উপরে উল্লিখিত হাদীসের শ্রেণিবিভাগ কোনো বর্ণনার সহীহ্ বা নির্ভরযোগ্যতা নির্ধারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ইবনুস সালাহ্ তাঁর গ্রন্থে পঁয়ষট্টিটি পরিভাষার উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে তেইশটি উপরে আলোচনা করা হয়েছে। ইবনুস সালাহ্ অন্তর্ভুক্ত করেননি এমন আরও দুটি প্রকার, মু'আল্লাক ও মুতাওয়াতির, অন্য সূত্র থেকে আলোচনা করা হয়েছে। অবশিষ্ট বিয়াল্লিশটি প্রকার সংক্ষেপে নিচে আলোচিত হচ্ছে, যা বর্ণনাসমূহের মধ্যকার পার্থক্য আরও স্পষ্ট করতে সহায়তা করে।

The above-mentioned classification of ahadith plays a vital role in ascertaining the authenticity of a particular narration. Ibn al- Salah mentions sixty-five terms in his book, of which twenty-three have been discussed above. Two further types not included by Ibn al-Salah, mu'allaq and mutawatir, have been dealt with from other sources. The remaining forty-two types follow in brief, which help further distinguish between different types of narrations.

১. ই'তিবার ("বিবেচনা"), মুতাবা'আহ ("অনুসরণ") ও শাওয়াহিদ ("সাক্ষ্য") সম্পর্কিত জ্ঞান। মুহাদ্দিসগণ সর্বদা এমন সমর্থক বর্ণনার সন্ধানে থাকেন যা কেবল একটি সূত্র থেকে বর্ণিত কোনো হাদীসকে শক্তিশালী করতে পারে। এই অনুসন্ধানকে ই'তিবার বলা হয়। যদি কোনো নির্দিষ্ট হাদীসের সমর্থনকারী কোনো বর্ণনা না পাওয়া যায়, তবে তাকে ফার্দ মুতলাক (সম্পূর্ণ একক) বা গারীব বলে ঘোষণা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি হাদীস নিম্নোক্ত ইসনাদে বর্ণিত হয়: হাম্মাদ ইবন সালামাহ — আইয়ূব — ইবন সীরীন — আবূ হুরাইরাহ — নবী ﷺ, তবে গবেষণা করা হবে যে আরেকজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী আইয়ূব থেকে বর্ণনা করেছেন কি না। যদি করে থাকেন, তবে তাকে মুতাবা'আহ তাম্মাহ (পূর্ণ অনুসরণ) বলা হবে; আর যদি না করে থাকেন, তবে ইবন সীরীন থেকে আইয়ূব ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনাকারীর বর্ণনা খোঁজা হবে: যদি পাওয়া যায়, তবে তাকে মুতাবা'আহ কাসিরাহ (আংশিক অনুসরণ) বলা হবে। মুতাবা'আহ যেহেতু ইসনাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ একই বর্ণনাকারীদের থেকে অন্য বর্ণনা, তাই যে বর্ণনা মূল হাদীসের মতন (অর্থ/বিষয়বস্তু) সমর্থন করে, যদিও তা সম্পূর্ণ ভিন্ন ইসনাদে হতে পারে, তাকে শাহিদ ("সাক্ষী") বলা হয়।৮৫

1. Knowledge of i'tibar ("consideration"), mutaba'ah ("follow-up") and shawahid ("witnesses"). Traditionists are always in search of strengthening support for a hadith which is reported by one source only; such research is termed i'tibar. If a supporting narration is not found for a particular hadith, it is declared as fard mutlaq (absolutely singular) or gharib. For example, if a hadith is reported through the following isnad: Hammad b. Salamah - -- Ayyub --- Ibn Sirin --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), research would be done to ascertain whether another trustworthy reporter has narrated it from Ayyub; if so, it will be called mutaba'ah tammah (full follow-up); if not, a reporter other than Ayyub narrating from Ibn Sirin would be sought: if so, it will be called mutaba'ah qasirah (incomplete follow-up). Whereas mutaba'ah applies to the isnad, i.e. other narrations from the same reporters, a narration which supports the text (meaning) of the original hadith, although it may be through a completely different isnad, is called a shahid ("witness").85.

