Al-Amaanah y Al-Imaan
Al-Amaanah and Al-Imaan
Allah (SWT) creó a las personas para que le adoren:
Allah (swt) created the people so that they worship him:
Y no he creado a los genios ni a los humanos sino para que Me adoren (Adh-Dhaariyaat 56).
And I have not created the Jinn and the humans except to worship me (AdhDhaariyaat 56).
Esto fue lo que el Shaari' (Legislador) pretendió desde la creación, y como tal es obligatorio que este sea el objetivo del Mukallaf (persona responsable) en la vida, y debe ser su propósito en ella. La adoración a Allah (swt) no se limita a los actos de 'Ibaadah del Mukallaf en lo que se refiere a la relación privada o específica entre él y su Rabb, ni se restringe a algunas acciones mientras se dejan otras. Más bien, abarca todo aquello que Allah (swt)
This was what the Shaari’ (Legislator) intended from the creation and as such this is obligatory to be the objective of the Mukallaf (responsible person) within life and it must be his purpose in it. The worship to Allah (swt) is not restricted to the Mukallaf’s acts of ‘Ibaadah in that which relates to the private or specific relationship between him and his Rabb, and it is not restricted to some actions whilst leaving others. Rather it relates to everything that Allah (swt)
...ha ordenado o prohibido. Como tal, abarca cada una de las acciones del hombre, tanto individuales como colectivas, y todas sus relaciones. Por esta razón, es obligatorio para toda persona ‘Aaqil (con uso de razón) y Baaligh (adulta) no aceptar ningún Hukm (ley) distinto del Hukm de Allah (swt).
has commanded him with or forbidden him from doing. As such it relates to every one of man’s actions as individuals and collective groupings and in all of their relationships. For this reason it is obligatory upon every ‘Aaqil (reasoning) and Baaligh (mature) person to not accept any Hukm (rule) other than the Hukm of Allah (swt).
Por lo tanto, no juzga ni gobierna por nada distinto de lo que Allah ha revelado, y no se rige ni se gobierna por nada distinto de lo que Él (swt) ha revelado. No busca juicio en nada distinto de lo que Allah Ta'ala ha revelado, y es obligatorio para él esforzarse por hacer realidad este asunto, pues representa el propósito para el que fue creado, es su finalidad en la vida, y sobre esta base será juzgado el Día del Juicio. Esto se aplica a toda Mas'alah (cuestión), grande o pequeña, ya se relacione con los asuntos de la política y el gobierno, con los temas generales o con las cuestiones específicas y parciales. Allah (swt) ha hecho que la fe (Imaan) descanse sobre la creencia en esta obligación y en su cumplimiento.
So he does not judge or rule by other than what Allah has revealed and is not ruled or governed by other than what He (swt) has revealed. He does not seek judgement from other than what Allah TaAalaa has revealed and it is obligatory upon him to work to realise this matter, as this represents the purpose for which he was created, it is his purpose in life and it is upon this basis that he will be held accountable on the Day of Judgment. This relates to every Mas’alah (issue), large or small, whether it relates to the issues of politics and ruling, the general matters or the specific and partial issues. Allah (swt) has made Imaan rest upon having Imaan in this obligation and undertaking it.
Allah (SWT) dijo:
Allah (swt) said:
Pero no, ¡por tu Señor!, no creerán hasta que te tomen a ti (¡oh Muhammad ﷺ!) como juez en todas sus disputas, y no hallen en sí mismos resistencia alguna a tus decisiones, y las acepten con total sumisión (An-Nisa' 65).
But no, by your Lord, they can have no Faith, until they make you (O Muhammad SAW) judge in all disputes between them, and find in themselves no resistance against your decisions, and accept (them) with full submission (AnNisaa’ 65).
