Das Streben regt schnelles Denken an oder führt zu Schnelligkeit im Denken.

Pursuance initiates quick thinking or leads to speed in thinking.

Die Geschwindigkeit des Denkens ist es, die Spontaneität hervorbringt. Dennoch ist Spontaneität eine Sache, die für sich genommen Beachtung verlangt.

Speed of thinking is what initiates spontaniety. However, spontaniety is a matter that demands consideration by itself.

Unabhängig von der Dauer des Strebens und seiner Beständigkeit, unabhängig davon, wie schnell das Denken ist, wird Spontaneität in keinem simulierten Szenario von Nutzen sein, es sei denn, sie ist eigenständig und steht für sich selbst. Ein Beweis dafür ist der Vorfall mit Omar bin al-Khattab.

Regardless of the duration of pursuance and its constancy, regardless of how quick the thinking is, spontaniety will be of no use in any simulated scenario, unless it was of its own and stands by itself. Evidence for this is the incident of Omar bin al-Khattab.

Zweifellos war Omar bin al-Khattab gewöhnlich schnell im Denken und besaß Spontaneität. Doch fehlte es ihm bei dem Vorfall mit der Klage der Frau gegen ihren Ehemann. Omar bin al-Khattab zeigte keine Spontaneität, als die Frau sich bei ihm darüber beklagte, dass ihr Mann die Nacht im Gebet verbringe und den Tag faste und so seine ehelichen Pflichten vernachlässige. Omar bin al-Khattab verstand diese Klage nicht; er glaubte vielmehr, sie lobe ihren Ehemann. Doch einer der Anwesenden war geistesgegenwärtig, denn er verstand ihre Klage. Er erkannte sogar, dass sie an ihrer Klage festhielt. Dass in diesem Vorfall jemand schneller im Begreifen war als Omar bin al-Khattab, zeigt, dass Spontaneität in einer einzelnen Angelegenheit oder in einem bestimmten Vorfall von anderen Angelegenheiten getrennt ist und von der Fähigkeit eines Menschen abhängt, Ereignisse und Vorfälle zu begreifen. Daher erzeugt Beharrlichkeit den Begriff der Spontaneität, aber nicht die Spontaneität selbst. Spontaneität steht in Verbindung mit schnellem Denken und raschem Erfassen der Sache oder des Vorfalls, zusammen mit dem Vorhandensein des Begriffs der Spontaneität als Eigenschaft der Person. So sind die Handlungen, wie schnelles Denken, und die Begriffe, wie Beharrlichkeit, nur Anreger, um Spontaneität zu erzeugen. Die Spontaneität selbst aber muss von selbst entstehen. Da wir von Spontaneität sprechen, muss sie den Menschen und dem Einzelnen eigen sein. Ihr Begriff ist es, der ihren Nutzen hervorbringt oder die Bereitschaft dazu schafft. Spontaneität existiert oder existiert nicht, je nach Umständen und Lagen, der Form der Rede oder der Form des Vorfalls oder der Aussage. Omar bin al-Khattab bemerkte nicht, dass die Aussage der Frau über ihren Ehemann ihm gegenüber als Ameer al-Mu’mineen eine Klage über die Vernachlässigung durch ihren Ehemann war. Dass der Ameer al-Mu’mineen dies nicht verstand, hinderte ihn daran, Spontaneität zu zeigen. Diese fehlende Aufmerksamkeit bedeutet nicht, dass der Diener stets mehr Spontaneität besaß als der Amir al-Mu'minin, Omar bin al-Khattab. Denn die Aufmerksamkeit dieses Mannes in einer bestimmten Angelegenheit könnte größer sein als die Omar bin al-Khattabs. Es ist also eine bestimmte Situation, die Spontaneität hervorbringt; sie zeigt nicht das Maß an Intelligenz an. Spontaneität entsteht daher nicht bei einem Menschen, der sie nicht als Konzept in sich trägt. Damit sie aber bei jemandem entstehen kann, bei dem sie als Konzept vorhanden ist, ist es notwendig, bestimmte Dinge und Umstände im konkreten Vorfall wahrzunehmen. Spontaneität in einem einzelnen Vorfall ist daher kein Beweis dafür, dass sie bei demjenigen vorhanden ist, von dem sie auf spontane und natürliche Weise ausging, auch wenn es notwendig ist, dass ihr Konzept in ihm existiert. Die Aufgabe besteht also darin, bei den Menschen Spontaneität zu erzeugen, indem man ihr Konzept schafft. Die Arbeit, die wir zur Erzeugung von Spontaneität besprochen haben, bestand nur darin, ihr Konzept beziehungsweise die Bereitschaft dazu zu schaffen, nicht die Spontaneität selbst. Deshalb ist es nicht richtig zu sagen, das Beobachten einer bestimmten Angelegenheit sei einer der Gegenstände der Spontaneität; es ist vielmehr deren Grundlage. Dies trifft nicht zu, weil es sich dabei um etwas Nebensächliches handelt, das Spontaneität hervorbringen kann oder auch nicht. Die Grundlage ist, in ihnen die Bereitschaft zu schaffen, und nicht, die Spontaneität selbst zu erzeugen.

