En cuanto al engaño que sugiere que el Islam no tiene nada que decir en la política, dicen que el Islam es una Din (religión) y que no hay Din en la Siyasah (política) ni Siyasah en la Din. Afirman que la política significa mentira, fraude, astucia y engaño, y que se fundamenta en la traición y las conspiraciones, entre otras cosas de las que la Din debe mantenerse alejada. Además, ser religioso es un asunto personal e individual, que tiene sus propias personas especiales (el clero).

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

…y lugares específicos (de culto). Afirmaban que las acciones políticas y los sistemas que regulan las relaciones sociales se desarrollan en un ámbito y un espacio aislados del Din. Mientras tanto, estos asuntos quedan en manos de los incrédulos, los secularistas y quienes no temen a Allah, y son gestionados por ellos. Todas estas afirmaciones y pensamientos son Abaateel (falsedades), pues no representan la realidad de la política. Más bien, representan la realidad de los Estados que se establecen sobre la base del beneficio y la filosofía maquiavélica, que hace que el fin justifique los medios.

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

La verdadera realidad de la política es fomentar y cuidar (Ri'aayah) de los asuntos de la gente, y este cuidado de los asuntos no se logra sino mediante pensamientos, sistemas y leyes. La Siyaasah (política) en el Islam, por tanto, significa cuidar de los asuntos de la gente aplicando sobre ellos los Ahkaam del Islam.

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

El hecho de que la realidad política actual esté basada en la incredulidad, la opresión y la ausencia de valores y de moral no significa que el trabajo político deba abandonarse ni que esté prohibido. Más bien, significa que esta comprensión y este concepto de la política que se ha presentado deben ser condenados y rechazados. También significa rechazar y denunciar a quienes practican esta política y trabajar para apartarlos, brindando lealtad y apoyo a los políticos sinceros que trabajan por la aplicación del Islam y por cuidar y gestionar los asuntos del pueblo de acuerdo con sus Ahkaam (dictámenes).

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

Los políticos de hoy en día, que dominan sobre los cuellos de la gente y aplican la kufr (incredulidad) sobre ellos, son un puñado de entre el pueblo de la bāṭil, los dajjāles y los corruptos. Devoran la riqueza de la gente con falsedad, les imponen cargas excesivas y los conducen a la humillación, la destrucción y la sumisión ante sus enemigos. Luego, los medios de comunicación difunden estas falsedades, porque están a su servicio y son del mismo tipo que ellos. Se promueve y propaga la bāṭil para separar el Islam de la política y de la vida, y todo esto se da en el marco de (lo que ha llegado a conocerse como) la “guerra contra el Islam (terrorismo/fundamentalismo, radicalismo, etc.)”.

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

La siyāsah (política) según el Islam significa el cuidado de los asuntos del pueblo mediante el Islam, y el Islam es la mejor Sharī'ah para atender los asuntos de la gente. Solo él representa la verdad y la justicia, y esto se debe a que ha venido de Allah, mientras que cualquier otra cosa no es más que falsedad y Ṭāghūt. El Islam ha venido de Allah (swt), quien creó al ser humano y conoce lo que le conviene y es correcto para él, y lo que le resulta dañino o no beneficioso.

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

¿Cómo se puede sostener la separación de la religión (Deen) de la política, o la separación de la política de la religión, cuando el Mensajero de Allah (saw) fue el líder del Estado Islámico y el responsable de cuidar y gestionar los asuntos tanto de los musulmanes como de los no musulmanes? ¿Acaso no fue él (saw) un político? ¿Quién fue el que gestionaba los asuntos de la gente, resolvía sus disputas, ordenaba la aplicación de las soluciones, juzgaba entre las personas, establecía claramente los derechos y aplicaba los castigos y el código penal?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

¿Quién preparó a los muyahidín, a los ejércitos y los dirigió? ¿Quién convocó los tratados y las treguas, y tomó la decisión de ir a la guerra?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

Del mismo modo, ¿no fue Abu Bakr (ra) el jefe del Estado Islámico, y no implementó el Islam, protegió a los musulmanes, impidió que los musulmanes abandonaran la autoridad del Sistema y despachó a sus ejércitos?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

¿No era también lo mismo en cuanto a ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan y ‘Ali Ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con todos ellos?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

Se nos ha ordenado seguir al Nabi ﷺ y emularlo.

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

Allah (SWT) dijo:

Allah (swt) said:

Por lo tanto, los musulmanes deben comprender y percibir que la Siyaasah (política) significa el cuidado de los asuntos del pueblo mediante la aplicación del Islam sobre ellos dentro de la Daar ul-Islaam (la tierra del Islam) y mediante la transmisión de la Da'wah del Islam a aquellas personas que se encuentran fuera de la Daar ul-Islaam. La implementación y aplicación del Islam no es posible sin el Estado Islámico. La aplicación del Islam es Fard, es una acción política, y el trabajo para establecer el Estado Islámico que implementará el Islam también es Fard y representa una labor y acción política.

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

Es obligatorio que la labor política se fundamente en el Islam, y no está permitido emprenderla sobre una base democrática, secular, patriótica o nacionalista, por ejemplo, ya que todas estas bases son contrarias al Islam. Son parte de los pensamientos del Kufr y representan la Da'wah de los incrédulos.

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

El hecho de que sea una labor política basada en el Islam implica que debe incluir la explicación clara de los Haqaa'iq (verdades), invitar a ellas y advertir sobre los engaños y falsedades. También debe incluir dejar claro la realidad de los gobernantes y los políticos, ya sean incrédulos, impíos o rebeldes, y trabajar para su cambio y remoción. La labor política abarca, además, dejar claro la realidad de los Sistemas que actualmente se aplican sobre los musulmanes, trabajar para eliminarlos y reemplazarlos por la aplicación del Islam.

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.