যাঁরা মা'লূল (ত্রুটিযুক্ত) হাদীস নিয়ে আলোচনা করার আগে, মুদতারিব (অস্থির) ও মাকলূব (উল্টানো) হাদীস সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত টীকা মা'লূল বুঝতে সাহায্য করবে।

Before discussing ma'lul (defective) ahadith, a brief note on mudtarib (shaky) and maqlub (reversed) ahadith would help in understanding ma'lul.

মুদতারিব।

Mudtarib.

ইবনে কাসীরের মতে, যদি বর্ণনাকারীরা কোনো নির্দিষ্ট শাইখ সম্পর্কে, কিংবা ইসনাদ বা মতনের অন্য কোনো বিষয়ে এমনভাবে মতভেদ করেন যে কোনো একটি মতকে অন্যগুলোর উপর প্রাধান্য দেওয়া যায় না, এবং এর ফলে ইসনাদ বা মতন সম্পর্কে অনিশ্চয়তা সৃষ্টি হয়, তবে এরূপ হাদীসকে মুযতারিব (অস্থির বা দোদুল্যমান) বলা হয়।৫৫

According to Ibn Kathir, if reporters disagree about a particular shaikh, or about some other points in the isnad or the text, in such a way that none of the opinions can be preferred over the others, and thus there is uncertainty about the isnad or text, such a hadith is called mudtarib (shaky).55.

উদাহরণস্বরূপ, ইসনাদে ইযতিরাব প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে বৃদ্ধ হতে দেখছি?" তিনি ﷺ উত্তরে বললেন, "আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে সূরা হূদ এবং এর সমগোত্রীয় সূরাগুলো।" আদ-দারাকুতনী বলেন।

For example with regard to idtirab in the isnad, it is reported on the authority of Abu Bakr that he said, "O Messenger of Allah! I see you getting older?" He (may Allah bless him and grant him peace) replied, "What made me old are Surah Hud and its sister surahs." Al-Daraqutni says.

এটি একটি মুযতারিব হাদীসের উদাহরণ। এটি আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত, কিন্তু এই ইসনাদ সম্পর্কে দশটি পর্যন্ত ভিন্ন মত রয়েছে: কেউ একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, আবার কেউ মুত্তাসিল হিসেবে; কেউ একে আবু বকরের মুসনাদ হিসেবে গ্রহণ করেন, আবার কেউ সা'দের বা 'আয়িশাহর মুসনাদ হিসেবে। যেহেতু এই বর্ণনাগুলোর সবই গ্রহণযোগ্যতায় সমতুল্য, তাই একটিকে অন্যটির উপর প্রাধান্য দেওয়া কঠিন। সেই কারণে হাদীসটিকে মুযতারিব বলা হয়। 56.

"This is an example of a mudtarib hadith. It is reported through Abu Ishaq, but as many as ten different opinions are held about this isnad: some report it as mursal, others as muttasil; some take it as musnad of Abu Bakr, others as musnad of Sa'd or 'A'ishah. Since all these reports are comparable in weight, it is difficult to prefer one above another. Hence, the hadith is termed as mudtarib."56.

উদতিরাবের একটি উদাহরণ হিসেবে, রাফি' ইবনু খাদীজ (রাঃ) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ জমি ভাড়া দেওয়া নিষিদ্ধ করেছেন। রাফি' থেকে বর্ণনাকারীরা বিভিন্ন রকম বক্তব্য দিয়েছেন, যেমন:

As an example of idtirab in the text, Rafi' b. Khadij said that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) forbade the renting of land. The reporters narrating from Rafi' give different statements, as follows:

১. হানজালাহ রাফি'কে জিজ্ঞেস করলেন, "সোনা ও রূপার বিনিময়ে ভাড়া দেওয়ার ব্যাপারে কী বলো?" তিনি উত্তর দিলেন, "সোনা ও রূপার বিনিময়ে ভাড়া হলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।"

1. Hanzalah asked Rafi', "What about renting for gold and silver?" He replied, "It does not matter if it is rent for gold and silver.".

2. রিফা'আহ — রাফি' — নবী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দরূদ ও শান্তি বর্ষণ করুন) ﷺ, যিনি বলেছেন, "যার কোনো জমি আছে, সে তা চাষ করবে, অথবা তার ভাইকে চাষ করতে দেবে, কিংবা তা পতিত ফেলে রাখবে।"

2. Rifa'ah --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should cultivate it, give it to his brother to cultivate, or abandon it.".