Undoubtedly Omar bin al-Khattab was usually of quick thinking and had spontaniety. However, he lacked them in the incident of the woman’s complaint against her husband. Omar bin al-Khattab did not have spontaniety when the woman complained about her husband that he stood the night in prayer and fasted the day, making him negligent of his marital rights. Omar bin al-Khattab did not understand this complaint; he rather believed that she was praising her husband. But one of the attendants was quick-witted, as he understood her complaint. He even understood that she persisted in the complaint. The fact that somebody, in this incident, was more quick-witted than Omar bin al-Khattab, means that spontaniety in a single matter or in a specific incident is separate from other matters and depends on one’s capability to understand the events and incidents. Therefore, pursuance creates the concept of spontaniety, but not spontaniety itself. Spontaniety is related to quick thinking, quick understanding of the matter or the incident, together with the presence of the concept of spontaniety being a characteristic of the person. Thus the actions, like quick thinking, and the concepts, like pursuance, are only stimulators to create spontaniety. As for spontaniety, it must come by itself. Since we talk about spontaniety, it must be of its own in the people and in the individual. Its concept is what brings about its benefits or creates the readiness for it. Spontaniety either exists or does not exist according to the circumstances and situations, the form of the speech, or the form of the incident or the statement. Omar bin al- Khattab did not notice that the statement of the woman about her husband to him as Ameer al-Mu’mineen was a complaint about her husband’s negligence. The Ameer al-Mu’mineen’s lack of understanding of this prevented him from having spontaniety. This lack of observance does not mean that the attendant always had more spontaniety than the Ameer al-Mu’mineen, Omar bin al- Khattab. This is because the observance of this man in one matter might be more than Omar bin al-Khattab’s. So it is a specific situation that produces spontaniety, it doesn’t indicate the level of intelligence. So spontaniety does not come about with a person who does not carry it as a concept. But in order to come about from the one with whom it is a concept, it is necessary to notice certain matters and situations in the specific incident. Therefore, spontaniety in the single incident is not an evidence of its presence with the one from whom it came in a spontaneous and natural way, though it is necessary that its concept exist in him. Thus, the subject is to work to create spontaniety in the people by creating its concept. The work that we have discussed to create spontaniety was only to create its concept, or the readiness for it, not to create spontaniety itself. Therefore, it is not true to say that observing a particular matter is one of the subjects of spontaniety; it is rather the basis. This is not true because this is incidental and it may or may not create spontaniety. The basis is creating the readiness in them and not creating spontaniety itself.

Was wir leiden, ist nicht nur der Verlust der Spontaneität; vielmehr leiden wir unter dem vollständigen Fehlen ihres Begriffs und unter der fehlenden Bereitschaft dafür. Die Handlung sollte deshalb darin bestehen, ihren Begriff zu schaffen und die Bereitschaft dafür zu erzeugen. Danach bleiben die Beobachtung, die Vorfälle und die Verhaltensweisen, die ihre Entstehung anregen. Es muss bekannt sein, dass wir nicht beabsichtigen, Spontaneität sofort bei den Menschen entstehen zu lassen. Das ist eine Angelegenheit, die nicht nur unvernünftig, sondern auch unmöglich zu erreichen ist. Deshalb sollte gehandelt werden, um das zu schaffen, was Spontaneität hervorbringt, oder um den geeigneten Boden für ihr Wachstum zu bereiten, oder um ihren Begriff oder die Bereitschaft dafür zu erzeugen. So besteht Spontaneität bei dem, der geistesgegenwärtig ist, und ihr Vorhandensein wird natürlich. Die Muslime in allen islamischen Ländern haben die Spontaneität nicht völlig verloren. Vielmehr fehlt ihnen der Anreiz dazu oder der Boden für ihr Wachstum. Daher besteht die Handlung darin, die Atmosphäre zu schaffen und den Boden zu bereiten, d. h. ihren Begriff und die Bereitschaft dafür anzustoßen.

