মুতাওয়াতির ও আহাদ।

Mutawatir & Ahad.

যদি প্রতিটি স্তরে, অর্থাৎ ইসনাদের প্রতিটি প্রজন্মে, বর্ণনাকারীদের সংখ্যা কত তার ভিত্তিতে হাদীসকে সাধারণভাবে দুই শ্রেণিতে ভাগ করা যায়: মুতাওয়াতির ("ধারাবাহিক") ও আহাদ ("একক") হাদীস। মুতাওয়াতির হাদীস হলো এমন হাদীস যা এত বিপুল সংখ্যক মানুষ বর্ণনা করেন যে তাঁদের সকলের পক্ষে একত্রে মিথ্যার ওপর ঐকমত্য হওয়া সম্ভব বলে ধরে নেওয়া যায় না।29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

আল-গাজালি (মৃ. ৫০৫ হি.) শর্ত করেছেন যে, মুতাওয়াতির বর্ণনা শুরুতে, মাঝে ও শেষে—সব স্তরেই বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারীর মাধ্যমে জানা থাকতে হবে।৩০ এই শর্তে তিনি সঠিক, কারণ কিছু বর্ণনা বা ধারণা, যা কিছু মানুষের কাছে—মুসলিম হোক বা অমুসলিম—মুতাওয়াতির বলে পরিচিত, মূলত সেগুলোর কোনো তাওয়াতুর নেই। "বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী" বলতে কোনো সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা নেই। চার, পাঁচ, সাত, দশ, বারো, চল্লিশ, সত্তর প্রভৃতি সংখ্যা ন্যূনতম হিসেবে বিভিন্নভাবে প্রস্তাব করা হয়েছে, তবে নির্দিষ্ট সংখ্যাটি মূল বিষয় নয় (কিছু বর্ণনাকারী, যেমন হাদিসের ইমামগণ, তাঁদের সমসাময়িকদের চেয়ে এমনিতেই বেশি গুরুত্ব বহন করেন)। আসল শর্ত হলো, কাকতালীয়তার বা "সংগঠিত মিথ্যাচারের" সম্ভাবনা সুস্পষ্টভাবে নগণ্য হতে হবে।৩১

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

মুতাওয়াতির আমলের উদাহরণ হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামায, রোযা, যাকাত, হজ এবং কুরআন তিলাওয়াত। মৌখিক মুতাওয়াতির হাদীসগুলোর মধ্যে নিচের হাদীসটি নবী ﷺ থেকে অন্তত বাষট্টিজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং যুগ যুগ ধরে মুসলিমদের মাঝে এটি ব্যাপকভাবে পরিচিত: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার আসন প্রস্তুত করে নেয়।" ﷺ

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

হাওয_আল-কাওসার (প্রচুর কল্যাণের হাউয)-এর বর্ণনা সংক্রান্ত আখিরাতের হাদীস, সালাতে নির্দিষ্ট অবস্থানে হাত তোলা, উযূর সময় চামড়ার মোজার উপর ভেজা হাত বুলানো, কুরআন সাত হরফে অবতীর্ণ হওয়া, এবং সকল মাদকদ্রব্য হারাম হওয়ার হাদীসসমূহ আরও কিছু দৃষ্টান্ত, যা লফযী মুতাওয়াতির হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।৩২।

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

হাদীছে আহাদ বা খবরে ওয়াহিদ হলো সেই হাদীছ যা এমন কিছু ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণিত হয় যাদের সংখ্যা মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছায় না। আহাদকে আরও নিম্নরূপে ভাগ করা হয়:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

গরীব, আযীয ও মাশহূর।

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

একটি হাদীসকে গারীব (বিরল, অদ্ভুত) বলা হয় যখন ইসনাদের কোনো না কোনো স্তরে কেবল একজন বর্ণনাকারীকে তা বর্ণনা করতে দেখা যায়। যেমন নবী ﷺ-এর এই উক্তি, "সফর হলো আযাবের একটি অংশ" — এটি গারীব। এই হাদীসের ইসনাদের প্রতিটি স্তরে কেবল একজন করে বর্ণনাকারী রয়েছেন: মালিক — ইয়াহইয়া ইবনু আবী সালিহ — আবূ হুরায়রা — নবী ﷺ। ইসনাদের দিক থেকে এই হাদীসটি সহীহ, যদিও অধিকাংশ গারীব হাদীস দুর্বল হয়ে থাকে। আহমাদ ইবনু হাম্বাল বলেছেন, "এই গারীব হাদীসগুলো লিখো না, কারণ এগুলো গ্রহণযোগ্য নয় এবং এদের অধিকাংশই দুর্বল।"৩৩

