„Es gibt kein Lebewesen auf der Erde und keinen Vogel, der mit seinen Flügeln fliegt, das nicht (Teil von)

“There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

„…wie ihr“ [Al-Qur’an 6:38]. Die Forschung hat gezeigt, dass Tiere und Vögel in Gemeinschaften leben, d. h. sie organisieren sich und leben und arbeiten miteinander.

communities like you.” [Al-Qur’an 6:38] Research has shown that animals and birds live in communities, i.e. they organize, and live and work together.

„Sehen sie denn nicht auf die Vögel, die in der Luft zwischen Himmel und Erde schweben?

“Do they not look at the birds, held poised in the midst of (the air and) the sky?

Nichts hält sie aufrecht außer der Macht Allahs.

Nothing holds them up but (the power of) Allah.

Wahrlich, darin sind Zeichen für Leute, die glauben. [Al-Qur'an 16:79] Ein anderer Vers berührt ebenfalls das Thema der Vögel:

Verily in this are Signs for those who believe.” [Al-Qur’an 16:79] Another verse also touches on birds:

„Sehen sie denn nicht die Vögel über sich, wie sie ihre Flügel ausbreiten und wieder einfalten?

“Do they not observe the birds above them, spreading their wings and folding them in?

Niemand kann sie aufrechterhalten außer (Allah), dem Allerbarmer:

None can uphold them except (Allah) Most Gracious:

wahrlich, Er ist es, der über alle Dinge wacht.“ [Al-Qur’an 67:19] Das arabische Wort amsaka bedeutet wörtlich „etwas mit der Hand berühren, ergreifen, festhalten, jemanden zurückhalten“, was den Gedanken ausdrückt, dass Allah den Vogel in Seiner Macht hält. Diese Verse betonen die außerordentlich enge Abhängigkeit des Verhaltens der Vögel vom göttlichen Gesetz. Moderne wissenschaftliche Erkenntnisse haben den Grad der Vollkommenheit gezeigt, den bestimmte Vogelarten in Bezug auf die Programmierung ihrer Bewegungen erreichen. Allein das Vorhandensein eines Zugprogramms im genetischen Code der Vögel kann die lange und komplizierte Reise erklären, die sehr junge Vögel ohne jede vorherige Erfahrung und ohne jeden Führer zurücklegen können. Sie sind außerdem in der Lage, zu einem bestimmten Datum an den Ausgangspunkt zurückzukehren.

truly it is He that watches over all things.” [Al-Qur’an 67:19] The Arabic word amsaka literally means, ‘to put one’s hand on, seize, hold, hold someone back,’ which expresses the idea that Allah holds the bird up in His power. These verses stress the extremely close dependence of the birds’ behaviour on Divine law. Modern scientific data has shown the degree of perfection attained by certain species of birds with regard to the programming of their movements. It is only the existence of a migratory programme in the genetic code of the birds that can explain the long and complicated journey that very young birds, without any prior experience and without any guide, are able to accomplish. They are also able to return to the departure point on a definite date.

„Und dein Herr offenbarte der Biene: Baue dir Behausungen in den Bergen, in den Bäumen und in dem, was sie (die Menschen) errichten. Dann iss von allen Früchten und folge demütig den Wegen deines Herrn.“ [Al-Qur’an 16:68-69] Karl von Frisch erhielt 1973 den Nobelpreis für seine Forschungen über das Verhalten und die Kommunikation der Bienen. Die Biene entdeckt einen neuen Garten oder eine neue Blume, kehrt dann zurück und teilt ihren Artgenossen die genaue Richtung und den Weg dorthin mit, was als „Bienentanz“ bekannt ist. Die Bedeutungen dieser Bewegungen des Insekts, mit denen Informationen zwischen den Arbeiterinnen übermittelt werden, wurden wissenschaftlich mithilfe von Fotografie und anderen Methoden entschlüsselt. Der Qur’an erwähnt in den obigen Versen, wie die Biene mit ihrem Geschick die weiten Wege ihres Herrn findet.

“And thy Lord taught the Bee to build its cells in hills, on trees, and in (men’s) habitations; then to eat of all the produce (of the earth), and find with skill the spacious paths of its Lord.” [Al-Qur’an 16:68-69] Von-Frisch received the Nobel Prize in 1973 for his research on the behaviour and communication of the bees. The bee, after discovering any new garden or flower, goes back and tells its fellow bees the exact direction and map to get there, which is known as ‘bee dance’. The meanings of this insect’s movements that are intended to transmit information between worker bees have been discovered scientifically using photography and other methods. The Qur’an mentions in the above verses how the bee with its skill, finds the spacious paths of its Lord.

Das im obigen Vers verwendete grammatische Geschlecht für die Biene ist das weibliche (fa'slukî und kulî), was darauf hinweist, dass die Biene, die ihren Stock zur Nahrungssuche verlässt, eine Bienenstute ist. Mit anderen Worten: Die Soldaten- oder Arbeitsbiene ist ein weibliches Tier.