৩. সালিম — রাফি‘ — তাঁর দুই চাচা — নবী ﷺ, যিনি কৃষিজমি ভাড়া দেওয়া নিষেধ করেছেন।

3. Salim --- Rafi' --- his two uncles --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of farming land.

৪. রাফি'-এর পুত্র — রাফি' — নবী ﷺ, যিনি জমি ভাড়া দেওয়া নিষিদ্ধ করেছেন।

4. The son of Rafi' --- Rafi' --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who forbade the renting of land.

৫. রাফি' (রাঃ)-এর সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদীস, তিনি বলেছেন: "যার কোনো জমি আছে, সে যেন তা নিজে চাষ করে অথবা তার ভাইকে চাষ করতে দেয়। সে যেন তা তৃতীয়াংশ বা চতুর্থাংশ ফসলের বিনিময়ে, কিংবা নির্দিষ্ট পরিমাণ ফসলের বিনিময়ে ভাড়া না দেয়।"

5. A different narration by Rafi' from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said, "Whoever owns a piece of land should either cultivate it or give it to his brother to cultivate. He must not rent it for a third or a quarter of the produce, nor for a given quantity of the produce.".

৬. যায়েদ ইবনে সাবিত বললেন, "আল্লাহ রাফি'কে ক্ষমা করুন! হাদীস সম্পর্কে আমি তার চেয়ে বেশি অবগত। ঘটনা ছিল এই যে, আনসারদের দুই ব্যক্তির মধ্যে বিরোধ দেখা দিলে তারা নবী ﷺ-এর কাছে আসেন। তিনি তাদের উভয়ের বক্তব্য শোনার পর বললেন, 'যদি তোমাদের অবস্থান এমনই হয়, তবে জমি ভাড়া দিয়ো না।' রাফি' কেবল শেষ বাক্যটি শুনেছে, অর্থাৎ 'জমি ভাড়া দিয়ো না'।"

6. Zaid b. Thabit said, "May Allah forgive Rafi'! I am more aware of the hadith than he; what happened was that two of the Ansar (Helpers) had a dispute, so they came to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said after listening to their cases, 'If this is your position, then do not rent the farms.' Rafi' has only heard the last phrase, i.e., 'Do not rent the farms'.".

এই বিভিন্ন বর্ণনার কারণে আহমাদ ইবনু হাম্বাল বলেছেন।

Because of these various versions, Ahmad b. Hanbal said.

রাফি' কর্তৃক বর্ণিত জমি ভাড়া দেওয়া সংক্রান্ত হাদীসসমূহ মুযতারিব। এগুলো গ্রহণযোগ্য নয়, বিশেষ করে যখন সেগুলো ইবনু উমার-এর সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসের বিপরীত, যেখানে বর্ণিত আছে যে আল্লাহর রাসূল ﷺ খাইবারের জমি ইহুদীদেরকে এই শর্তে দিয়েছিলেন যে তারা তাতে কাজ করবে এবং উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক নেবে। 57.

"The ahadith reported by Rafi' about the renting of land are mudtarib. They are not to be accepted, especially when they go against the well-established hadith of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) gave the land of Khaibar to the Jews on condition that they work on it and take half of the produce."57.

মাকলুব।

Maqlub.

একটি হাদীসকে মাকলূব (পরিবর্তিত, উল্টানো) বলা হয় যখন তার ইসনাদ অন্য কোনো বক্তব্যের সঙ্গে জুড়ে দেওয়া হয় অথবা এর বিপরীতটি ঘটে, কিংবা কোনো বর্ণনাকারী বক্তব্যের কোনো বাক্যের ক্রম উল্টে ফেলেন। বক্তব্যের সঙ্গে সম্পর্কিত একটি উদাহরণ হলো, কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়ায় আশ্রয়প্রাপ্ত সাত ব্যক্তির বর্ণনা সংক্রান্ত প্রসিদ্ধ হাদীসটি। সেখানে মুসলিম এক শ্রেণির ব্যক্তির কথা বর্ণনা করেন, "এমন ব্যক্তি যে দান গোপন রাখে, এমনকি তার ডান হাত যা দান করে তা তার বাম হাত জানে না।" এই বাক্যটি স্পষ্টতই একজন বর্ণনাকারী উল্টে ফেলেছেন, কেননা বুখারী ও মুসলিম উভয়ের অন্যান্য বর্ণনায় সঠিক শব্দটি এভাবে সংরক্ষিত আছে: "... যে, তার বাম হাত যা দান করে তা তার ডান হাত জানে না ..."৫৮।

A hadith is known as maqlub (changed, reversed) when its isnad is grafted to a different text or vice versa, or if a reporter happens to reverse the order of a sentence in the text. As an example relating to the text, in his transmission of the famous hadith describing the seven who will be under the shelter of Allah on the Day of Judgment, Muslim reports one of the categories as, "a man who conceals his act of charity to such an extent that his right hand does not know what his left hand gives in charity." This sentence has clearly been reversed by a reporter, because the correct wording is recorded in other narrations of both al-Bukhari and Muslim as follows: "... that his left hand does not know what his right hand gives ..."58.

