মুসতালাহ (হাদীসের পরিভাষা) বিষয়ক গ্রন্থসমূহে হাদীসকে তার মর্যাদা অনুযায়ী কয়েকটি শ্রেণিতে ভাগ করে আলোচনা করা হয়েছে। নিম্নে এর মোটামুটি কিছু বিভাগ উল্লেখ করা হলো, যার প্রত্যেকটি পরবর্তী অনুচ্ছেদসমূহে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

Mustalah books speak of a number of classes of hadith in accordance with their status. The following broad classifications can be made, each of which is explained in the later sections:

• কোনো নির্দিষ্ট বর্ণনাকারীর দিকে সম্বন্ধ করে, যেমন নবী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন) ﷺ, একজন সাহাবী, বা একজন তাবিঈ, এমন হাদীসসমূহকে যথাক্রমে মারফূ' (উন্নীত), মওকূফ (থামানো) এবং মাকতূ' (ছিন্ন) বলা হয়।

• According to the reference to a particular authority, e.g. the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), a Companion, or a Successor; such ahadith are called marfu' (elevated), mauquf (stopped) and maqtu' (severed) respectively.

• ইসনাদের সূত্রসমূহের অবস্থা অনুযায়ী, অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের সূত্র অবিচ্ছিন্ন না বিচ্ছিন্ন তার ভিত্তিতে, যেমন মুসনাদ (সংযুক্ত), মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন), মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), মু'আল্লাক (ঝুলন্ত), মু'দাল (জটিল) এবং মুরসাল (তড়িঘড়ি)।

• According to the links in the isnad, i.e. whether the chain of reporters is interrupted or uninterrupted, e.g. musnad (supported), muttasil (continuous), munqati' (broken), mu'allaq (hanging), mu'dal (perplexing) and mursal (hurried).

সনদের প্রতিটি স্তরে বর্ণনাকারীর সংখ্যা অনুসারে (যেমন মুতাওয়াতির বা ধারাবাহিক, এবং আহাদ বা বিচ্ছিন্ন), যার শেষোক্তটি আবার গরীব (বিরল, অদ্ভুত), আযীয (বিরল ও শক্তিশালী) এবং মাশহূর (প্রসিদ্ধ)-এ বিভক্ত।

• According to the number of reporters involved in each stage of the isnad, e.g. mutawatir (consecutive) and ahad (isolated), the latter being divided into gharib (scarce, strange), 'aziz (rare, strong), and mashhur (famous).

অহাদীস বর্ণনার পদ্ধতি অনুসারে, যেমন আরবি শব্দ 'আন ("থেকে বর্ণিত"), হাদ্দাসানা ("তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"), আখবারানা ("তিনি আমাদের অবহিত করেছেন") বা সামি'তু ("আমি শুনেছি") ব্যবহারের মাধ্যমে। এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলো মুদাল্লাস (গোপনকৃত) ও মুসালসাল (ধারাবাহিকভাবে সংযুক্ত) হাদীসের আলোচনা। [দ্রষ্টব্য: এই গ্রন্থের পরবর্তী অংশে ইসনাদ উদ্ধৃত করার সময়, উপরে উল্লিখিত প্রথম বর্ণনাপদ্ধতিটি একটি একক ভাঙা রেখা দ্বারা প্রকাশ করা হবে, যথা: ---। উপরে উল্লিখিত বাকি তিনটি বর্ণনাপদ্ধতি, যেগুলো সবই হাদীসের স্পষ্ট, সরাসরি বর্ণনাকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ করে, সেগুলো দ্বিরেখা দ্বারা প্রকাশ করা হবে, যথা: ===।]

• According to the manner in which the hadith has been reported, such as using the (Arabic) words 'an ("on the authority of"), haddathana ("he narrated to us"), akhbarana (- "he informed us") or sami'tu ("I heard"). In this category falls the discussion about mudallas (concealed) and musalsal (uniformly-linked) ahadith. [Note: In the quotation of isnads in the remainder of this book, the first mode of narration mentioned above will be represented with a single broken line thus: ---. The three remaining modes of narration mentioned above, which all strongly indicate a clear, direct transmission of the hadith, are represented by a double line thus: ===.].

• সনদ ও মতনের প্রকৃতি অনুসারে, যেমন একজন নির্ভরযোগ্য রাবীর পক্ষ থেকে সংযোজন, যাকে বলা হয় যিয়াদাতু ছিকাহ (ziyadatu thiqah), অথবা অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিপরীতে কম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা, যাকে বলা হয় শায (shadhdh, অসঙ্গত বা ব্যতিক্রমী)। কিছু ক্ষেত্রে, অশ্লীল শব্দ, অযৌক্তিক মন্তব্য বা স্পষ্টতই ভুল বক্তব্য সম্বলিত মতনকে মুহাদ্দিসগণ সনদ বিবেচনা না করেই সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেন; এমন হাদীসকে বলা হয় মুনকার (denounced, নিন্দিত)। যদি কোনো বাক্য বা বক্তব্য প্রমাণিত হয় যে তা কোনো রাবী কর্তৃক মতনে সংযোজিত, তবে তাকে বলা হয় মুদরাজ (mudraj, অনুপ্রবিষ্ট)।

• According to the nature of the matn and isnad, e.g. an addition by a reliable reporter, known as ziyadatu thiqah, or opposition by a lesser authority to a more reliable one, known as shadhdh (irregular). In some cases, a text containing a vulgar expression, unreasonable remark or obviously-erroneous statement is rejected by the traditionists outright without consideration of the isnad: such a hadith is known as munkar (denounced). If an expression or statement is proved to be an addition by a reporter to the text, it is declared as mudraj (interpolated).

• হাদীসের ইসনাদ বা মতনে লুকায়িত ত্রুটির কারণে যা হয়। যদিও এটি পূর্বের কিছু শ্রেণিবিভাগের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, তবু হাদীসে মুআল্লাল (ত্রুটিযুক্ত হাদীস) আলাদাভাবে ব্যাখ্যার যোগ্য। ত্রুটি অনেক উপায়ে ঘটতে পারে; যেমন, মুআল্লাল হাদীসের দুটি প্রকার পরিচিত, যেগুলোকে মাকলূব (উল্টানো) এবং মুদতারিব (অস্থির) বলা হয়।

• According to a hidden defect found in the isnad or text of a hadith. Although this could be included in some of the previous categories, a hadith mu'allal (defective hadith) is worthy to be explained separately. The defect can be caused in many ways; e.g. two types of hadith mu'allal are known as maqlub (overturned) and mudtarib (shaky).

বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা ও স্মৃতিশক্তির উপর ভিত্তি করে; হাদীসের চূড়ান্ত হুকুম মূলত এই বিষয়ের উপর নির্ভর করে: সহীহ (বিশুদ্ধ), হাসান (উত্তম), যয়ীফ (দুর্বল) এবং মাওযূ' (জাল, বানোয়াট) - এসব হুকুম মূলত সনদের বর্ণনাকারীদের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে।

• According to the reliability and memory of the reporters; the final judgment on a hadith depends crucially on this factor: verdicts such as sahih (sound), hasan (good), da'if (weak) and maudu' (fabricated, forged) rest mainly upon the nature of the reporters in the isnad.