২. আফরাদ (একক বর্ণনাসমূহ)

2. Afrad (singular narrations).

৩. একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারীর জন্য প্রয়োজনীয় চরিত্রের ধরন।

3. The type of character required in an acceptable reporter.

4. হাদীস শোনার পদ্ধতি এবং হাদীস অর্জনের বিভিন্ন উপায়।

4. The way a hadith is heard, and the different ways of acquiring ahadith.

৫. হাদীস কীভাবে লেখা হয় এবং ব্যবহৃত বিরাম চিহ্নসমূহ।

5. How a hadith is written, and punctuation marks used.

৬. হাদীস বর্ণনার পদ্ধতি।

6. The way a hadith is reported.

৭. হাদীস বর্ণনাকারীদের জন্য আবশ্যক আদব বা শিষ্টাচার।

7. The manners required in traditionists.

৮. হাদীস শিক্ষার্থীদের জন্য আবশ্যক আদবসমূহ।

8. The manners required in students of Hadith.

৯. উচ্চ সনদ (অর্থাৎ যাতে বর্ণনাকারীর সংখ্যা কম) ও নিম্ন সনদ (অর্থাৎ যাতে বর্ণনাকারীর সংখ্যা বেশি) সম্পর্কিত জ্ঞান।

9. Knowledge of a higher or lower isnad (i.e. one with less or more reporters respectively).

১০. কঠিন শব্দসমূহের জ্ঞান।

10. Knowledge of difficult words.

১১. মানসূখ (রহিত) হাদীসের জ্ঞান।

11. Knowledge of abrogated ahadith.

১২. পাঠ্যে বা ইসনাদে পরিবর্তিত শব্দের জ্ঞান।

12. Knowledge of altered words in a text or isnad.

১৩. পরস্পরবিরোধী হাদীসের জ্ঞান।

13. Knowledge of contradictory ahadith.

১৪. সনদে কোনো অতিরিক্ত বর্ণনাকারীর নাম যুক্ত করার (অর্থাৎ সনদের মধ্যে অতিরিক্ত একজন রাবীর নাম সংযোজন করার) জ্ঞান।

14. Knowledge of additions made to an isnad (i.e. by an inserting the name of an additional reporter).

১৫. একটি সূক্ষ্মভাবে গোপন থাকা ধরনের মুরসাল হাদীসের জ্ঞান।

15. Knowledge of a well-concealed type of mursal hadith.

১৬. সাহাবীদের জ্ঞান।

16. Knowledge of the Companions.

১৭. তাবেঈনদের জ্ঞান।

17. Knowledge of the Successors.

১৮. বয়োজ্যেষ্ঠ রাবীদের কর্তৃক কনিষ্ঠ রাবীদের থেকে বর্ণনা করার জ্ঞান।

18. Knowledge of elders reporting from younger reporters.

১৯. সমবয়সী বর্ণনাকারীদের একে অপর থেকে বর্ণনা করার জ্ঞান।

19. Knowledge of reporters similar in age reporting from each other.

২০. বর্ণনাকারীদের মধ্যে ভাই ও বোনদের জ্ঞান।

20. Knowledge of brothers and sisters among reporters.

২১. পিতাদের তাদের পুত্রদের থেকে বর্ণনা করার জ্ঞান।

21. Knowledge of fathers reporting from their sons.

২২. পিতা থেকে পুত্রদের বর্ণনাসূত্রের জ্ঞান।

22. Knowledge of sons reporting from their fathers.

২৩. যেসব ক্ষেত্রে যেমন দুজন বর্ণনাকারী একই উৎস (শায়খ/বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণনা করেন, যার একজন তাঁর জীবনের প্রথম দিকে এবং অপরজন তাঁর বার্ধক্যে তা গ্রহণ করেন, সেসব ক্ষেত্রে এই দুই বর্ণনাকারীর মৃত্যুর তারিখ গুরুত্বপূর্ণ হবে।

23. Knowledge of cases where e.g. two reporters report from the same authority, one in his early life and the other in his old age; in such cases the dates of death of the two reporters will be of significance.

২৪. যেসব বর্ণনাকারী থেকে কেবল একজন ব্যক্তিই বর্ণনা করেছেন, তাদের পরিচয় জানা।

24. Knowledge of such authorities from whom only one person reported.

২৫. যেসব বর্ণনাকারী একাধিক নাম ও উপাধিতে পরিচিত, তাঁদের সম্পর্কিত জ্ঞান।

25. Knowledge of such reporters who are known by a number of names and titles.

২৬. সাহাবীদের মধ্যে বিশেষভাবে এবং সাধারণভাবে বর্ণনাকারীদের মধ্যে অনন্য নামসমূহের জ্ঞান।

26. Knowledge of unique names amongst the Companions in particular and the reporters in general.

২৭. নাম ও উপনাম (কুনয়াহ) সম্পর্কে জ্ঞান।

27. Knowledge of names and by-names (kunyah).

২৮. যেসব বর্ণনাকারী কেবল তাঁদের নাম দ্বারা পরিচিত, তাঁদের কুনিয়াত (উপনাম) সম্পর্কে জ্ঞান।