The gender used for the bee in the above verses is the female gender (fa’slukî and kulî), indicating that the bee that leaves its home for gathering food is a female bee. In other words the soldier or worker bee is a female bee.

In der Tat sprechen in Shakespeares Stück „Heinrich IV.“ einige Figuren über Bienen und erwähnen, dass die Bienen Soldaten sind und dass sie einen König haben. Das ist es, was die Menschen zur Zeit Shakespeares glaubten. Sie dachten, die Arbeiterinnen seien männliche Bienen, die nach Hause gehen und einem König-Bienen Rechenschaft schuldig sind. Das ist jedoch nicht wahr. Die Arbeiterinnen sind weiblich, und sie unterstehen nicht einer König-Biene, sondern einer Königin-Biene. Doch es brauchte moderne Untersuchungen in den letzten 300 Jahren, um dies herauszufinden.

In fact, in Shakespeare’s play, ‘Henry the Fourth’, some of the characters speak about bees and mention that the bees are soldiers and that they have a king. That is what people thought in Shakespearean times. They thought that the worker bees are male bees and they go home and are answerable to a king bee. This, however, is not true. The worker bees are females and they do not report to a king bee but to a queen bee. But it took modern investigations in the last 300 years to discover this.

„Das Gleichnis derer, die sich andere als Allah zu Beschützern nehmen, ist das der Spinne, die sich ein Haus baut; doch wahrlich, das schwächste aller Häuser ist das Haus der Spinne – wenn sie es nur wüssten.“ [Al-Qur'an 29:41] Der Qur'an beschreibt nicht nur das Spinnennetz als sehr dünn, zart und schwach, sondern betont mit diesem Bild auch die Brüchigkeit der Beziehung im Haus der Spinne, in dem das Spinnenweibchen oft sein Männchen tötet.

“The parable of those who take protectors other than Allah is that of the Spider, who builds (to itself) a house; but truly the flimsiest of houses is the Spider’s house – if they but knew.” [Al-Qur’an 29:41] Besides giving the physical description of the spider’s web as being very flimsy, delicate and weak, the Qur’an also stresses on the flimsiness of the relationship in the spider’s house, where the female spider many a times kills its mate, the male spider.

Das Gleichnis verweist außerdem auf die Schwäche einer solchen Beziehung bei den Menschen, die Schutz für diese Welt und für das Jenseits bei anderen als Allah suchen.

The parable also has reference to the weakness of such relationship of the people who seek protection for this world and for the hereafter from those other than Allah.

„Und vor Salomo wurden seine Heerscharen versammelt – von den Dschinn, den Menschen und den Vögeln, und sie alle wurden geordnet und in Reihen aufgestellt.

“And before Solomon were marshalled his hosts – of Jinns and men and birds, and they were all kept in order and ranks.

Als sie schließlich in ein (niedriges) Ameisental kamen, sprach eine der Ameisen:

“At length, when they came to a (lowly) valley of ants, one of the ants said :

„O ihr Ameisen, betretet eure Wohnungen, damit euch nicht Salomo und seine Heerscharen zertreten"

‘O ye ants, get into your habitations, lest Solomon and his hosts crush you (under foot)

„…ohne es zu wissen.“ [Al-Qur’an 27:17-18] In früheren Zeiten hätten sich manche Menschen wahrscheinlich über den Qur’an lustig gemacht und ihn für ein Märchenbuch gehalten, in dem Ameisen miteinander sprechen und ausgefeilte Botschaften austauschen. In jüngerer Zeit jedoch hat die Forschung uns mehrere Tatsachen über die Lebensweise der Ameisen gezeigt, die der Menschheit zuvor nicht bekannt waren. Die Forschung hat gezeigt, dass die Tiere oder Insekten, deren Lebensweise der Lebensweise des Menschen am ähnlichsten ist, die Ameisen sind. Dies zeigt sich an folgenden Erkenntnissen über Ameisen:

without knowing it.’” [Al-Qur’an 27:17-18] In the past, some people would have probably mocked at the Qur’an, taking it to be a book of fairy tales in which ants talk to each other and communicate sophisticated messages. In recent times however, research has shown us several facts about the lifestyle of ants, which were not known earlier to humankind. Research has shown that the animals or insects whose lifestyle is closest in resemblance to the lifestyle of human beings are the ants. This can be seen from the following findings regarding ants:

(a) Die Ameisen begraben ihre Toten auf eine ähnliche Weise wie die Menschen.

(a) The ants bury their dead in a manner similar to the humans.

(b) Sie verfügen über ein ausgeklügeltes System der Arbeitsteilung, bei dem es Manager, Aufseher, Vorarbeiter, Arbeiter usw. gibt.

(b) They have a sophisticated system of division of labour, whereby they have managers, supervisors, foremen, workers, etc.

(c) Hin und wieder treffen sie sich untereinander, um zu „plaudern“.

(c) Once in a while they meet among themselves to have a ‘chat’.