Uno de los factores que impide seguir este camino y cargar con la Amanah, y que sirve de justificación para la desviación y la distorsión, es la debilidad de la fe (Imaan), que hace que el corazón herede la desviación y la enfermedad, al tiempo que vuelve inseguro el ámbito de la fe, lo que a su vez conduce a seguir las pasiones y al extravío (Dalaal). Y se busca refugio en Allah de ello.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

La debilidad en la fe se refleja en: Cuando la fe (imán) en cada asunto y cada cuestión reposa en la mano de Allah, de que Él, Ta'ala, es quien da la vida y la muerte, distribuye el sustento a quien Él quiere y como Él quiere, de que Allah solo posee el beneficio y el daño, de que Él (swt) solo otorga la 'izza y trae el dhull (humillación), de que la nasr (victoria) viene solo de Él, y la fe de que:

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

La debilidad en la fe es cuando la fe en todos estos asuntos se convierte en meras palabras que se repiten con la lengua o se expresan desde los minbares y en las clases de islam, y a pesar de ello no se manifiestan en las acciones, en las posturas y en las actitudes en los tiempos de dificultad, de adversidad y en los tiempos de pruebas y tribulaciones. Es el extravío y la desviación de la verdad lo que reduce todo este asunto a no ser más que estudios de Kalam (filosófico), estudios sobre las Sifat (atributos) y el seguimiento de Al-Mutashabihat (los asuntos ambiguos). No son conceptos verdaderos, reales y sinceros que hagan claras y manifiestas las posiciones de la fe dentro de las acciones.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Los conceptos que guían a la presencia del Imaan, en que Allah es Al-Akbar (el Más Grande), que Él es Al-Qadeer (capaz sobre todas las cosas) y que Él (swt) está con y del lado de quienes han creído. Por esta razón vemos el derrumbe en el momento de la Ibtilaa’ (prueba y tribulación), e incluso antes de que ocurra la Ibtilaa’, entre quienes pretenden ser expertos en la ‘Aqeedah y en la explicación de sus significados. Esto se debe a que han transformado los conceptos de la ‘Aqeedah y del Imaan en discusiones intelectuales y lógicas. Aunque la lengua lo haya pronunciado o el corazón lo haya venerado, no ha quedado, sin embargo, afirmado por la acción. Se mencionó en un Athar (relato): “El Imaan es aquello que es venerado en el corazón y afirmado en la acción”. Así, vemos a quienes pretenden seguir este Manhaj subidos en lo alto de los Minbares de los gobernantes, asociados a Fataawa (dictámenes/fallos) que complacen a los gobernantes y a sus amos, mientras enojan a Allah (swt), distorsionando los Ahkaam Ash-Shar’iyah, interpretando los textos para servirles y cambiando sus posiciones de acuerdo con las exigencias de los sistemas de Kufr y de quienes están detrás de estos sistemas, de entre los Shayaateen de los hombres y de los Yinn. Así, extravían a los musulmanes y los seducen para apartarlos de la labor correcta que trabaja por la eliminación del Kufr y de sus gobernantes.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

No es extraño encontrar que los defensores y seguidores de este Manhaj (metodología) no se mantienen firmes en las palabras y acciones de la Haqq cuando esta postura exige paciencia y perseverancia ante las pruebas, o cuando los deseos y el sacrificio de posiciones y minbars chocan con ella.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

La debilidad en la fe (Imaan) representa una enfermedad en el corazón que se aparta de la creencia de que todos los asuntos están en manos de Allah únicamente, que Él es An-Naaf’i (el que beneficia) únicamente, que el daño está solo en Su mano, y representa una debilidad de la fe respecto a Al-Qadaa’ Wa-l-Qadr. Quien padece esta enfermedad considera que su enemigo es grande, olvidando que Allah es más grande y el más grande. Ve que el camino hacia Allah está asociado a peligros y riesgos, olvidando que fue creado con el propósito de adorar a Allah Ta’Aalaa, que es puesto a prueba y que debe triunfar en su examen permaneciendo firme en su postura y en su acción. Olvida que la fe significa que debe volverse hacia Allah ‘Azza Wa Jalla para que Allah se vuelva hacia él. Los Aayaat del Qur’aan, la Sunnah del Nabi ﷺ y las historias de los Anbiyaa’ y sus vidas, desde la perspectiva de quienes están enfermos, solo representan meros Aayaat que se recitan y se memorizan sin Tadabbur (reflexión), historias que se cuentan y repiten sin la debida consideración, y narraciones que se presentan y sobre las que se diserta, pero que no se siguen. Si se amenazan peligros y se avecina una prueba o un examen, o si se piensa en su Rizq, en la seguridad y los placeres de la Dunyaa y en su posible colapso, las justificaciones (y excusas)

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Por esta razón, no es de extrañar que este grupo se desvíe del camino práctico correcto, la senda de la Sharia, y cometa malas acciones e invente justificaciones para encubrir su simulación. No es extraño que quienes tienen una fe débil y una desviación o enfermedad en sus corazones afirmen que todo lo que desean es la reforma y que son de entre los Naasiheen (consejeros sinceros). Después de eso, siguen caminos y metodologías en nombre de esta reforma y cambio, caminos sobre los que cualquier persona con mente sana, o aquel cuyo bien supera a su mal, o aquel que conoce el Qadar de Allah, en el que su Imaan ha afirmado, se avergonzaría de hablar. Por ello vemos y oímos las propuestas y argumentos más triviales y frívolos, como el llamado a la conciliación con los gobernantes. Además de embellecer las imágenes de los gobernantes, justificar sus posturas e intentar aplicar la Shari'ah a sus acciones.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

