মুসতালাহুল হাদীস বিষয়টি রিজালুল হাদীসের (হাদীস-বর্ণনাকারীদের অবস্থা অধ্যয়নের শাস্ত্র) সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। কোনো হাদীসের বর্ণনাকারীদের যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে, তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তী যুগের স্বীকৃত বিশেষজ্ঞদের প্রামাণ্যতা-নির্দেশক ও দুর্বলতা-নির্দেশক মন্তব্যগুলো অত্যন্ত সহায়ক হিসেবে পাওয়া গেছে। প্রামাণ্যতার ক্রমানুসারে অবরোহী ধারায় এমন কিছু মন্তব্যের উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:

Mustalah al-Hadith is strongly associated with Rijal al-Hadith (the study of the reporters of hadith). In scrutinising the reporters of a hadith, authenticating or disparaging remarks made by recognised experts, from amongst the Successors and those after them, were found to be of great help. Examples of such remarks, in descending order of authentication, are:

ইমাম (নেতা), হাফিয (সংরক্ষক)।

• "Imam (leader), Hafiz (preserver).".

"নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত।"

• "Reliable, trustworthy.".

ভুল করে।

• "Makes mistakes.".

দুর্বল।

• "Weak.".

"পরিত্যক্ত (মুহাদ্দিসগণ কর্তৃক)।"

• "Abandoned (by the traditionists).".

"মিথ্যাবাদী, হাদীস জাল করতেন।"5.

• "Liar, used to fabricate ahadith."5.

যে বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে প্রথম দুটি বিবৃতির মতো বিবৃতি দ্বারা সর্বসম্মতভাবে প্রশংসা করা হয়েছে, তারা একটি সহীহ ("বিশুদ্ধ", পরবর্তীতে দেখুন) ইসনাদে অবদান রাখতে পারেন। যে ইসনাদে এমন কোনো বর্ণনাকারী থাকেন যাকে শেষ দুটি বিবৃতি দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে, সেই ইসনাদ সম্ভবত দা'ঈফ জিদ্দান (অতি দুর্বল) বা মাওদূ' (জাল) হবে। যে বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে উপরের মাঝের দুটি বিবৃতির মতো বিবৃতি রয়েছে, তাদের কারণে ইসনাদ দা'ঈফ (দুর্বল) হবে, যদিও তাদের মধ্যে কয়েকজন যদি একই হাদীস স্বতন্ত্রভাবে বর্ণনা করেন, তাহলে প্রায়ই হাদীসের মর্যাদা হাসান (উত্তম) স্তরে উন্নীত হবে। যদি কোনো একজন নির্দিষ্ট বর্ণনাকারী সম্পর্কে মন্তব্যগুলো পরস্পরবিরোধী হয়, তাহলে যেমন—যে কারণে তার সমালোচনা করা হয়েছে, প্রতিটি ধরনের সমালোচনার গুরুত্ব, প্রতিটি সমালোচকের তুলনামূলক কঠোরতা বা উদারতা ইত্যাদির গভীর বিশ্লেষণের পর একটি সুচিন্তিত সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হবে।

Reporters who have been unanimously described by statements such as the first two may contribute to a sahih ("sound", see later) isnad. An isnad containing a reporter who is described by the last two statements is likely to be da'if jiddan (very weak) or maudu' (fabricated). Reporters who are the subject of statements such as the middle two above will cause the isnad to be da'if (weak), although several of them relating the same hadith independently will often increase the rank of the hadith to the level of hasan (good). If the remarks about a particular reporter conflict, a careful verdict has to be arrived at after in-depth analysis of e.g. the reason given for any disparagement, the weight of each type of criticism, the relative strictness or leniency of each critic, etc.

