Dès lors, est-il étonnant que, par la brume qui est venue entourer le sens précis des quatre termes en question, plus des trois quarts des enseignements du Qur'ān, ou plutôt, de son véritable esprit, soient devenus obscurs ? Cela constitue la cause principale des lacunes que l'on observe dans les croyances et les actes des gens, bien qu'ils n'aient pas formellement abandonné la foi de l'Islam mais qu'ils soient toujours dans son giron.

This being the case, is it any wonder that, through the mist that has come to surround the precise sense of the four terms in question, more than three-fourths of the teachings of the Qur'ān, or rather, the real spirit thereof, have become obscured, and this is the main cause of the shortcomings that are to be seen in peoples’ beliefs and acts despite the fact that they have not formally given up the faith of Islam but are still in its fold.

Il est donc d'une importance capitale que, pour avoir une compréhension pleine et complète des enseignements du Qur'ān et de leur idée centrale, on doive savoir, comme fondement pour être un bon musulman, ce que ces termes signifient réellement. Bien que j'aie donné des explications de ces termes dans de nombreux écrits antérieurs, elles ne suffisent pas à dissiper toutes les idées fausses dans l'esprit des gens, et il est peu probable qu'elles satisfassent tout le monde car, en l'absence d'explications sémantiques complètes basées sur l'usage arabe reconnu et de citations du Qur'ān lui-même, je pourrais être pris pour n'exprimant que mon propre avis — un avis qui, de toute façon, ne séduira pas ceux qui ne sont pas d'accord avec moi sur d'autres questions. Je m'efforcerai donc, dans les discussions à venir, de citer abondamment le sens dictionnairique des mots, et de ne rien dire que je ne puisse fonder soit sur l'usage reconnu, soit sur le Qur'ān.

It is therefore of utmost importance that in order to have a full and complete understanding of the Qur'ānic teachings and of their central idea, one should know, as a fundamental to being a good Muslim, what these terms really mean. Although I have given explanations of these terms in many earlier writings, they are not enough to remove all the misconceptions in peoples’ minds, nor are they likely to satisfy everybody because, in the absence of full semantic explanations based on recognized Arabic usage, and quotations from the Qur'ān itself, I might be taken as expressing my own opinion only - an opinion which in any case will not appeal to those who differ with me on other issues. I shall therefore endeavour, in the forthcoming discussions, to extensively quote the dictionary sense of the words, and not say anything which I cannot base either on recognized usage, or the Qur'ān.

L'ordre que je suivrai sera Ilaah, Rabb, adoration (Ibadah) et religion (Deen).

The order I shall follow will be Ilaah, Rabb, Ibadah, and Deen.