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

একটি হাদীসের প্রকার যা গারীবের অনুরূপ, সেটি হলো ফারদ ("একক"); এটি তিনভাবে জানা যায়।

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

১. গরীবের মতোই, অর্থাৎ কোনো বিখ্যাত ইমাম থেকে এটি বর্ণনা করতে শুধুমাত্র একজন ব্যক্তিকে পাওয়া যায়।

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

২. শুধুমাত্র একটি এলাকার লোকদেরই এই হাদীস বর্ণনা করতে জানা যায়।

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. এক অঞ্চলের বর্ণনাকারীগণ অন্য অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের থেকে হাদীস বর্ণনা করেন, যেমন মক্কার অধিবাসীগণ মদীনার অধিবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন।34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

যদি সনদের যেকোনো স্তরে কেবল দুইজন বর্ণনাকারী হাদীসটি বর্ণনা করেন, তবে তাকে 'আযীয' ("বিরল, শক্তিশালী") বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "তোমাদের কেউ (প্রকৃতপক্ষে) ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষের চেয়েও অধিক প্রিয় হই।"

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

কাতাদাহ ও 'আবদুল 'আযীয ইবনু শু'আইব — এই দুজন বর্ণনাকারী আনাস (রাঃ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেন। এরপর এই দুজনের প্রত্যেকের কাছ থেকে আরও দুজন বর্ণনা করেন: শু'বাহ ও সা'ঈদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, এবং ইসমা'ঈল ইবনু 'উলাইয়্যাহ ও 'আবদুল ওয়ারিস 'আবদুল 'আযীয থেকে বর্ণনা করেন; তারপর প্রত্যেকের কাছ থেকে একদল মানুষ বর্ণনা করেন।35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

যে হাদীস তিনের অধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেন, তাকে মাশহূর ("প্রসিদ্ধ") হাদীস বলা হয়। কিছু আলিমের মতে, যে কোনো বর্ণনা ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, তার উৎস সহীহ হোক বা না হোক, তাকেই মাশহূর বলা হয়। একটি মাশহূর হাদীস শুরুতে মাত্র একজন বা দুইজন বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত হতে পারে, কিন্তু পরে তা ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে যায়। এর বিপরীতে গরীব বা আযীয হাদীস হলো সেইসব হাদীস, যা শুরুতে একজন বা দুইজন বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত হয় এবং তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তী যুগেও বর্ণনাকারীর সংখ্যা একই থাকে। যেমন, হাদীসের কোনো নির্ভরযোগ্য ইমাম, যেমন আয-যুহরী ও কাতাদাহ থেকে যদি শুধু একজন বা দুইজন বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেন, তাহলে সেই হাদীস গরীব বা আযীযই থেকে যাবে। কিন্তু যদি তাঁদের থেকে একদল লোক বর্ণনা করেন, তাহলে তা মাশহূর হিসেবে পরিচিত হবে।

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

আল-আলাঈ (আবু সাঈদ খালীল সালাহ আদ-দীন, মৃ. ৭৬১ হি.)-এর মতে, একটি হাদীস একই সঙ্গে 'আযীয ও মাশহূর হতে পারে। এর দ্বারা তিনি এমন একটি হাদীসকে বুঝিয়েছেন, যার সনদে কোনো এক স্তরে মাত্র দুজন বর্ণনাকারী থাকেন, অথচ অন্য স্তরগুলোতে বহু বর্ণনাকারী থাকেন। যেমন নবী ﷺ-এর এই বাণী: "আমরা সর্বশেষ, কিন্তু কিয়ামতের দিন সর্বাগ্রে থাকব।" এই হাদীসটি তার প্রথম স্তরে 'আযীয, কারণ এটি কেবল হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। পরবর্তীতে এটি মাশহূর হয়ে যায়, কারণ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সাতজন ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন।37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37