প্রাচীনতম যেসব মন্তব্য রিজাল গ্রন্থসমূহে উদ্ধৃত হয়েছে, সেগুলো বহু তাবিঈর (অনুসারী) যুগে ফিরে যায়, এবং তাদের পরবর্তীরা, অর্থাৎ ছয়টি সহীহ-মান্য হাদীস সংকলকের যুগ পর্যন্ত, যা ইসলামের প্রথম তিন শতাব্দী জুড়ে বিস্তৃত। গ্রন্থকার তাঁর থিসিস "Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah"-এর চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ অধ্যায়ের শেষে এমন ব্যক্তিদের একটি তালিকা দিয়েছেন। এই ক্ষেত্রের প্রাপ্ত প্রাচীনতম গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: ইবনু মাঈন-এর আত-তারীখ (মৃত্যু ২৩৩ হি.), খলীফা ইবনু খায়্যাত-এর আত-তাবাকাত (মৃত্যু ২৪০ হি.), আল-বুখারীর আত-তারীখ (মৃত্যু ২৫৬ হি.), ইবনু আবী হাতিম-এর কিতাবুল জারহ ওয়াত-তা'দীল (মৃত্যু ৩২৭ হি.) এবং মুহাম্মাদ ইবনু সা'দ-এর আত-তাবাকাত (মৃত্যু ৩২০ হি.)।

The earliest remarks cited in the books of Rijal go back to a host of Successors, followed by those after them until the period of the six canonical traditionists, a period covering the first three centuries of Islam. A list of such names is provided by the author in his thesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, at the end of chapters IV, V and VI. Among the earliest available works in this field are Tarikh of Ibn Ma'in (d. 233), Tabaqat of Khalifa b. Khayyat (d. 240), Tarikh of al- Bukhari (d. 256), Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil of Ibn Abi Hatim (d. 327) and Tabaqat of Muhammad b. Sa'd (d. 320).

একদল হাদীসবিশারদ বিশেষভাবে পাঁচটি প্রসিদ্ধ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের জন্য প্রয়াস চালান, যেগুলো হলো ইমাম বুখারী (মৃ. ২৫৬), মুসলিম (মৃ. ২৬১), আবু দাউদ (মৃ. ২৭৫), আত-তিরমিযী (মৃ. ২৭৯) এবং আন-নাসায়ী (মৃ. ৩০৩)-এর সংকলন। তাঁরা বিস্তারিতভাবে বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে গ্রহণযোগ্যতা ও সমালোচনামূলক মন্তব্য উল্লেখ করেন। ইবন মাজাহ (মৃ. ২৭৩)-এর বর্ণনাকারীদেরও অন্তর্ভুক্ত করে রচিত প্রথম প্রধান গ্রন্থ হলো হাফিয আব্দুল গনী আল-মাকদিসী (মৃ. ৬০০)-এর দশ খণ্ডের সংকলন, যা "আল-কামাল ফী আসমাইর-রিজাল" নামে পরিচিত। পরবর্তীতে জামালুদ্দীন আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ ইবন আব্দুর রহমান আল-মিয্যী (মৃ. ৭৪২) এই গ্রন্থের একটি সম্পাদিত ও সংক্ষিপ্ত সংস্করণ প্রস্তুত করেন, যাতে বর্ণনাকারীদের স্থান ও জন্মভূমির উল্লেখ যুক্ত করা হয়; তিনি এর নাম রাখেন "তাহযীবুল কামাল ফী আসমাইর-রিজাল" এবং তা বারো খণ্ডে প্রকাশ করেন। আরও, আল-মিয্যীর মেধাবী শিষ্যদের একজন, শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন উসমান ইবন কায়মায আয-যাহাবী (মৃ. ৭৪৮) তাঁর উস্তাদের গ্রন্থটির সারসংক্ষেপ করেন এবং দুটি সংক্ষিপ্তসার রচনা করেন: একটি দীর্ঘতর, "তাহযীবুত তাহযীব" নামে, এবং একটি সংক্ষিপ্ততর, "আল-কাশিফ ফী আসমাইর-রিজালিল কুতুবিস-সিত্তাহ" নামে।