También recurren a argumentos de debilidad, de necesidad (Daroorah) y de protección de la Ummah, cuando el asunto no tiene nada que ver con eso.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Más bien, no son sino caprichos y aferrarse a los restos de esta Dunyaa y a sostenerse de los deseos. Por eso se exponen a ello sin darse cuenta.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

Mi querido hermano lector, cargar con la Amaanah (confianza) significa seguir el camino de los Anbiyaa' (profetas) y de sus seguidores creyentes. Es el camino de las pruebas, los ensayos, los exámenes, la selección de los creyentes y la distinción entre el Khabeeth (impuro y malo) y el Tayyib (puro y bueno). Recorrer este camino requiere y exige una fe (Imaan) sincera y verdadera en Allah y en todo lo que Allah Ta'aalaa ha informado. Exige el temor de Allah, temerle solo a Él y no temer a nadie más que a Él Subhaanahu Wa Ta'aalaa. Requiere la fe en Al-Qadaa y Al-Qadar, en que lo bueno y lo malo provienen únicamente de Allah, y que quien posee esta fe acompañada de la acción es de los Awliyaa' (allegados) de Allah.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

Y que los poseedores de esta Imán son quienes reciben la victoria y la sucesión en la autoridad sobre la tierra.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Alá (swt) dice:

Allah (swt) says:

Ciertamente, la desestabilización del corazón ante los temores, el miedo a lo que aguarda en la dunyā, y el estar aterrorizado y excesivamente cauteloso al transitar el camino hacia el agrado de Allah (SWT), emanan de un temor provocado por Shaytān. Representa el resultado de seguir sus pasos, y esto en sí mismo representa debilidad en el īmān.

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) dice:

Allah (swt) states:

Y Allah (SWT) ha hecho de la victoria la aliada de los creyentes pacientes y perseverantes. La seguridad y la tranquilidad les pertenecen a ellos y a sus corazones en toda circunstancia y en todo tiempo.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Alá (swt) dice:

Allah (swt) says:

Por tanto, solo corresponde al ser humano obedecer a Allah (SWT) y evitar desobedecerle, Ta'Aalaa, al tiempo que comprende las Sunan (leyes o pautas) de Allah respecto a Sus criaturas.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Se mantiene decidido y con firme resolución de establecer el gobierno de Allah sobre sí mismo y sobre la tierra, y permanece firme ante la adversidad y en tiempos de facilidad y abundancia. Sabe que Allah ciertamente lo pondrá a prueba y lo observará, y por eso no debe permitir que Allah lo vea hacer nada más que aquello con lo que ha sido ordenado. De lo contrario se extraviará, aun si fuera de aquellos que poseen conocimiento, pues Satanás lo habría seducido y descarriado. ¡Cuántas lecciones para la reflexión y la toma de conciencia nos han sido relatadas en el Corán Noble, en las historias (qisas) de los Profetas (Nabiyyeen) y en las noticias de quienes pasaron antes que nosotros, informándonos de que el buen final pertenece a los Muttaqeen (aquellos que temen y obedecen a Allah Ta'ala)!

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

Mi hermano creyente, mi hermano musulmán: renueva tu Imán y purifica tu corazón de la enfermedad, la aversión y la deficiencia en el Imán.

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Afirma tu Imán mediante la acción recta y la postura firme que agrada a Allah ‘Azza Wa Jalla. Únete a los creyentes que trabajan para establecer el Ḥukm de Allah (SWT) sobre la tierra, y haz que tu nafs sea paciente en tu labor junto a ellos. Sabe que tu ajal (tu tiempo de vida)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

ha sido escrito, tu sustento (rizq) ha sido repartido, y todo lo que Allah ha escrito que te suceda te sucederá, ya sea bueno o malo; y lo que no ha sido escrito que te suceda nunca te sucederá, aunque se reunieran todos los yinn y los seres humanos. Lo que está a tu favor o en tu contra es aquello que Allah posee, y si todas las personas sobre la faz de la tierra se reunieran para algo, no tendrían ningún poder sobre ello. El asunto depende únicamente de tus propias acciones; estas pueden ser a tu favor (y en tu beneficio) o en tu contra.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Por lo tanto, hazte entender completamente este asunto y únete a los creyentes que trabajan para establecer el Califato y para dar testimonio ante la humanidad llevándole la Da'wah. En verdad, la victoria está llegando, la Religión de la Verdad prevalecerá y el mandato de Allah se impondrá.

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

En cuanto a los enemigos de la religión de Allah: los incrédulos, sus agentes, esbirros, espías y agencias de inteligencia, todos ellos, sin duda, serán derrotados.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Alá (swt) dice:

Allah (swt) says:

Y determina en tu interior una postura y una actitud firmes, y sé sincero contigo mismo al respecto, y sé veraz y sincero con Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa.

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: