني هو الفرق بين الغرائز ومظاهرها.

Western thinking has acknowledged the existence of factors that push man to satiate the instinct. The West has examined all the factors, under the name of instincts and classified them within multiple divisions. In all this, it is worth noting that the Westerners did not distinguish between two matters, in most of their research. The first is the difference between the organic needs and instincts. The second is the difference between instincts and their manifestations.

لقد اعتبرت الغربُ الجنسَ حاجةً عضويةً طبيعيةً يجب إشباعها حتماً. بعبارة أخرى، ينظر الغرب إلى الفعل الجنسي بوصفه حاجةً عضوية. ويرى الغرب أن منع الإشباع الجنسي، بالكبت أو القمع، يؤدي إلى عواقب مدمرة للأفراد والمجتمعات. ولذلك أطلقوا العنان للإشباع تحت ما يسمونه "التعبير الجنسي"، مع إثارة الرغبة. غير أن الحقيقة أن الجنس ليس حاجةً عضوية، بل غريزة. والحاجات العضوية كالتنفس والأكل والشرب وإخراج الفضلات تختلف عن الغرائز من حيث وجوب إشباعها. فمنع إشباع الحاجات العضوية يؤدي إلى الهلاك حتماً؛ فعدم التنفس أو الأكل أو الشرب يفضي إلى الموت. أما الغرائز فليس بالضرورة إشباعها، ومنع إشباعها لا يؤدي إلى الهلاك ولا يسبب الموت، وإن كان يُفضي إلى القلق والاضطراب والشقاء والضيق. ولم يمت أحدٌ قط بسبب عدم ممارسة الجنس، والدليل على ذلك واقعُ الإنسانية بوجه عام.

The West considered sex as a natural necessity that must mandatorily be satiated. In other words, the West views the sexual act as an organic need. The West views that preventing sexual satiation, by suppression or repression, would lead to destructive consequences for both individuals and communities. Accordingly, they unleashed satiation within what is called sexual expression, whilst agitating arousal. However, the fact is that sex is not an organic need, but an instinct. Organic needs such as breathing, eating, drinking and defecating are distinct from instincts, with respect to the necessity of satiation. Prevention of the satiation of organic needs will lead to destruction, inevitably. So, the failure to breathe, eat or drink will lead to death. However, as for the instincts, they do not necessarily have to be satiated. Prevention of the satiation of instincts does not lead to destruction and will not cause death, although it will lead to anxiety, agitation, misery and discomfort. No-one has ever died through not having sex and the evidence for that is the reality of humankind in general.

تُمَيَّزُ الحاجاتُ العضويةُ أيضاً عن الغرائزِ من حيثُ الإثارةُ بالمُنَبِّه. فالحاجاتُ العضويةُ تُثارُ بمُقتضياتٍ داخليةٍ، بينما تُثارُ الغريزةُ بمُنَبِّهٍ خارجيٍّ. والحاجاتُ العضويةُ تتطلبُ إشباعاً لمُقتضياتٍ داخليةٍ، لأنَّ الجسدَ يجبُ أنْ يبقى حيّاً. أمّا الغرائزُ فلا تتطلبُ إشباعاً من داخلِها في أصلِها الفطريّ، إلّا ما يتأثرُ بالخارج. وعليه، فإنَّ الغرائزَ لا تُثارُ من مُقتضياتٍ داخليةٍ، وإنّما تُثارُ بمُنَبِّهٍ خارجيٍّ، سواءٌ كان واقعاً محسوساً يُحَرِّكُ، أو فكرةً مُصَوِّرةً لواقعٍ محسوسٍ، وكلُّ ما يندرجُ تحتَ معنى المُنَبِّه. فإذا لم يوجدْ هذا المُنَبِّهُ الخارجيُّ فلا إثارةَ للغريزةِ. وفوقَ ذلكَ، فإنَّ طلبَ الإشباعِ، كيفاً وكمّاً، مرتبطٌ بالإثارة؛ فكلَّما قلَّ المُنَبِّهُ الخارجيُّ قلَّتِ الرغبةُ.