A number of traditionists made efforts specifically for the gathering of information about the reporters of the five famous collections of hadith, those of al-Bukhari (d. 256), Muslim (d. 261), Abu Dawud (d. 275), al- Tirmidhi (d. 279) and al-Nasa'i (d. 303), giving authenticating and disparaging remarks in detail. The first major such work to include also the reporters of Ibn Majah (d. 273) is the ten-volume collection of al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (d. 600), known as Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Later, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (d. 742) prepared an edited and abridged version of this work, punctuated by places and countries of origin of the reporters; he named it Tahdhib al- Kamal fi Asma' al-Rijal and produced it in twelve volumes. Further, one of al-Mizzi's gifted pupils, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al- Dhahabi (d. 748), summarised his shaikh's work and produced two abridgements: a longer one called Tadhhib al-Tahdhib and a shorter one called Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al- Sittah.

আল-মিজ্জির কাজের অনুরূপ একটি প্রচেষ্টা ইবনে হাজার (মৃ. ৮৫২ হি.) চালান। তিনি একটি দীর্ঘ কিন্তু সংক্ষিপ্ত সংস্করণ প্রস্তুত করেন, যেখানে মূল গ্রন্থের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ বাদ দেওয়া হয়েছে। এই গ্রন্থটির নাম তাহযীব আত-তাহযীব, যা বারো খণ্ডের একটি ছোট আকারের কাজ। পরে তিনি এটিকে আরও সংক্ষিপ্ত করে তাকরীব আত-তাহযীব নামে একটি তুলনামূলকভাবে ছোট, দুই খণ্ডের গ্রন্থ রচনা করেন।

A similar effort with the work of al-Mizzi was made by Ibn Hajar (d. 852), who prepared a lengthy but abridged version, with about one- third of the original omitted, entitled Tahdhib al-Tahdhib in twelve shorter volumes. Later, he abridged this further to a relatively-humble two- volume work called Taqrib al-Tahdhib.

আল-যাহাবীর কাজ সম্পাদনাহীন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হয়নি; আল-খাযরাজী (সাফিউদ্দীন আহমাদ ইবন আবদুল্লাহ, মৃ. ৯২৩ হিজরির পরে) এটিকে সংক্ষেপিত করেন এবং মূল্যবান সংযোজনও করেন, যার ফল তাঁর রচিত "খুলাসাহ"। এই ধারার আরও কিছু গ্রন্থ রয়েছে, যেগুলো কেবল নির্ভরযোগ্য রাবীদের নিয়ে আলোচনা করে, যেমন আল-ইজলির (মৃ. ২৬১) "কিতাবুস সিকাত" এবং আল-যাহাবীর "তাযকিরাতুল হুফফায"; অথবা কেবল সমালোচিত বর্ণনাকারীদের নিয়ে, যেমন আন-নাসায়ীর "কিতাবুদ দুআফা ওয়াল মাতরুকীন" এবং মুহাম্মাদ ইবন হিব্বান আল-বুস্তীর (মৃ. ৩৫৪) "কিতাবুল মাজরূহীন"। এই বিষয়ে আরও দুটি গ্রন্থ রয়েছে, যেগুলোতে প্রচুর সংখ্যক রাবী অন্তর্ভুক্ত, যাদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য ও সমালোচিত উভয় ধরনের বর্ণনাকারীই আছেন: আল-যাহাবীর "মীযানুল ই'তিদাল" এবং ইবন হাজারের "লিসানুল মীযান"।

The work of al-Dhahabi was not left unedited; al- Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, d. after 923) summarised it and also made valuable additions, producing his Khulasah. A number of similar works deal with either trustworthy reporters only, e.g. Kitab al-Thiqat by al-'Ijli (d. 261) and Tadhkirah al-Huffaz by al-Dhahabi, or with disparaged authorities only, e.g. Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin by al- Nasa'i and Kitab al-Majruhin by Muhammad b. Hibban al-Busti (d. 354). Two more works in this field which include a large number of reporters, both authenticated and disparaged, are Mizan al-I'tidal of al- Dhahabi and Lisan al-Mizan of Ibn Hajar.