Spontaneität und schnelle Auffassungsgabe entspringen beide einer Sache, nämlich dem raschen Verstehen. Die Spontaneität tritt jedoch zusammen mit ihren Ergebnissen auf, so wie als die Frau zu Umar sagte, ihr Ehemann stehe die Nacht im Gebet und faste den Tag. Ebenso als die Frau dem Gesandten Allahs ﷺ den Apfel gab und er ihn in zwei Teile teilte und ihr einen Teil gab. Im Beispiel der Frau, die sich bei Umar beklagte, verstand der Beduine, der bei Umar war, dass sie sich über ihren Ehemann beklagte und ihn nicht lobte.

Spontaniety and quick observance both come from one matter, which is quick understanding. However, spontaniety comes together with its results, such as when the woman said to Omar that her husband stood the night praying and fasted the day; also when the woman gave the apple to the Messenger  and he divided it into two parts and gave her one part. In the example of the woman that complained to Omar, the Bedouin who was with Omar understood that she complained about her husband and did not praise him.

Das Verständnis, dass dies eine Beschwerde und kein Lob ist, ist Spontaneität. Was die Frau betrifft, die dem Gesandten Allahs ﷺ den Apfel gab, so beabsichtigte sie, etwas über die Menstruation zu erfahren; der Gesandte ﷺ verstand ihren Zweck und antwortete ihr. Dieses Beispiel ist schnelle Auffassungsgabe und nicht Spontaneität. Denn der Gesandte ﷺ verstand aus dem Apfel, dass sie die Menstruation meinte; dies war schnelle Auffassungsgabe, auch wenn sie auf rascher Auffassung beruhte.

The understanding that this is a complaint and not praise is spontaniety. As for the woman who gave the apple to the Messenger , she intended to know about menstruation, so the Messenger understood her purpose and answered her. This example is quick observance and not spontaniety. This is because the Messenger understood from the apple that she meant menstruation, so this was quick observance, though it was based on quick understanding.

Schnelle Auffassung (sur'at al-fahm) bedeutet, die Absicht des Sprechers oder Handelnden rasch zu erfassen, während Geistesgegenwart (badiha) darin besteht, die Absicht des Sprechers und Handelnden ebenfalls rasch zu erfassen, jedoch mit einem Unterschied. Bei der Geistesgegenwart versteht man die Absicht des Sprechers aus seiner Rede. Die Rede kann jedoch viele Bedeutungen haben; wenn man die richtige Bedeutung erfasst, handelt es sich um Geistesgegenwart. Bei der schnellen Auffassung dagegen verschleiert der Sprecher oder Handelnde seine Rede, während er auf eine bestimmte Bedeutung abzielt, die man erfasst.

Quick observance is to understand the purpose of the speaker or the doer quickly, whereas spontaniety is to understand the purpose of the speaker and the doer quickly but with a difference. In spontaniety, one understands the purpose of the speaker from the speech. However, the speech may have many meanings, if one understood the correct meaning then this is spontaniety. While quick observance is that the speaker or the doer obscures his speech, while he aims at one particular meaning that you grasp.

Daher ist dein Verständnis von ihm eher schnelles Erkennen als Spontaneität. Die Rede oder Handlung wird also rasch verstanden; Spontaneität und schnelles Erkennen haben diesen Aspekt gemeinsam, trennen sich dann aber voneinander. Hat der Sprechende oder Handelnde nur eine einzige Absicht, verschleiert aber seine Worte oder Handlung, so handelt es sich um schnelles Erkennen. Meint er hingegen viele Dinge, verschleiert aber diese Dinge, dann sollte man von Spontaneität und nicht von schnellem Erkennen sprechen. Die Verschleierung der Rede oder Handlung führt also zum schnellen Erkennen, während die Verschleierung der Absicht zur Spontaneität führt.

Thus, your understanding of him is quick observance and not spontaniety. Thus, the speech or the action is understood quickly; spontaniety and quick observance share that aspect, but they then depart from each other. If the purpose of the speaker or the doer is only one thing, but he obscures his words or action, then this is quick observance. However, when he means many matters, but he obscures these matters, then you should use spontaniety and not quick observance. Thus, obscuring the speech or the action leads to quick observance, while obscuring the purpose leads to spontaniety.

Die beiden Dinge, Spontaneität und schnelle Auffassung, können nur mit schnellem Denken bestehen. Daher können beide nur bei klugen Menschen vorkommen. Doch führt dieses schnelle Verstehen nur zu einem von beiden: entweder zur schnellen Auffassung oder zur Spontaneität. Wäre die Undeutlichkeit oder Unklarheit in der Rede oder der Handlung selbst, so wäre es schnelle Auffassung. Wäre die Undeutlichkeit oder Unklarheit im Zweck der Rede oder Handlung, so wäre es Spontaneität.

The two matters, spontaniety and quick observance, can’t exist except with quick thinking. Therefore, both can only exist in intelligent people. However, this quick understanding only leads to one thing, either to quick observance or to spontaniety. If the obscurity or vagueness were in the speech or the action itself, it would be quick observance. If the obscurity or vagueness were in the purpose of the speech or action, it would be spontaniety.

Daher verschleierte die Frau in ihrer Aussage gegenüber Omar über ihren Ehemann ihr Anliegen und machte es unklar. Die Frau hingegen, die dem Gesandten einen Apfel gab, verschleierte die Handlung, nicht aber das Anliegen. Deshalb war das Verhalten gegenüber der Frau beim Gesandten schnelle Befolgung, während das Verhalten gegenüber der Frau bei Omar Spontaneität war. Dies ist der Unterschied zwischen dem Verschleiern des Anliegens, das dann Spontaneität wäre, und dem Verschleiern der Rede oder des Werkes, das dann schnelle Befolgung wäre. Erhofft wird die Entwicklung von Spontaneität und nicht von schneller Befolgung.

Therefore, in her statement to Omar about her husband, the woman obscured her purpose and made it vague. While the woman who gave an apple to the Messenger obscured the action but did not obscure the purpose. Therefore, the action regarding the woman with the Messenger was quick observance, while the action regarding the woman with Omar was spontaniety. This is the difference between making the purpose vague, so it would be spontaniety, and making the speech or the work vague, so it would be quick observance. What is hoped for is the development of spontaniety and not quick observance.