What we suffer from is not only the loss of spontaniety; rather what we suffer from is the complete absence of its concept and the absence of readiness for it. So the action should be to create its concept and create the readiness for it. After that, the observance, incidents and styles are left to stimulate its creation. It must be known that we do not aim to make spontaniety exist immediately in the people. This is a matter that, besides being unreasonable, is impossible to achieve. Therefore, action should be taken to create that which develops spontaniety, or to create the right soil for growing it, or create its concept or readiness for it. Hence spontaniety exists in the one who is quick-witted and its existence becomes natural. Muslims in all the Islamic countries did not lose spontaniety completely. Rather they have no more incentive for it, or the soil for growing it. So the action is to generate the atmosphere and create the soil, i.e. to initiate its concept and readiness for it.

Die Wirklichkeit dessen, was tatsächlich existiert.

The reality of what actually exists.

Was tatsächlich in den Menschen existiert, als Einzelne, als Gruppen und als Gesellschaften, ist die Beschäftigung mit dem Nachdenken über alles sowie das langsame Nachdenken über alles. Die Menschen finden, dass jede Angelegenheit Untersuchung, Nachdenken, Diskussion und Prüfung benötigt. Dadurch wird der Boden, in dem Spontaneität entstehen könnte, unfruchtbar, denn der Mensch entfernt sich allmählich vom schnellen Denken und zieht das langsame Denken, das Studium und die Prüfung vor. Daher ist es notwendig, aus dieser Wirklichkeit herauszutreten und zum schnellen Denken überzugehen, damit Spontaneität bestehen kann. Solange kein Heraustreten aus dem langsamen Denken stattfindet, ist es weder möglich, zur Begründung der Spontaneität überzugehen, noch den Boden für die Spontaneität zu schaffen. Die Behandlung sollte auf die Spontaneität ausgerichtet sein – nicht auf sie selbst und den Versuch, sie zu erzeugen, sondern vielmehr auf die Schaffung des Bodens, der sie hervorbringt, auf die Schaffung ihres Begriffs und der Bereitschaft für sie.

What actually exists in the people, as individuals, groups and societies, is the preoccupation with thinking in everything and also slow thinking in everything. The people find that every matter needs study, thinking, discussion and examination. This makes the soil in which to create spontaniety infertile, for this makes man gradually move away from quick thinking and makes him prefer slow thinking, study and examination. Therefore, it is necessary to emerge from this reality and proceed in quick thinking, so that spontaniety can exist. Unless coming out of slow thinking occurs, it is not possible to move to establish spontaniety, nor to create the soil for spontaniety. The treatment should be focussed on spontaniety - not on it itself and the attempt at creating it - but rather on creating the soil that grows it, creating its concept and the readiness for it.

Es gibt einen Unterschied zwischen der Spontaneität selbst und dem Entstehen der Spontaneität. Spontaneität variiert mit dem Zeitalter, der Gruppe oder der Gesellschaft. Zum Beispiel existierte Spontaneität im Zeitalter von Omar bin al-Khattab, in seiner Gruppe und in seiner Gesellschaft (die vom Islam geleitet war), stark. Ob die Spontaneität von Omar bin al-Khattab ausging oder von einigen Menschen in seiner Gruppe, ist nicht wichtig. Wichtig ist, dass sie existierte. Wir wollen sie nun in diesem Zeitalter schaffen, in der muslimischen Umma und in ihrer Gesellschaft, die schließlich vom Islam geleitet wird.

There is a difference between spontaniety itself and the emergence of spontaniety. Spontaniety varies with the age, group or society. For example, in the age of Omar bin al-Khattab, his group and his society (which was directed by Islam), spontaniety existed strongly. Whether spontaniety came from Omar bin al-Khattab, or from some people in his group is not important. What is important is that it existed. We now want to create it in this age, in the Muslim Ummah and in their society that after all is directed by Islam.

Ob dies später bei den Führenden oder bei der Allgemeinheit besteht, ist eine andere Frage. Dennoch beginnt es bei den klugen Menschen, und selten geht es von den Dummen aus.

Whether this later exists with the leaders or with the public is another matter. Nevertheless, it will begin with the intelligent people and it rarely comes from the stupid people.

