En su origen, los temas de este pequeño libro fueron asuntos que algunos de los portadores de la Da'wah que trabajan para establecer el dominio de Allah sobre la tierra habían examinado y debatido. Se discutió la condición y el estado de la Ummah, así como el declive y el estancamiento que se habían apoderado de ella. Los debates también incluyeron el abordar aquello que la aqueja en el camino hacia su despertar y renacimiento, lo que ya se ha logrado en el camino de establecer el Estado islámico, además de lo que aún debe lograrse para hacer que el Estado exista, de modo que aplique el Islam y lleve su Da'wah al mundo. Partiendo de esto, también se consideró la cuestión de qué debía tratarse con la Ummah, a qué debía ser llamada y de qué debía ser hecha consciente.

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

El Estado Islámico es una entidad política cuyo propósito es implementar el Islam y llevarlo al mundo, y esto requiere una capacidad y un poder de carácter legislativo (Shar'iyah). La Shari'a ha otorgado este poder a la Ummah, mientras que esta capacidad y este poder no son poseídos por un grupo, una facción individual o un partido político por sí solo. Más bien, el Estado Islámico es establecido por la Ummah bajo el liderazgo de esta facción o Hizb (partido político), que ha devuelto a la vida la fe (Imaan) de la Ummah en lo referente a esta gran obligación, además de reavivar su fe en relación con su labor y con el sacrificio en su camino.

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

Así pues, el Estado Islámico es una entidad que surge del seno de la entidad de la Ummah, para aplicar con la Ummah y sobre ella el Sistema del Islam, y para llevar el Islam por medio de ella y junto con ella a toda la humanidad. Por lo tanto, es la Ummah la que da a luz al Estado Islámico.

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

La entidad de la Ummah no se completará ni se distinguirá sino mediante aquello que hace de la Ummah una Ummah y mediante su vida conforme a su base. Nuestra Ummah islámica no será así sin que su Din sea adoptado como Aqeedah y sistema. No tendrá su productividad ni una presencia práctica y eficaz a menos que exista como una sola Jamaa'ah (grupo) unificada bajo la dirección de un único Ameer. Por tanto, la Ummah no se completará ni se distinguirá de manera totalmente diferenciada sin la aparición de su entidad estatal y sin que preste juramento de lealtad a su Jalifa para gobernar conforme a lo que Allah (swt) ha revelado.

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

Por lo tanto, no hay otro camino para el renacimiento de la Ummah que el de que conozca el significado de "Lā ilāha illā Allāh, Muhammadun Rasūlu Allāh" y que se comprometa firmemente con ese significado. Entonces conocerá el sentido de su existencia en esta vida y el propósito de esa existencia. Así, se esforzará por hacer realidad el sentido de esta existencia y este propósito.

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

Además, este conocimiento por sí solo no basta, y esforzarse por alcanzar este propósito no libera de la responsabilidad, a menos que se emprenda al nivel que la Shari'a ha exigido. Por ello, es esencial que, tras definir el objetivo, se procure alcanzarlo mediante acciones que conduzcan a él. Esto debe hacerse de acuerdo con las Sunan según las cuales Allah (swt) ha creado esta creación, lo que incluye conectar las causas con sus efectos, considerando las características de las cosas y las condiciones de las relaciones.

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

Uno de los nobles hermanos sugirió que estos pensamientos se pusieran por escrito y luego se distribuyeran entre la gente, y que él costearía esto, deseando el Ajr y el Zawab. Y así fue como sucedió, y este pequeño libro, que comprende cuatro temas, fue publicado. Al-Hamdu Lillah. Y Allah (SWT) le concedió aceptación, y sus ejemplares se agotaron rápidamente, mientras la demanda por él seguía siendo fuerte.

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

El noble hermano percibió esta demanda y ofreció imprimirlo nuevamente con su financiación, y como resultado se publicó esta segunda edición, que incluía en su interior un quinto tema: «Al-Amaanah y Al-Imaan».

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

Verdaderamente, el amor al Dunyaa y el temor a la muerte, las concepciones intelectuales erróneas, la debilidad, la desesperanza y la ausencia de los conceptos de la Aqeedah relacionados con el Rizq, el Ajal, el Nasr, el Tawakkul, y el Khair y el Sharr, entre otros, han apartado a muchos musulmanes de su propósito en la vida, que es la adoración a Allah, representada en su compromiso con los mandamientos y las prohibiciones de Allah (swt). Esto ha ocurrido especialmente cuando se han visto afectados por las Fataawa u opiniones que han sido lanzadas por los llamados 'Ulamaa, quienes propagan en nombre de los gobernantes de opresión, corrupción y traición. A ello se suma los partidos políticos y sus seguidores, que hacen Haram lo Deen y fabrican mentiras contra Allah (swt). Convierten lo Haram en Halaal y lo Halaal en Haram, y ocupan y distraen a los hijos de la Ummah con los asuntos más superficiales y fútiles, desviándolos del camino del cambio y del camino hacia el establecimiento del Estado Islámico.

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

Con el fin de llamar la atención sobre este asunto, alertar sobre su peligro y advertir acerca de él, se añadió este quinto tema: Al-Amaanah y Al-Imaan.

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

Al presentar este pequeño libro a la Ummah islámica, hago un llamamiento a sus lectores, entre quienes trabajan por la causa de Laa Ilaaha Illallah, para que se acerquen a él y lo estudien con su mente y su corazón, tal como yo lo he presentado desde mi mente y mi corazón. Y pido a Él, Ta'Aalaa, que conceda gran Zawab y Ajr a todo aquel que colaboró en esta labor con orientación, consejo, riqueza y esfuerzo, y a todo aquel que hizo Du'a por mí y por mis padres.

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

¡Oh Allah! A quien desee el bien para el Islam y para los musulmanes, concédele el éxito (tawfiq) en todo bien; y a quien desee el mal para el Islam y para los musulmanes, apodérate de él con el apresamiento de Aquel que es Exaltado en Poder y Perfecto en capacidad.

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3 de Safar de 1425, 24 de marzo de 2004.

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.