Organic needs are also distinguished from instincts, with respect to arousal by stimulus. Organic needs are stimulated by internal requirements, whilst the instinct is aroused by an external stimulus. Organic needs require satiation for internal requirements, as the body must survive. In contrast, instincts do not require satiation from within in origin, naturally, other than what is influenced from externally. So, the instincts are not aroused from internal requirements. Instead, instincts are aroused by external stimulus, in terms of a stimulating tangible reality or a stimulating thought depicting a tangible reality, including all that falls within the meaning of stimulus. If such an external stimulus was not to be found, then there is no arousal of the instinct. Furthermore, the demand for satiation in both quality and quantity is linked to the arousal. The less the external stimulus, the less will be the desire.

علاوةً على ذلك، فإن الغرب بوجه عام لا يفرّق بين الغريزة ومظاهرها. ويتضح ذلك من كتب ودراسات علماء النفس الغربيين، الذين ساد لديهم تصوّر مفاده أن الفعل الجنسي نفسه غريزة، لا أنه مظهر من مظاهر غريزة النسل.

Furthermore, the West in general does not distinguish between the instinct and its manifestations. It is apparent from the books and studies of the Western psychologists, who carried the perception that the sexual act itself is an instinct and not as a manifestation of the instinct of procreation.

الفرق بين المنظورين بالغ الأهمية، لما يترتب عليه من نتائج فيما يُقصد بحسب كلٍّ منهما. فمن ينظر إلى الفعل الجنسي بوصفه غريزةً سيجعل الجنس نفسه غايةً، ومن ينظر إلى الجنس بوصفه مظهرًا لغريزة النسل سيجعل التركيز على غايةٍ غير الفعل الجنسي، فيحدد مكانته وكيفيته تبعًا لذلك. وبناءً على هذا التمييز تتحدد طريقة تعامل الإنسان مع الجنس من حيث مقدار تأثيره وأثره في حياة الأفراد والمجتمع. وثمة من بين الغربيين من يفرّق في الجانب الجنسي بين الغريزة ومظهرها، فيقولون إن الجنس يخدم غاية التناسل، ويؤكدون في الوقت نفسه وجود تناقضٍ بين غاية الطبيعة، كما يسمونها، وغاية الإنسان. فيعرّفون غاية الطبيعة بأنها الإنجاب، بينما غاية الإنسان بلوغ أعلى درجات اللذة من الهزة الجنسية، كما ورد في كتاب «أصول الدافع الجنسي» لكولن ويلسون. وهذا التصور الغربي باطل، لأنه يصرف انتباه الإنسان عن الغريزة في كليتها إلى أحد مظاهرها فحسب، فيُعنى بالفرع دون الأصل. فتصير غاية الإنسان تحصيل أكبر قدرٍ ممكنٍ من اللذة الجنسية، دون أي اعتبارٍ لاستمرار النوع الإنساني. وهذا يقود الإنسان إلى الانحراف والشذوذ في طلب كل صورٍ من الفساد، كالتعلق بالجثث، والاتصال بالحيوانات، والهوس بالاختناق الجنسي، وغير ذلك مما يجرّد الإنسان من إنسانيته.

The difference between the two perspectives is critically important because of the consequences related to what is intended, according to the respective perspectives. Whoever views the sexual act as an instinct will make sex itself a purpose, whilst whoever views sex as a manifestation of the instinct of procreation, will focus on a purpose, other than the sexual act, defining its status and manner accordingly. Based on this differentiation, human behavior towards sex is determined in terms of how much influence and impact it has on the life of individuals and society. There are those amongst the Westerners who do differentiate the sexual aspect into instinct and its manifestation. They say that sex serves the purpose of procreation, whilst they assert a contradiction between the objective of nature, as they call it, and the objective of the human. They defined the objective of nature as childbirth, whilst the objective of humans is to attain the greatest level of pleasure from orgasm, as mentioned in the book, Origins of the Sexual Impulse by Colin Wilson. This Western view is invalid because it diverts the attention of man away from the actual instinct as a whole, to just one of its manifestations. Thus, the branch is focused upon rather than the root. So the objective of humans becomes to achieve sexual pleasure as much as possible, with no consideration regarding the continuity of the human species. This leads man to subversion and perversion in search of all forms of depravity, such as necrophilia, zoophilia, hypoxyphilia and others, that deprive man of his humanity.