Y Él (swt) hizo que la fe (Imaan) de quienes desean acudir a juicio a otra cosa distinta de lo que Allah (swt) ha revelado sea solo una pretensión, que se opone a la verdadera realidad:
And He (swt) made the Imaan of those who wish to go to judgement to other than what Allah (swt) has revealed only a pretence which stands against the true reality:
Allah (SWT) dijo:
Allah (swt) said:
¿No has visto a aquellos (hipócritas) que pretenden creer en lo que te ha sido revelado a ti y en lo que fue revelado antes de ti, y quieren acudir para juzgar sus disputas al Taghut (jueces falsos, etc.), cuando se les ha ordenado rechazarlo? Pero Shaitán (Satanás) desea extraviarlos profundamente (An-Nisaa’ 60).
Have you seen those (hypocrites) who claim that they believe in that which has been sent down to you, and that which was sent down before you, and they wish to go for judgement (in their disputes) to the Taghut (false judges, etc.) while they have been ordered to reject them. But Shaitan (Satan) wishes to lead them far astray (An-Nisaa’ 60).
Este Taklif (responsabilidad legal) es la Amanah (confianza) que Allah (SWT) presentó y ofreció a la humanidad, y el ser humano aceptó cargar con ella sin darse cuenta de su propia debilidad e incapacidad, mientras que el resto de las criaturas de Allah no pudieron aceptar cargar con la carga y la responsabilidad y se negaron a asumirla.
This Takleef (legal responsibility) is the Amaanah (trust) that Allah (swt) presented and offered to mankind and so he accepted to carry it without realising his own weakness and incapability, whilst other than him from Allah’s creation were unable to accept to carry the burden and responsibility and refused to undertake it.
Allah (SWT) dijo:
Allah (swt) said:
Ciertamente, ofrecimos la Amanah (el encargo) a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero se negaron a cargar con ella y temieron llevarla, pero el hombre se hizo cargo de ella. Ciertamente, él fue injusto (consigo mismo) e ignorante (de sus consecuencias). (Al-Ahzab 72).
Truly, We did offer Al-Amaanah (the trust) to the heavens and the earth, and the mountains, but they declined to bear it and were afraid of it but man undertook to bear it. Verily, he was unjust (to himself) and ignorant (of its results) (Al-Ahzaab 72).
Esta debilidad se puso de manifiesto con el primer ser humano que Allah (swt) creó, Aadam (as), cuando Allah (swt) lo colocó a él y a su esposa para que vivieran en el Jannah. Les permitió comer de él y disfrutar de sus extensiones, con la excepción de un solo árbol al que les había prohibido acercarse. Sin embargo, siguieron lo que el Shaytaan les susurró, comieron de él y, como consecuencia, fueron expulsados del Jannah. Este es el estado continuo del ser humano: la desobediencia, el extravío y el descuido con la Amaanah. No obstante, Allah (swt) lo ayudó y lo asistió, lo guió, enviándole mensajes de guía y Rahmah (misericordia) con los que sería guiado, mediante los cuales cuidaría y enderezaría sus asuntos para que luego adorara solo a Allah. Él (swt) envió a los Anbiyaa’ (profetas) y a los Rusul (Mensajeros) a los hombres, quienes cargaron con la Amaanah (confianza) en su totalidad y le dieron su verdadero derecho. Ordenaron el Ma’rouf (lo que es bueno) y prohibieron el Munkar (lo que es malo), soportando en ese camino todo lo que Allah (swt) quiso que soportaran. Llevaron a la gente por el Siraat ulMustaqeem (camino recto), apartándola de su extravío y arrogancia para devolverla al Imaan en Allah y a Su obediencia.