বাগদাদের আলিমগণ কর্তৃক ইমাম আল-বুখারীর সেই বিখ্যাত পরীক্ষা মাকলূব ইসনাদের একটি উত্তম দৃষ্টান্ত। মুহাদ্দিসগণ তাঁদের অতিথি আল-বুখারীকে পরীক্ষা করার জন্য দশজন ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেন, যাদের প্রত্যেকের কাছে ছিল দশটি করে হাদীস। এই দশজনের প্রত্যেকের হাদীসের (মূল বক্তব্যের) আগে অন্য একজনের ইসনাদ জুড়ে দেওয়া হয়েছিল। ইমাম আল-বুখারী এই দশজনের প্রত্যেককে তাদের হাদীস বর্ণনা করতে শুনলেন এবং প্রতিটি হাদীসের সঠিকতা অস্বীকার করলেন। তারা হাদীসগুলো বর্ণনা শেষ করলে তিনি একে একে প্রত্যেক ব্যক্তির সামনে দাঁড়িয়ে তার প্রতিটি হাদীস সঠিক ইসনাদসহ পুনর্বার বর্ণনা করলেন। এই পরীক্ষার মাধ্যমে বাগদাদের আলিমদের কাছে তিনি অত্যন্ত সম্মান অর্জন করেন।59.

The famous trial of al-Bukhari by the scholars of Baghdad provides a good example of a maqlub isnad. The traditionists, in order to test their visitor, al-Bukhari, appointed ten men, each with ten ahadith. Now, each hadith (text) of these ten people was prefixed with the isnad of another. Imam al-Bukhari listened to each of the ten men as they narrated their ahadith and denied the correctness of every hadith. When they had finished narrating these ahadith, he addressed each person in turn and recounted to him each of his ahadith with its correct isnad. This trial earned him great honour among the scholars of Baghdad.59.

হাদীস যে উল্টে বা বিকৃত করে (মাকলূব) বর্ণনা করা হয়েছে, তার আরও কয়েকটি পদ্ধতি আছে। একটি হলো বর্ণনাকারীর নাম বদলে অন্য কাউকে বসানো, যেমন প্রকৃত বর্ণনাকারী অন্য কেউ হওয়া সত্ত্বেও নবী ﷺ থেকে আবূ হুরাইরা (রা.)-কে বর্ণনাকারী হিসেবে উল্লেখ করা। আরেকটি হলো বর্ণনাকারীর নামের বিন্যাস উল্টে দেওয়া, যেমন মুসলিম ইবনু ওয়ালীদের স্থলে ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, অথবা মুররাহ ইবনু কা'ব-এর স্থলে কা'ব ইবনু মুররাহ উল্লেখ করা।৬০

Other ways in which ahadith have been rendered maqlub are by replacement of the name of a reporter with another, e.g. quoting Abu Hurairah as the reporter from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) although the actual reporter was someone else, or by reversal of the name of the reporter, e.g. mentioning Walid b. Muslim instead of Muslim b. Walid, or Ka'b b. Murrah instead of Murrah b. Ka'b.60.

মা'লুল বা মু'আল্লাল।

Ma'lul or Mu'allal.

ইবনুস সালাহ বলেন, "মা'লূল (ত্রুটিযুক্ত) হাদীস হলো সেই হাদীস, যা বাহ্যত সহীহ মনে হয়, কিন্তু গভীর অনুসন্ধানে এমন একটি ত্রুটির বিষয় প্রকাশ পায় যা হাদীসটির মান ক্ষুণ্ণ করে।" এই ত্রুটিগুলো হতে পারে:

Ibn al-Salah says, "A ma'lul (defective) hadith is one which appears to be sound, but thorough research reveals a disparaging factor." Such factors can be:

১. কোনো হাদীসকে মুসনাদ বলে ঘোষণা করা, অথচ তা প্রকৃতপক্ষে মুরসাল, কিংবা মারফূ' বলে ঘোষণা করা, অথচ তা প্রকৃতপক্ষে মাওকূফ।

1. declaring a hadith musnad when it is in fact mursal, or marfu' when it is in fact mauquf.

২. কোনো রাবীকে তার শাইখ থেকে বর্ণনা করতে দেখানো, অথচ বাস্তবে তিনি সেই শাইখের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেননি; অথবা কোনো হাদীসকে একজন সাহাবির বলে আরোপ করা, অথচ তা প্রকৃতপক্ষে অন্য একজন সাহাবির সূত্রে বর্ণিত।৬১।

2. showing a reporter to narrate from his shaikh when in fact he did not meet the latter; or attributing a hadith to one Companion when it in fact comes through another.61.

