নিম্নলিখিত প্রধান প্রকারের হাদীস গুরুত্বপূর্ণ:

The following principal types of hadith are important:

• মারফূ' - "উন্নীত": নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেমন কোনো বর্ণনাকারী (সাহাবী, তাবিঈ বা অন্য কেউ) বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন ...।" উদাহরণস্বরূপ, সহীহ বুখারীর সর্বপ্রথম হাদীসটি এরূপ: আল-বুখারী === আল-হুমাইদী 'আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর === সুফইয়ান === ইয়াহইয়া ইবনু সা'ঈদ আল-আনসারী === মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী === 'আলকামা ইবনু ওয়াক্কাস আল-লাইসী, যিনি বলেন: আমি 'উমার ইবনুল খাত্তাবকে মিম্বরের উপর থাকাকালে বলতে শুনেছি, "আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কাজের প্রতিদান নিয়তের উপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যা সে নিয়ত করেছে; সুতরাং যে ব্যক্তি দুনিয়ার কোনো স্বার্থে বা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হিজরত করে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যের জন্যই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

• মওকূফ - "থেমে যাওয়া": শুধুমাত্র একজন সাহাবীর বর্ণনা, অর্থাৎ তাঁর নিজের উক্তি; যেমন ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইনের অধ্যায়)-এ বর্ণনা করেন যে, আবু বকর, ইবনু আব্বাস ও ইবনুয যুবায়ের বলেছেন, "দাদা (পিতার মতো গণ্য)।" এটা লক্ষ্য রাখা উচিত যে, কোনো কোনো সাহাবীর ব্যবহৃত কিছু শব্দপ্রয়োগ সাধারণত কোনো হাদীসকে বাহ্যিকভাবে মওকূফ হওয়া সত্ত্বেও কার্যত মারফূ' হিসেবে গণ্য করে, যেমন নিচের উদাহরণটি:

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

"আমাদেরকে ... করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে।"

"We were commanded to ...".

"আমাদেরকে ... থেকে নিষেধ করা হয়েছিল।"

"We were forbidden from ...".

"আমরা করতাম ..."।

"We used to do ...".

"আমরা যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের মাঝে ছিলেন, তখন এরূপ বলতাম/করতাম..."

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

"আমরা এমন এমন বিষয়ে আপত্তি করতাম না..."

"We did not use to mind such-and-such...".

"এটি বলা হতো ..."

"It used to be said ...".

"সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হলো..."

"It is from the Sunnah to ...".

এটি নিম্নলিখিত পরিস্থিতিতে অবতীর্ণ হয়েছিল: ...

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• Maqtu'- "বিচ্ছিন্ন": এটি একজন তাবেঈর বর্ণনা, যেমন মুসলিম তাঁর সহীহ-এর ভূমিকায় বর্ণনা করেছেন যে ইবনু সীরীন (মৃ. ১১০ হি.) বলেছেন, "এই ইলম (অর্থাৎ হাদীস) হলো দীন, অতএব তোমরা লক্ষ্য রাখো তোমাদের দীন কার কাছ থেকে গ্রহণ করছ।"

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

এই তিন প্রকার হাদীসের সহীহ হওয়া নির্ভর করে অন্যান্য বিষয়ের উপর, যেমন এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা, তাদের মধ্যকার সনদের (বর্ণনাসূত্রের) প্রকৃতি ইত্যাদি। তবে উপরের এই শ্রেণিবিভাগ অত্যন্ত উপকারী, কারণ এর মাধ্যমে নবী ﷺ-এর বাণীকে সাহাবী বা তাবেঈদের বাণী থেকে সহজেই আলাদা করা যায়; ফিকহ-সংক্রান্ত বিতর্কে এটি বিশেষভাবে সহায়ক।

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

ইমাম মালিকের আল-মুওয়াত্তা', যা হাদীসের প্রাচীন সংকলনসমূহের একটি, এই ধরনের হাদীসের একটি তুলনামূলকভাবে সমান অনুপাত ধারণ করে, পাশাপাশি মুরসাল হাদীসও রয়েছে (যা পরে আলোচনা করা হবে)। আবু বকর আল-আবহারী (মৃ. ৩৭৫ হি.)-এর মতে, আল-মুওয়াত্তা'-তে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো রয়েছে:

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

৬০০ মারফূ' আহাদীস।

l 600 marfu' ahadith.

মুওয়াত্তা ইমাম মালিক-এর ৬১৩টি মাওকূফ হাদীস।

l 613 mauquf ahadith.

l 285 maqtu' ahadith, and. Note: This appears to be a fragment rather than a full sentence, and I have translated it as given. "l 285 maqtu' ahadith, and." → "l ২৮৫ মাকতু' হাদীস, এবং।"

l 285 maqtu' ahadith, and.

l ২২৮টি মুরসাল হাদীস; মোট ১৭২৬টি হাদীস।৬.

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

অন্যান্য সংকলনের মধ্যে, ইবনু আবী শাইবাহ-র (মৃ. ২৩৫ হি.) আল-মুসান্নাফ, আবদুর রাযযাক-এর (মৃ. ২১১ হি.) আল-মুসান্নাফ, এবং ইবনু জারীর (মৃ. ৩১০ হি.), ইবনু আবী হাতিম (মৃ. ৩২৭ হি.) ও ইবনুল মুন্যির (মৃ. ৩১৯ হি.)-এর তাফসীরসমূহে তুলনামূলকভাবে বেশি মাওকূফ ও মাকতূ' হাদীস পাওয়া যায়।7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7