En cuanto al engaño y la desinformación que se han producido respecto a la imposibilidad de establecer el Estado Islámico y la imposibilidad de su continuidad, los incrédulos no escatimarán esfuerzos en ese sentido. Crean e inventan falsas verdades sobre los efectos nocivos del Califato (Mafaasid), borran y eliminan las verdades y las realidades auténticas, mientras fabrican la historia y reprimen a quienes llaman al Islam. En sus medios engañosos y mendaces se centran en las divisiones entre los musulmanes y en su debilidad, al mismo tiempo que destacan las capacidades de los incrédulos y su gran poder y fortaleza. Han hecho de algunos de sus agentes, que han enarbolado consignas islámicas y han traído la derrota y el retroceso a los musulmanes, modelos y líderes prominentes en la tarea de distorsionar y torcer el Islam y de desviar a los musulmanes. Todo ello les sirve para hacer caer a los musulmanes en la desesperanza y para extender el clima de depresión y desaliento. Si la desesperanza echara raíces firmes en los corazones de los musulmanes, esto los apartaría inevitablemente de la acción, y nunca trabajarían por el establecimiento del Estado Islámico.

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

Dado que los textos de la Shari'ah del Corán y la Sunnah orientan hacia el retorno del Estado islámico, su autoridad, su honor y su poder, los musulmanes creen firmemente que volverá. Sin embargo, hemos notado que en quienes la desesperanza ha arraigado profundamente se dice que el establecimiento del Califato no corresponde a nuestro tiempo actual, sino que ocurrirá dentro de 100 años, después de generaciones o incluso cuando llegue el Imam Mahdi. Estos argumentos cumplen su propio papel en el refuerzo de la desesperanza, y son promovidos e impulsados por los regímenes a través de sus medios de comunicación y sus agentes. Entre estos agentes se encuentran los Ulamaa As-Salaateen (los eruditos de los gobernantes), los muftíes del régimen o del Estado y los "ulamaa" televisivos que han recibido el visto bueno de los regímenes. Ellos dirigen y engañan a los musulmanes para que solo se preocupen por los asuntos personales e individuales y por los relacionados con su ibadah (actos de adoración). En cuanto a la idea de que el Estado islámico es un don que será concedido a la gente cuando Allah (SWT) lo quiera, sin que las personas necesiten actuar o trabajar por ello, esto es ignorancia, mientras que la hostilidad de los regímenes en nuestro tiempo busca infundir temor en los musulmanes e intimidarlos.

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

También existen aquellos movimientos y los llamados 'Ulamaa que afirman ser islámicos mientras emprenden acciones que brindan apoyo a los regímenes. Permanecen en silencio cuando se cometen males, muestran lealtad abierta hacia ellos, protestan contra su oposición en asuntos insignificantes y ofrecen justificaciones para todo lo que hacen los regímenes, recurriendo a argumentos como el Maslahah, la incapacidad o la realidad. De todas estas maneras, desvían a los musulmanes del pensamiento del Estado Islámico y de trabajar para establecerlo, mientras se les hace conformarse con otros caminos y sendas que solo conducen a su mayor extravío, debilidad y nuevas derrotas.

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

Por estas razones, los musulmanes deben comprender y captar plenamente los Haqaa’iq (verdades) relacionados con la realidad y la Shar’a (legislación islámica), y luego pesar y medir todo pensamiento, metodología, opinión o persona en la balanza del Haqq (verdad).

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

La aplicación del Islam y la transmisión de su Da'wah son obligatorias (Fard), y esto no puede cumplirse de ninguna manera sin una entidad política que lo asegure, lo aplique y lo proteja de la rebelión o de la debilidad de su soberanía. Añadiré que la existencia de esta entidad forma parte de los Ahkaam del Islam, y el Islam ha prohibido la aplicación de cualquier sistema o ley que no haya sido tomado del Islam, describiendo esto como acudir al juicio del Taghut (los ídolos o fuentes falsas e ilegítimas).

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

Allah (SWT) dice:

Allah (swt) says:

Los regímenes y sistemas que hoy se mantienen en pie en el mundo islámico son todos del Munkar, y de hecho representan la cabeza del Munkar. Es una obligación de la Shar'iy derribarlos, reemplazarlos y luego establecer el Estado Islámico sobre sus ruinas, el Estado del Califato, que es el único Estado (legítimo) para todos los musulmanes sobre la faz de la tierra.

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

The Messenger of Allah (saw) said:

La aplicación del Islam y la transmisión de su Da'wah no son posibles sin un poder que lo asegure y lo proteja, para que pueda llevar a cabo la implementación del Islam y difundir su Da'wah. Esto se debe a que el Estado Islámico es una entidad política que se establece sobre la base de la aplicación del Islam internamente y de la propagación del Islam en el mundo mediante la Da'wah y la Yihad en el exterior. Es decir, el Estado Islámico es el órgano ejecutivo encargado de establecer completamente la religión del Islam; por tanto, el establecimiento del Estado implica que dos asuntos deben hacerse realidad.

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

La generación de una opinión pública (Ra'y 'Aamm) en la que el Imán en el Islam predomine y prevalezca, y la posesión de una conciencia general (Wa'ie 'Aamm) respecto de la obligación que con ella se asume, su aplicación y el establecimiento y protección de su Estado.

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

Crear el poder o la autoridad que haga realidad y lleve a cabo la aplicación del Islam, que proteja su vigencia y que tenga la capacidad de difundir su Da'wah por el mundo.

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

Estos dos asuntos representan el eje alrededor del cual gira la seria labor islámica para establecer el Estado Islámico, y representan el eje sobre el cual se desarrolla la lucha contra el kufr, sus sistemas y quienes los custodian.

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

Es importante señalar aquí que no es posible trabajar para lograr el poder que implantará el Islam sin antes generar la opinión pública a su favor dentro de la sociedad y de los entornos, así como la preparación o disposición para su aplicación. Del mismo modo, no es posible declarar (o anunciar) el Estado Islámico antes de que exista una opinión pública islámica que desee su existencia, la respalde y la considere una solución correcta (Haqq), obligatoria (Waajib) y acertada para su realidad y sus problemas. No basta con decir que los musulmanes existen, que representan en su totalidad a una Ummah islámica y que su 'Aqeedah es islámica. Esto se debe a que se requiere que sean musulmanes con conciencia sobre el Islam, y no extraviados ni engañados respecto a la obligación de su aplicación, su existencia política o la forma de su existencia. Por tanto, si los musulmanes llaman basándose en su patriotismo o nacionalismo, o en la separación de la religión (Deen) de la vida, o en la democracia, y son engañados por sus gobernantes, sus sistemas o los 'Ulamaa de quienes están en autoridad, o por cualquier cosa semejante, entonces en ese caso no estarían preparados. Seguirían siendo engañados por las falsedades y los conceptos erróneos, lo que les haría perder su potente y gran fuerza y energía espiritual. Si se logra crear la conciencia general sana en torno al establecimiento del Estado Islámico y la reanudación del modo de vida islámico, y la existencia del Estado Islámico se ha convertido en una demanda de los musulmanes, entonces en ese momento será obligatorio lograr el poder capaz de establecer la entidad del Estado Islámico, eliminar la base de apoyo del Kufr y su poder, y luego aplicar el Islam en su lugar.

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).