ইবনুল মাদীনী (মৃ. ৩২৪) বলেন, এ ধরনের ত্রুটি কেবল তখনই প্রকাশ করা সম্ভব, যখন কোনো নির্দিষ্ট হাদীসের সকল ইসনাদ একত্র করে তুলনা করা হয়। তাঁর রচিত আল-'ইলাল গ্রন্থে তিনি চৌত্রিশজন তাবিঈর নাম উল্লেখ করেন এবং প্রত্যেকে সাহাবীদের মধ্যে কার কাছ থেকে সরাসরি হাদীস শুনেছেন, তা বর্ণনা করেন। যেমন, তিনি বলেন, আল-হাসান আল-বাসরী (মৃ. ১১০, বয়স ৮৮) 'আলী (মৃ. ৪০)-কে দেখেননি, যদিও তিনি এটুকু যোগ করেন যে, শৈশবে মদীনায় থাকাকালে তাঁর সঙ্গে সাক্ষাতের সামান্য সম্ভাবনা থাকতে পারে।৬২ এ ধরনের তথ্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ উদাহরণস্বরূপ, অনেক সূফী বর্ণনা আল-হাসান আল-বাসরী পর্যন্ত পৌঁছায়, যাঁর সম্পর্কে দাবি করা হয় যে, তিনি সরাসরি 'আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।

Ibn al-Madini (d. 324) says that such a defect can only be revealed if all the isnads of a particular hadith are collated. In his book al- 'Ilal, he gives thirty-four Successors and the names of those Companions from whom each of them heard ahadith directly. For example, he says that al-Hasan al-Basri (d. 110, aged 88) did not see 'Ali (d. 40), although he adds that there is a slight possibility that he may have seen him during his childhood in Madinah.62 Such information is very important, since for example, many Sufi traditions go back to al- Hasan al-Basri, who is claimed to report directly from 'Ali.

হাদীসশাস্ত্রের (মুসতালাহুল হাদীস) এক অত্যন্ত সূক্ষ্ম শাখা হওয়ায়, এ বিষয়ে কেবল কয়েকজন সুপরিচিত হাদীসবিশারদ গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন ইবনুল মাদীনী (মৃ. ২৩৪ হি.), ইবনু আবী হাতিম আর-রাযী (মৃ. ৩২৭ হি.), আল-খাল্লাল (মৃ. ৩১১ হি.) এবং আদ-দারাকুতনী (মৃ. ৩৮৫ হি.)। ইবনু আবী হাতিম তাঁর "কিতাবুল ইলাল" গ্রন্থে বিভিন্ন বিষয়ের ২৮৪০টি মু'আল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) হাদীসের উদাহরণ উল্লেখ করেছেন।

Being a very delicate branch of Mustalah al- Hadith, only a few well-known traditionists such as Ibn al-Madini (d. 234), Ibn Abi Hatim al-Razi (d. 327), al-Khallal (d. 311) and al-Daraqutni (d. 385), have compiled books about it. Ibn Abi Hatim, in his Kitab al-'Ilal, has given 2840 examples of ma'lul ahadith about a range of topics.

একটি মা'লুল হাদীসের উদাহরণ হলো সেটি, যা মুসলিম আবূ হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেছেন।

An example of a ma'lul hadith is one transmitted by Muslim on the authority of Abu Hurairah, who reports the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) as saying.

আল্লাহ শনিবার ভূমি সৃষ্টি করেছেন; রবিবার পাহাড়সমূহ সৃষ্টি করেছেন; সোমবার গাছপালা সৃষ্টি করেছেন; মঙ্গলবার শ্রমসাধ্য বিষয়গুলো সৃষ্টি করেছেন; বুধবার আলো (অথবা মাছ) সৃষ্টি করেছেন; বৃহস্পতিবার তাতে (পৃথিবীতে) পশুসমূহ ছড়িয়ে দিয়েছেন; আর শুক্রবারের আসরের পর আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করেছেন, শুক্রবারের শেষ প্রহরে, আসর ও রাতের মাঝামাঝি সময়ে সর্বশেষ সৃষ্টি হিসেবে।

"Allah created the land on Saturday; He created the mountains on Sunday; He created the trees on Monday; He created the things entailing labour on Tuesday; He created the light (or fish) on Wednesday; He scattered the beasts in it (the earth) on Thursday; and He created Adam after the afternoon of Friday, the last creation at the last hour of the hours of Friday, between the afternoon and night."63.

এ বিষয়ে ইবনু তাইমিয়্যাহ বলেন।

Regarding it, Ibn Taimiyyah says.

"মুসলিমের চেয়ে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তিরা, যেমন আল-বুখারী ও ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন, এর সমালোচনা করেছেন। আল-বুখারী বলেছেন, 'এই কথাটি নবী ﷺ-এর নয়, বরং কা'ব আল-আহবারের কথা।'"64

"Men more knowledgeable than Muslim, such as al-Bukhari and Yahya b. Ma'in, have criticised it. Al-Bukhari said, 'This saying is not that of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), but one of Ka'b al-Ahbar'."64