This weakness was made apparent with the very first human that Allah (swt) created, Aadam (as), when Allah (swt) placed him and his wife to live in Jannah. He (swt) allowed them to eat from it and enjoy it’s expanses with the exception of one single tree that he had forbidden them to approach. However they followed that which Shaytaan whispered to them, they ate from it and as a result they were expelled from Jannah. This is the continuous state of the human being, disobedience and misguidance and being negligent with the Amaanah. However Allah (swt) aided and assisted him, he guided him, sending him messages of guidance and Rahmah (mercy) which he would be guided with, by which he would take care of and straighten his affairs so that he would then worship Allah alone. He (swt) sent Anbiyaa’ (prophets) and Rusul (Messengers) to man who carried the Amaanah (trust) in full and gave it its true right. They ordered the Ma’rouf (what was good) and forbade the Munkar (what was bad) whilst enduring upon that path all that Allah (swt) willed them to endure. They carried the people upon the Siraat ulMustaqeem (straight path) whilst returning them from their misguidance and arrogance to Imaan in Allah and His obedience.
Este asunto ha quedado meridianamente claro en las historias de los Anbiyaa’ que se mencionan en el Qur’aan Al-Kareem, desde el tiempo de Aadam (as) hasta que Muhammad ﷺ, el sello de los Profetas, fue enviado con el mensaje perdurable e protegido del Islaam. En ello quedó expuesto de manera abundante y definitiva que la cuestión de la creación representa siempre el asunto más vital. Es el propósito para el que Allah (SWT) creó la creación; representa la verdadera y absoluta cuestión: Laa Ilaaha Illallah, adorar a Allah solo y no adorar a nadie distinto de Él. Y todo esto no puede comprenderse en su verdadera realidad desde el envío del Nabi Muhammad ﷺ hasta ahora, ni hacerse una realidad verdadera, a menos que esté unido a la verdad y realidad efectiva de dar testimonio de que “Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah” (Ar Rasoolallah).
(Allah) dijo: "Descended de allí, ambos juntos, unos de vosotros enemigos de otros. Y si os llega de Mí una guía, quien siga Mi guía no se extraviará ni caerá en la desdicha. Pero quien se aparte de Mi recordatorio (es decir, quien ni crea en este Corán ni actúe conforme a sus mandatos, etc.), en verdad tendrá una vida de estrechez, y lo resucitaremos ciego el Día de la Resurrección." Dirá: "¡Señor mío! ¿Por qué me has resucitado ciego, cuando yo tenía vista (antes)?" (Allah) dirá: "Así fue: Nuestros aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) te llegaron, pero las desatendiste; y así, hoy también tú serás olvidado (en el Fuego, lejos de la Misericordia de Allah)." (Taha 123-126).
(Allah) said:"Get you down (from the Paradise to the earth), both of you, together, some of you are an enemy to some others. Then if there comes to you guidance from Me, then whoever follows My Guidance shall neither go astray, nor fall into distress and misery "But whosoever turns away from My Reminder (i.e. neither believes in this Quran nor acts on its orders, etc.) verily, for him is a life of hardship, and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection." He will say:"O my Lord! Why have you raised me up blind, while I had sight (before)." (Allah) will say: "Like this, Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) came unto you, but you disregarded them and so this Day, you too will be forgotten (in the Hell-fire, away from Allah's Mercy)." (TaHa 123- 126).
Y con respecto a Nooh (as), Allah (swt) dijo:
And in respect to Nooh (as) Allah (swt) said:
Y ciertamente enviamos a Nuh (Noé) a su pueblo, y dijo: "¡Oh, pueblo mío! ¡Adorad a Allah! No tenéis otro Ilah (dios) sino Él. ¿Es que no le temeréis?" (Al-Mu'minun 23).
And indeed We sent Nuh (Noah) to his people, and he said: "O my people! Worship Allah! You have no other Ilaah (God) but Him. Will you then fear Him (Al-Mu’minoon 23).
Y Él (swt) dijo:
And He (swt) said:
Y a los 'Ad [enviamos] a su hermano Hud. Dijo: "¡Oh, pueblo mío!, adorad a Allah. No tenéis otra divinidad aparte de Él. ¿No vais, pues, a temerle?" (Al-A'raf, 65).
Reference: Taghyeer (cambio) - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan