Dis (O Muhammad) : « Si tu éprouves des doutes quant aux détails, à la validité ou à la rationalité de ma religion (Deen), sache alors que je n'adresse mon adoration (Ibadah) à personne d'autre qu'Allah, Lui qui (détenant seul le pouvoir en la matière)

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

...te fait mourir, et il m'a été ordonné de faire partie des croyants (en Lui), et de régler ma conduite et mon chemin exclusivement et uniquement selon la religion (Deen) et de ne pas devenir de ceux qui associent d'autres êtres à Allah. » (al-Yunus 10:104-105)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

…l'autorité appartient à Allah seul. (Et) Il a ordonné que nous ne consacrions notre adoration (Ibadah) à personne d'autre que Lui ; c'est là la religion (Deen), la voie droite. (al-Yusuf 12:40)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

Et à Lui appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Tous Lui sont soumis. Il vous a proposé une parabole tirée de votre propre (expérience). L'un de vos esclaves est-il votre associé dans la grâce que Nous vous avons accordée ? Les rendez-vous-vous égaux en tant qu'associés dans la propriété de vos biens ?...

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

... la vérité est que ces gens égarés suivent leurs propres notions, idées et désirs erronés et sans fondement, sans une science appropriée...

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

Ainsi tu (Ô Muhammad) orientes ton visage droit vers la religion (Deen), et suis la voie naturelle voulue par Allah pour les hommes [Ce qui est entendu, c'est que seul Allah a créé l'homme, et pourvu à sa subsistance et à ses autres besoins, qu'il n'y a de divinité que Lui, et que Lui seul est le Maître de l'homme et la seule autorité méritant légitimement son adoration. Par conséquent, il serait conforme à ce fait naturel que l'homme croie et se comporte uniquement en tant que créature et serviteur d'Allah, et non de quiconque d'autre - Maududi]. Il n'est pas juste que le Dessein d'Allah soit entravé. C'est là la religion (Deen) droite et convenable, et pourtant bien des peuples ne le savent pas. (ar-Rum 30:26-30)

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

L'homme adultère et la femme adultère, qu'on leur inflige à tous deux cent coups de fouet chacun, et que la pitié ne vous vainque pas dans l'application de la religion (Deen) d'Allah...

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[L'adultère, en Islam, est la commission de l'acte sexuel entre un homme et une femme qui ne sont pas mariés l'un à l'autre. Le fait qu'il ait été commis par consentement mutuel n'atténue en rien l'infraction. La punition ici prescrite est celle-ci : dans le cas de personnes non mariées [est différente]. Dans le cas d'une personne mariée (qui aurait moins de raisons de commettre l'adultère), la punition est qu'il ou elle soit lapidé à mort, et il y a des ordres catégoriques pour que cela soit fait en public et soit témoigné par une foule (afin de servir de leçon aux autres). En fait, toutes les punitions corporelles sont exigées par la charia d'être infligées en public. Il y a bien plus de psychologie dans cela que dans tous les écrits de ceux qui décrient les châtiments corporels ou les peines de mort, au nom de l'humanité. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

Dans l'Écrit d'Allah, le nombre de mois a toujours été de douze par an, depuis le jour où Il a élevé les cieux et la terre ; dont (douze) quatre sont sacrés ; voilà la religion (Deen) véritable et droite.... (at-Tawbah 9:36)

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

Et ainsi, ceux avec qui ils associaient Allah ont fait paraître comme un acte louable aux yeux des Mushriks [c'est-à-dire les personnes coupables de Shirk, l'association d'autrui avec Dieu - Maududi] le fait de tuer leurs enfants afin de les conduire à leur propre destruction et de semer la confusion dans leur religion (Deen)….

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(al-An’aam 6:137)

(al-An’aam 6:137)

Ont-ils pris des associés (à Allah) qui leur prescrivent des voies dans la religion (Deen), sans qu'Allah جل جلاله ne leur en ait donné la permission…. (ash-Shooraa 42:21)

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

Pour toi, ta religion (Deen), et pour moi la mienne. (al-Kaafirun 109:6)

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

Dans tous ces versets, le mot deen a été utilisé pour signifier la loi, les règles ou les règlements, la charia, ou le code de conduite, ou ce système de pensée et d'action auquel une personne adhère et selon lequel elle vit. Si l'autorité ultime de la loi ou du code, etc., qui est suivie, est Dieu Lui-même, alors la personne concernée observe la religion (Deen) d'Allah ; si elle nous est imposée par les commandements d'un monarque, alors elle est dans la religion (Deen) du monarque ; si elle est prescrite par certains prêtres, savants ou autres chefs religieux, alors elle observe leur religion (Deen) ; et si elle a été établie par la famille, le clan ou la tribu, ou par l'entité politique nationale, alors elle suit leur religion (Deen). En d'autres termes, le facteur fondamental et critique quant à la religion (Deen) qu'une personne suit est l'autorité ultime qui en est responsable.

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.