Diese ganze Thematik ist die Behandlung einer Situation und nicht die Erschaffung von etwas aus dem Nichts. Die gegenwärtige Realität ist, dass der Boden der Spontaneität nicht existiert, daher besteht das Ziel darin, ihn zuallererst zu schaffen. Deshalb ist es notwendig, die Realität zu verstehen und die Lage der Menschen zu begreifen. Dann wird diese Realität behandelt, woraus folgt, dass die Lage der Menschen behandelt wird. Die Realität ist, dass langsames Denken sowie das Konzept von Studium und Prüfung existieren. Allein dies genügt, um das Konzept der Spontaneität zu zerstören. Daher ist es notwendig, das Konzept von Studium und Prüfung in seiner allgemeinen Form zu zerstören. Somit müssen Boden und Atmosphäre zuallererst ins Visier genommen werden. Danach wird die Spontaneität folgen.

This whole subject is the treatment of a situation and not the creation of something out of nothing. The present reality is that the soil of spontaniety does not exist, so the aim is to create it first and foremost. Therefore, it is necessary to understand the reality and understand the situation of the people. Then this reality is treated resulting in the situation of the people being treated. The reality is that there exists slow thinking and also the concept of study and examination. This alone is enough to destroy the concept of spontaniety. Therefore, it is necessary to destroy the concept of study and examination in its general form. Thus, the soil and atmosphere need to be targeted first and foremost. After that spontaniety will follow.

Die Entstehung der Spontaneität wurde bereits im Hinblick auf die Vorstellungen besprochen, die sie hervorbringen. Dennoch ist für die Spontaneität ein Nährboden und eine Atmosphäre notwendig. Wie zahlreich die Gedanken auch sein mögen, Nährboden und Atmosphäre sind der Ursprung. Diese stehen in Beziehung zur Seele und zur Sicht auf alles. Der Nährboden bedeutet, dass die Seele für die Behandlung bereit ist und sich der Gefahren dieser Krankheit bewusst ist; die Atmosphäre bedeutet das Vorhandensein einer öffentlichen Meinung darüber. Somit liegt die Grundlage dieses Themas in der Sichtweise auf die Angelegenheiten des Lebens. Wenn die Ansicht vorherrschte, dass alles einer Meinung, Untersuchung und Prüfung bedürfe, dann würde die Spontaneität, d. h.

The creation of spontaniety has already been discussed in terms of the concepts that initiate it. However, it is necessary to have the soil and atmosphere for spontaniety. No matter how numerous the thoughts may be, the soil and the atmosphere are the origin. These are related to the soul and the outlook towards everything. The soil means the soul is prepared for treatment and is aware of the dangers of this sickness; the atmosphere means the presence of a public opinion about that. Thus, the subject regarding its basis is the outlook towards the matters of life. If the view were that everything needs an opinion, study and examination, then spontaniety, i.e.

Schnelles Denken würde überhaupt nicht existieren. Daher ist es notwendig, zuerst diese Sichtweise aus den Seelen der Menschen zu entfernen. Diese Sichtweise muss von Grund auf grundlegend verändert werden. Erst danach folgt die Behandlung. Der Ursprung ist also der Boden, nämlich die grundlegende Haltung gegenüber den Angelegenheiten des Lebens.

quick thinking, would not exist at all. So it is necessary to remove this view firstly from the souls of the people. It is necessary to change this view radically. Then the treatment ensues. So the origin is the soil, which is the basic outlook towards the matters of life.

Diese Sichtweise muss geändert werden, und so wird der Boden bereitet sein. Diese Sichtweise zu ändern ist nicht leicht, denn die Menschen sind im Denken verfangen.

This view has to be changed and thus the soil will exist. Changing this view is not easy, for people have become consumed in thinking.