أما ما يترتب على هذه النظرة إلى العلاقات الجنسية من آثار في الإنسانية عامة، وفي المجتمع الغربي على وجه الخصوص، فمن الواضح أنها أدت إلى كثير من المفاسد في الغرب، ومن ذلك:

As for the consequence and impact of this view about sexual relationships upon humanity in general and the Western society in particular, it is evident that it has led to many evils in the West. These include:

تغيير حقيقة المرأة من وضعها الأصلي بوصفها أمًّا وربةَ بيتٍ وعِرضًا يجب صيانته، إلى مجرد سلعةٍ جنسيةٍ مرغوبة. فالغرب لا يلتفت إلى إنسانيتها، بل إلى أنوثتها الجنسية وحدها.

- Changing the reality of woman from her original status of being a mother, housewife and honor that must be protected, into merely a sexually desirable commodity. The West does not pay attention to her humanity, but only to her sexual femininity.

- هيمنةُ صورةٍ مصطنعةٍ ومرئيةٍ للمرأة، تتمثل في جسدٍ مُزيَّنٍ مُثيرٍ جنسيًّا، مما يؤدي إلى أمراضٍ جسديةٍ ونفسيةٍ بين النساء، مثل فقدان الشهية العصبي.

- The dominance of an artificial, visual form for woman, represented by a glamorous, sexualized body, that leads to physical and mental diseases amongst women, such as anorexia nervosa.

ترک مفہومِ خاندان اور معاشرے کے لیے اس کی ضرورت

- The abandoning of the concept of the family and its necessity for society.

فساد العلاقات الأسرية وتفكّكها، وفشل الزيجات وكثرة الطلاق، رغم تناقص أعداد عقود الزواج.

- The corruption and disintegration of family relations, failure of marriages and frequent divorce, despite falling numbers of marriages.

ترك الآباء لمسؤوليتهم تجاه أبنائهم، فتتولى مؤسسات الدولة كفالتهم وتربيتهم. ويتصل هذا بمفهوم الرعاية المهنية، الذي يرى بعضهم أنه أفضل من الرعاية الفطرية الأسرية.

- The abandoning of the responsibility of fathers towards their children, whom state institutions then foster and educate. This is aligned to the concept of professional caregiving, which is held as superior to natural, familial caregiving by some.

أصبح الزنا والبغاء منتشرين إلى حدّ صارا معه أمرًا معتادًا، وكذلك ازدادت حالات الإجهاض وولادة الأطفال من الزنا والعلاقات المحرّمة، الذين كانت الغرب تسمّيهم فيما مضى أولاد الحرام.

- Fornication and prostitution became so rampant that they became norms, as did the increase in abortion and the birth of children from fornication and adultery, whom the West formerly called illegitimate children.

انتشار الخيانة الزوجية وانعدام الثقة بين الزوجين.

- The spread of marital infidelity and the lack of trust between spouses.

- انتشار اللواطیۃ (الشذوذ الجنسی)، الذی جلب معہ أمراضاً خطیرۃ ومشکلات نفسیۃ.

- The spread of homosexuality, which brought with it dangerous diseases and psychological problems.

- انتشار الاغتصاب والتحرش الجنسي المتكرر بالأطفال.

- The prevalence of rape and frequent sexual abuse of children.

- تباطؤ النمو السكاني وشيخوخة المجتمع الغربي. وهذا نتيجة لإهمال أساس الغريزة، وهو بقاء النوع الإنساني، أي التناسل. وهذه هي المسألة التي تهدد وجود الغرب بأسره. وقد حذّر باتريك جوزيف (بات) بوكانان، السياسي المحافظ الأمريكي، في كتابه «موت الغرب» قائلًا: «موت الغرب ليس توقعًا لما سيحدث، بل هو وصف لما يحدث الآن. فدول العالم الأول تحتضر. إنها تواجه أزمة مميتة، لا بسبب شيء يحدث في العالم الثالث، بل بسبب ما لا يحدث في الوطن وفي بيوت العالم الأول. فمعدلات الخصوبة في الغرب تتناقص منذ عقود».