28. Knowledge of by-names for reporters known by their names only.

২৯. মুহাদ্দিসগণের উপাধি (আলকাব) সম্পর্কিত জ্ঞান।

29. Knowledge of nicknames (alqab) of the traditionists.

৩০. মু'তালিফ ও মুখতালিফ (এমন নাম যা একই রকম লেখা হয় কিন্তু উচ্চারণে ভিন্ন), যেমন কুরাইয ও কারিয।

30. Knowledge of mu'talif and mukhtalif (names written similarly but pronounced differently), e.g. Kuraiz and Kariz.

৩১. মুত্তাফিক ও মুফতারিক সম্পর্কে জ্ঞান (একই রকম নাম কিন্তু ভিন্ন পরিচয়), যেমন "হানাফি": এই নামে পরিচিত দুজন বর্ণনাকারী আছেন; একজন তাঁর গোত্র বনূ হানিফার কারণে; অন্যজন একটি নির্দিষ্ট মাযহাব (ফিকহ শাস্ত্রের একটি চিন্তাধারা) এর সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে।

31. Knowledge of muttafiq and muftariq (similar names but different identities), e.g. "Hanafi": there are two reporters who are called by this name; one because of his tribe Banu Hanifah; the other because of his attribution to a particular Madhhab (school of thought in jurisprudence).

৩২. উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্তকারী নামসমূহ।

32. Names covering both the previous types.

৩৩. যে নামগুলো দেখতে একই রকম, কিন্তু পিতার নামের পার্থক্যের কারণে আলাদা হয়, যেমন ইয়াযীদ ইবনুল আসওয়াদ এবং আল-আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ।

33. Names looking similar but they differ because of the difference in their father's names, e.g. Yazid b. al-Aswad and al-Aswad b. Yazid.

৩৪. বাবার নয়, অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করা নাম, যেমন ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াহ; এই ক্ষেত্রে উমাইয়াহ হলো তাঁর মায়ের নাম।

34. Names attributed to other than their fathers, e.g. Isma'il b. Umayyah; in this case Umayyah is the mother's name.

৩৫. এমন উপাধিসমূহের জ্ঞান, যেগুলোর অর্থ দেখতে যা মনে হয় তার থেকে ভিন্ন। যেমন আবু মাসউদ আল-বাদরী, তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন বলে নয়, বরং সেখানে বসবাস শুরু করার কারণে এই নাম। মু'আবিয়া ইবনু 'আবদুল কারীম আল-দাল্ল ("পথভ্রষ্ট"), তিনি তাঁর বিশ্বাসের কারণে নয়, বরং মক্কায় যাওয়ার পথে পথ হারিয়ে ফেলার কারণে এই নাম। এবং 'আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-দা'ঈফ ("দুর্বল"), তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কারণে নয়, বরং দৈহিক দুর্বলতার কারণে এই নাম।

35. Knowledge of such titles which have a meaning different from what they seem to be, e.g. Abu Mas'ud al-Badri, not because he witnessed the battle of Badr but because he came to live there; Mu'awiyah b. 'Abdul Karim al- Dall ("the one going astray"), not because of his beliefs but because he lost his way while travelling to Makkah; and 'Abdullah b. Muhammad al-Da'if ("the weak"), not because of his reliability in Hadith, but due to a weak physique.

৩৬. অস্পষ্ট বর্ণনাকারীদের নাম জেনে তাদের পরিচয় জানার বিদ্যা।

36. Knowledge of ambiguous reporters by finding out their names.

৩৭. বর্ণনাকারীদের জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ জানা।

37. Knowledge of the dates of birth and death of reporters.

৩৮. বিশ্বস্ত ও দুর্বল বর্ণনাকারীদের জ্ঞান।

38. Knowledge of trustworthy and weak reporters.

৩৯। যেসব বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী বার্ধক্যে এসে স্মৃতিবিভ্রমে পড়েছিলেন, সে সম্পর্কিত জ্ঞান।

39. Knowledge of trustworthy reporters who became confused in their old age.

৪০. নির্দিষ্ট একটি সময়কালের সমসাময়িকদের জ্ঞান।

40. Knowledge of contemporaries in a certain period.

৪১. বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুক্ত দাস (মাওয়ালী) সম্পর্কিত জ্ঞান।

41. Knowledge of free slaves (mawali) amongst the reporters.

৪২. বর্ণনাকারীদের জন্মভূমি ও নিজ শহর সম্পর্কিত জ্ঞান।86

42. Knowledge of the homelands and home towns of reporters.86