Sie betrachteten das Denken als die Sache, die zur richtigen Meinung führt. Daher wurde das Denken für sie notwendig. Denken, ob langsam oder schnell, ist die bevorzugte Grundlage, oder vielmehr die Grundlage, auf die man hofft. Deshalb sollte die Behandlung nicht auf die Denkenden ausgerichtet sein, denn das widerspricht ihrer Wirklichkeit und ist nicht das, was erforderlich ist. Die Behandlung sollte vielmehr auf die Art des Denkens ausgerichtet sein, ob es langsam oder schnell sein sollte. Dies würde dazu führen, dass die Verehrung des Denkens aufgegeben wird. Denken wird ermutigt, doch es ist tadelnswert wegen seiner Langsamkeit, die zu Langsamkeit in den Ergebnissen führt. So tritt die Behandlung ein. Daher sollten die Seelen nicht vom Denken abgewandt werden; sie sollten vielmehr zum schnellen Denken hingeführt werden. Auf diese Weise erzeugt man den Begriff der Spontanität, wenn man schnelles Denken hervorbringt. Ob diese existiert oder nicht, ist eine andere Frage, die wir nicht behandeln müssen, da sie nicht Gegenstand der Untersuchung ist. Daraufhin diktiert uns die Wirklichkeit des Problems, wie wir den Weg verfolgen, um den Boden zu schaffen und dann die Atmosphäre zu erzeugen. Die Wirklichkeit des Problems besteht darin, dass die Menschen das Denken heiligen, es hoch einschätzen und glauben, dass Studium und Prüfung vorhanden sein sollten. Die Wirklichkeit des Problems ist das Studium und die Prüfung; daher richtet sich die Behandlung auf diese Wirklichkeit, und sie ist die Behandlung dafür. Es ist nicht richtig, dass die Behandlung auf das Denken selbst abzielt. Sie sollte vielmehr auf das Studium und die Prüfung abzielen, denn nicht jedes Problem erfordert Studium und Prüfung. Das automatische Denken etwa wird durch Studium und Prüfung geschädigt. Der Stuhl, ein gewöhnlicher Gegenstand, erfordert kein Studium und keine Prüfung. Vielmehr ist über ihn nur zu sagen, dass er ein Stuhl ist, ohne etwas hinzuzufügen. Obwohl er eine bestimmte Sache ist, wird seine Wirklichkeit durch die bloße Nennung seines Namens offensichtlich, ohne Studium und Prüfung. Was über das automatische Denken gesagt wurde, gilt auch für viele Gedanken.

They viewed thinking as the matter that leads to the correct opinion. So, thinking became necessary for them. Thinking, whether it was slow or quick, is the preferable basis, or rather the basis that is hoped for. Therefore, treatment should not be focused on thinkers, for it is contrary to their reality and not what is required. Treatment should rather be focused on the type of thinking, whether it should be slow or quick. This would lead to abandonment of the reverence of thinking. Thinking is encouraged, but it is blameworthy for its slowness, which leads to slowness in results. Thus, the treatment occurs. Thus, souls should not be turned away from thinking; they should rather be directed to quick thinking. In this way one will generate the concept of spontaniety when one generates quick thinking. As for whether it exists or not, this is another issue which we do not need to address, for it is not the subject of study. Thereupon, the reality of the problem dictates to us how to follow the path to create the soil and then to create the atmosphere. The reality of the problem is that people sanctify thinking, they mark it high and believe that study and examination should exist. The reality of the problem is the study and examination; therefore treatment is focused on this reality, which is the treatment for it. It is not correct that treatment be aimed at thinking itself. It should rather be for the study and examination, because not every problem requires study and examination. The automatic thinking, for example, is harmed by study and examination. The chair, which is an ordinary object, does not require study and examination. Rather all that needs to be said about it is that it is only a chair, without adding anything else. Though it is a designated matter, its reality becomes obvious by the mere mention of its name, without study and examination. What was said about the automatic thinking is also said about many thoughts.

Somit ist das Studieren und Untersuchen von allem ein Fehler. Der richtige Ansatz besteht darin, die Angelegenheiten des Lebens sachlich zu betrachten. Wenn eine Angelegenheit Studium und Untersuchung erfordert, dann wird sie studiert und untersucht. Wenn sie das jedoch nicht erfordert, dann ist es falsch, sie zu studieren oder zu untersuchen. Auf diese Weise gelangen wir zur richtigen Behandlung und zur Spontaneität.

Thus, study and examination of everything is a mistake. The correct approach is to view the matters of life objectively. If the matter requires study and examination, then it is studied and examined. If it however does not need that, then it is incorrect for it to be studied or investigated. By such means we arrive at the treatment and spontaniety.