- The slowing of demographic growth and the aging of Western society. This is a result of neglecting the basis of the instinct, which is the survival of the species, procreation. This is the issue that threatens the existence of the West as a whole. In his book, The Death of the West, conservative US politician, Patrick Joseph (Pat) Buchanan warned, “the Death of the West is not a prediction of what is going to happen, it is a depiction of what is happening now. First World nations are dying. They face a mortal crisis, not because of something happening in the Third World, but because of what is not happening at home and in the homes of the First World. Western fertility rates have been falling for decades.”.

في الحقيقة، يمكن أن تُكبَت الغريزة الجنسية الطبيعية لدى الإنسان، أو تُطلَق، أو تُنظَّم. والكبت يناقض طبيعة الغريزة الإنسانية التي تحتاج إلى الإشباع. أما الإطلاق، أي ما يُسمّى بالتعبير الجنسي، مع التخلّي عن كل القيود والاقتصار على الإشباع وحده، فهو كذلك يناقض حقيقة طبيعتها بوصفها مظهراً لغريزة التناسل. ومن الخطأ أن يُهمَل الأصل ويُركَّز على الفرع. ولذلك كان من النتائج الحتمية أن تغيّرت النظرة المجتمعية في الغرب، من استمرارية النوع الإنساني، إلى العلاقة بين الرجال والنساء بوصفهم ذكوراً وإناثاً، أي إلى العلاقات الجنسية وحدها. ويجب أن تتغيّر هذه النظرة المجتمعية، من التركيز على اللذة والمتعة وحدهما، إلى نظرة تجعل هذه اللذة والمتعة نتيجةً طبيعيةً حتميةً للإشباع. وهذا وحده يجعل المجتمع متوجّهاً إلى الغاية التي وُجدت من أجلها هذه الغريزة، وهي بقاء النوع.

In fact, the natural sexual desire of humans can be either suppressed, unleashed or organized. Suppression contradicts the nature of the human instinct that needs to be satiated. However, unleashing, within what is called sexual expression, abandoning all constraints and focusing on satiation alone, also contradicts the reality of its nature of being a manifestation of the instinct of procreation. It is wrong to neglect the root and focus on the branch. Accordingly, it was an inevitable consequence that the community view changed in the West from the continuity of humanity, to the relationship between men and women as males and females, in other words, sexual relations alone. This community view must be changed from focusing on pleasure and enjoyment alone, to a view that makes this pleasure and enjoyment a natural, inevitable consequence of satiation. This alone makes the community focused on the purpose for which this instinct exists, which is the survival of the species.

وكلٌّ من إشباع الغريزة وتحقيق غايتها يمكن أن يتحقق بهذه النظرة المجتمعية. وستتحقق الطمأنينة حتماً لمجتمعٍ يتبنى هذا المفهوم. وهذه هي النظرة الصحيحة التي تقنع العقل وتتوافق مع الفطرة الإنسانية. ومع أن الغرب يعلم فساد نظرته من خلال العواقب الكارثية التي أطلقها على المجتمع، إلا أنه يرفض الاعتراف بصدق النظرة الإسلامية، بدافع من غطرسته وعناده، لأن الإسلام يناقض المفهومين اللذين يمثلان ركيزتي حضارته، أي الحرية والفردانية.

Both the satiation and the purpose of the instinct can be achieved with this community view. Tranquility will inevitably be realized for a community that adopts this concept. This is the correct view that convinces to the mind and agrees with the human nature (fitra). Despite the West knowing the corruption of its view through the catastrophic consequences it unleashed on society, the West refuses to acknowledge the truthfulness of the Islamic view, out of its own arrogance and stubbornness, because Islam contradicts the two concepts represented as the pillars of its civilization, i.e. freedom and individualism.