Die Umstände einer Angelegenheit entscheiden darüber, ob es eines Studiums und einer Prüfung bedarf. Zum Beispiel hat der Westen sowohl den Libanon als auch Israel als Brückenköpfe (für Interventionen) auf der östlichen Seite des Mittelmeers, angrenzend an die islamischen Länder, geschaffen. Dies war zweifellos eine geplante Angelegenheit. Bedarf jedoch die Zerstörung dieses Brückenkopfes einer Untersuchung? Die Umstände selbst entscheiden darüber. Wenn die Umstände darauf hindeuten, dass der Westen diesen Brückenkopf vernachlässigt und es möglich ist, ihn ohne Schwierigkeiten zu zerstören, dann würden Studium und Prüfung in diesem Fall die Zerstörung behindern und verzögern; oder es läge eher im Interesse des Westens als im Interesse der Umma. Daher sollte es auf Grundlage seiner wahren Wirklichkeit betrachtet werden. Es besteht ein Unterschied zwischen der Tatsache, dass der Westen diesen Brückenkopf errichtet, ihn aber vernachlässigt hat, und der Tatsache, dass er fürchtete, er könnte zerstört werden, es aber noch nicht wurde. Im Fall der Vernachlässigung bedarf die Angelegenheit keines Nachdenkens.

Circumstances surrounding a matter are what decide the need for study and examination. For example, the West made both Lebanon and Israel bridgeheads (for intervention) on the eastern side of the Mediterranean adjacent to the Islamic countries. This was undoubtedly a planned matter. However, does the destruction of this bridgehead need study? The circumstances themselves decide this. If the circumstances imply that the West is heedless of this bridgehead and it is possible to destroy it without trouble, then in this case study and examination would obstruct and delay the destruction; or it would be in the interest of the West more than in the interest of the Ummah. Therefore, it should be viewed based on its true reality. There is a difference between the fact that the West established this bridgehead, but neglected it and the fact that it was afraid that it could be destroyed, but was not yet destroyed. In the case that it is neglected then the matter does not need thought.

Wenn jedoch der Westen seine Kräfte mobilisiert, um die Zerstörung des Brückenkopfes zu verhindern, dann muss die Angelegenheit in diesem Fall untersucht und geprüft werden. Wird sie nicht untersucht und geprüft, würde ein Unheil eintreten. Die Frage ist daher nicht eine Frage von Untersuchung und Prüfung. Es ist vielmehr eine Frage der Umstände. Erfordern die Umstände Untersuchung und Prüfung, dann ist es notwendig, dass dies geschieht. Erfordern sie dies jedoch nicht, dann ist es nicht richtig, sich mit Untersuchung und Prüfung zu befassen. Vielmehr sollte man aufgrund des spontanen Verstehens zu raschem Handeln übergehen. Daher entscheiden die Umstände.

When, however, the West mobilises its forces to prevent the destruction of the bridgehead, then in this case, the matter must be studied and examined. If it is not studied and examined, then a disaster would occur. So the issue is not a matter of study and examination. It is rather a matter of circumstances. If the circumstances require study and examination, then it is necessary for this to take place. If they however do not require this, then it is not correct to become engaged in study and examination. Rather there should be a move towards quick action due to spontaniety in understanding. Therefore, the circumstances arbitrate.

Dies ist der erste Punkt. Was den zweiten betrifft, so muss bei den klugen Menschen eine Liebe zum schnellen Denken vorhanden sein. Es genügt nicht, dass sie die Umstände prüfen, um zu verstehen, ob eine Sache von der Art ist, die Studium und Untersuchung erfordert oder nicht. Sie sollten vielmehr an schnelles Denken gewöhnt sein. Dies geschieht nicht dadurch, dass sie die vor ihnen liegenden Sachverhalte studieren und untersuchen, sondern dadurch, dass sie die Art des Denkens selbst einüben; denn sie neigen aufgrund der Natur ihrer Intelligenz zu schnellem Denken, schnellem Urteilen und dazu, Angelegenheiten rasch zu entscheiden. Allein dies genügt, um sich ihnen gegenüber auf eine besondere oder außergewöhnliche Weise zu verhalten. Im Grundsatz sollte alles daraufhin geprüft werden, ob es des Nachdenkens bedarf. Wenn es dann Studium und Untersuchung erfordert, wird es studiert und genau geprüft. Wenn es hingegen dessen nicht bedarf, ist es unangebracht, zu studieren und zu prüfen, denn dies kann Schaden und Verzögerung verursachen. Den klugen Menschen wird gesagt, dass es notwendig sei, bei jedem Gedanken Schnelligkeit zu haben. Daher werden sie auf besondere Weise behandelt. So werden sie darin unterstützt, rasch vom langsamen Denken zum schnellen Denken überzugehen, also zur Spontaneität. Die anderen würden sie nachahmen, und so wird ihre Behandlung eine besondere sein. Es kann sich auch um eine außergewöhnliche Behandlung handeln, die nicht nur ihnen allein nützt, sondern einen allgemeinen Nutzen bringt, und genau dies ist beabsichtigt.

This is the first point. As for the second, love for quick thinking must exist with the intelligent people. It is not enough that they examine the circumstances to understand whether a matter is of the type that requires study and examination or not. They should rather be accustomed to quick thinking. This is not by undertaking study and examination of the matters before them, but rather by undertaking the type of thinking; for they, by the nature of their intelligence, are inclined to quick thinking, quick judgement and settling the matters quickly. This alone is enough to deal with them in a specific or exceptional way. In origin, everything should be examined to see if it is in need of thinking. If it then requires study and examination it is studied and scrutinized. However, if it is not in need of that, then it is improper to study and scrutinise, because this may cause harm and delay. As for the intelligent people, it is said to them it is necessary to have speed in every thought. So they are treated in a special way. Thus, they are helped to jump quickly from slow thinking to quick thinking, i.e. to spontaniety. The others would imitate them and thus their treatment will be special. It might also be an exceptional treatment, not benefiting them only, but rather giving a general benefit, which is what is intended.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Gesellschaft wird als Ganzes betrachtet, wobei der Begriff des Studiums und der Prüfung aus ihr entfernt wird. Dies geschieht dadurch, dass Beispiele für alles gegeben werden, was Studium und Prüfung erfordert, und für die Dinge, die keiner solchen bedürfen. Wären die Beispiele anhand derselben Frage unter zwei verschiedenen Fällen gegeben worden, wäre das besser gewesen.

In summary, the society is taken as a whole, where the concept of study and scrutiny is removed from it. This is through the giving of examples for everything that requires study and scrutiny and the things that do not need it. If the examples were given through the same question, under two different cases, then this would be better.

Doch die klugen Menschen in der Gesellschaft, die angesehen und bekannt sind, werden auf eine besondere und außergewöhnliche Weise behandelt. Dies erleichtert die Behandlung der gesamten Gesellschaft. Denn entscheidend ist, den Gedanken an Studium und Prüfung aus den Seelen zu entfernen, unabhängig von den Wegen, die man dafür beschreitet.

However, the intelligent people in society, who are prominent and well known, are treated in a special and exceptional way. This facilitates the treatment of the whole of society. This is because what matters is removing the concept of study and scrutiny from the souls, regardless of the paths followed to achieve this.

Wenn der Boden existierte oder geschaffen wurde und das Vertrauen in die Schaffung des Bodens das Maß der Verlässlichkeit erreichte, dann wäre die Schaffung der Atmosphäre leicht. Denn wenn man die Atmosphäre nicht schaffen könnte, würde allein die Gewissheit, dass Studium und Prüfung nicht existierten und nicht existieren werden, die Atmosphäre schaffen. Somit schafft die Schaffung des Bodens die Atmosphäre. Wir dürfen uns nicht damit befassen, die Atmosphäre zu schaffen, d. h. eine öffentliche Meinung gegen Studium und Prüfung zu erzeugen. Es genügt vielmehr, dass wir die Gesellschaft, insbesondere ihre intelligenten Menschen, dazu bringen, das Konzept von Studium und Prüfung aufzugeben. Die Beseitigung des Konzepts von Studium und Prüfung in allem ist der Eckstein. Ist es gebrochen und beseitigt, dann hat die Behandlung gewirkt. Wenn es nicht angegriffen und beseitigt wurde, dann wird jede Bemühung in der Behandlung vergeblich sein, vielleicht sogar schädlich.

If the soil existed or was created and the trust in creating the soil reached the level of reliability, then creating the atmosphere would be easy. This is because if one couldn’t create the atmosphere, then the reliability that study and scrutiny did not exist nor will exist, would on its own create the atmosphere. Thus, creating the soil creates the atmosphere. We must not concern ourselves with creating the atmosphere, i.e. creating public opinion against study and scrutiny. It is rather sufficient that we make the society, particularly its intelligent people abandon the concept of study and scrutiny. Removing the concept of study and scrutiny in everything is the cornerstone. If it is broken and removed, then the treatment has taken effect. If it was not attacked and removed, then every effort in treatment will be in vain, or perhaps even harmful.